A proximidade do Papa a Marrocos e o aplauso à família Ulma beatificadaUma viagem ao sul. À descoberta de eSwatiniDa ponta de Tarifa, de Gibraltar e do sul de Espanha, África está a um passo de distância. Para o viajante que percorre a Estrada Nacional 340 na Andaluzia, é fácil distrair-se com a vista e tentar vislumbrar, para lá do mar, as montanhas verdes do Continente Negro (que não é negro ali). Um outro mundo, uma outra cultura, uma outra mentalidade, a poucos quilómetros de distância, para lá do ponto onde as águas plácidas e quentes do Mediterrâneo se encontram e se chocam com as correntes marítimas e as praias estreitas e rochosas se tornam gradualmente, de Tarifa a Cádis, mais largas e arenosas, de Tarifa a Cádis.
É Marrocos, em árabe Maghreb (literalmente: oeste, porque é o ponto mais ocidental do mundo árabe), que se contempla para lá do azul do Estreito de Gibraltar, com as suas casas brancas encostadas umas às outras nas medinas, as misteriosas cidades imperiais, o deserto do Sara, os conflitos e as pessoas que o habitam, os migrantes que tentam fugir para a Europa.
Alguns factos sobre Marrocos
Marrocos é uma monarquia constitucional desde 1990 (anteriormente era uma monarquia absoluta com fortes conotações religiosas islâmicas). Tem uma superfície de 710 850 km² e cerca de 37 milhões de habitantes.
Caracteriza-se por uma paisagem variável, banhada pelo Oceano Atlântico e pelo Mediterrâneo, atravessada em todo o seu comprimento pela cordilheira do Atlas (com picos de mais de 4 000 metros) e afetada em grande parte da sua superfície pelo deserto do Sara.
O seu nome, nas línguas europeias ("Marrocos" em espanhol, "Maroque" em francês, "Morocco" em inglês, "Marocco" em italiano), não deriva do topónimo árabe oficial (Magrebe), mas de uma das suas cidades mais famosas, Marraquexe (árabe: مراكش, Marrākush), que por sua vez deriva do berbere Mur-Akush (que significa "terra de Deus").
O chefe de Estado é o rei Mohammed VI.
Magrebe e Maxereque
Nos artigos dedicados a Síria, Líbano, Egipto, Iraque, Israel y PalestinaJá mencionámos a grande diferenciação no mundo árabe entre o Magrebe (palavra árabe que significa "ocidental" e que se refere à parte do Norte de África que inclui a Mauritânia, Marrocos e o Saara Ocidental, a Argélia, a Tunísia e a Líbia) e o Maxereque (palavra árabe que significa "oriental" e que se refere ao Egipto e ao Sudão, bem como aos países do Golfo e da Península Arábica, que merecem uma discussão separada - Israel/Palestina, Líbano, Síria, Jordânia e Iraque).
Em geral, esta diferença pode ser atribuída a vários aspectos:
O Magrebe caracteriza-se por uma forte presença berbere (pode dizer-se que uma grande parte da população é de origem berbere, embora atualmente a maioria seja de língua árabe), enquanto o Machereque, embora tenha sido "arabizado" e islamizado ao mesmo tempo que o Magrebe, tem um substrato já semita (isto é, de populações que falavam línguas semíticas, da mesma família do árabe, como o hebraico, o aramaico nas suas diversas formas, etc.).
-O Magrebe é muito menos composto religiosamente do que o Mashrek. Tradicionalmente rico em numerosas comunidades judaicas e apesar de ter sido o berço de santos cristãos como Agostinho, sobretudo a partir dos séculos XI e XII, o Norte de África, com exceção do Egipto, viu as suas comunidades cristãs praticamente desaparecerem, enquanto os judeus continuaram a ser numerosos. No entanto, o Maxerreque alberga as maiores comunidades cristãs do mundo árabe-islâmico (Egipto, Iraque, Líbano, Síria).
Desde o século XIX, a França, enquanto potência colonial, prevalece no Magrebe, enquanto no Maxereque (com exceção da Síria e do Líbano) prevalece a Grã-Bretanha. A língua europeia mais difundida no Norte de África é, portanto, o francês (com exceção do Sara Ocidental, antiga colónia espanhola, e da Líbia, antiga colónia italiana), enquanto no Machereque é o inglês.
-Em termos de escolas jurídicas islâmicas, no Magrebe prevalece a escola malikita, no Machereque, consoante o país, uma das outras três (no Islão sunita existem quatro escolas jurídicas, ou madhabs, que influenciam o pensamento religioso, jurídico e político, com diferenças que, de uma escola para outra, podem não ser negligenciáveis: a malikita, a shafi'ita, a hanbalita e a hanafita).
Árabes e berberes
Cerca de 65% dos marroquinos são falantes nativos de árabe, mas de origem berbere. O resto da população fala o berbere (em diferentes dialectos) como língua materna.
Pode dizer-se que a grande maioria da população, se não é berberófona, é, no entanto, próxima do grupo etnolinguístico berbere. Se, de facto, o elemento arabófono se deve à imigração de tribos da Arábia durante a Idade Média e à arabização (que foi acompanhada pela islamização) de uma parte dos autóctones, a etnia predominante, sobretudo na zona do Atlas, é a berbere.
O berbere é, tal como o árabe, uma língua pertencente ao grande grupo das línguas afro-asiáticas ou camito-semíticas, que se divide em camíticas (línguas berberes, egípcias antigas e outras) e semíticas (árabe, hebraico, acádio, amárico, etc.). Partilha, portanto, algumas características morfológicas com o árabe, mas é completamente diferente do ponto de vista lexical e fonético. Se o elemento semítico está presente no Norte de África desde a Antiguidade (com os fenícios, os cartagineses e as colónias que criaram), as tribos e os povos berberes resistiram orgulhosamente à islamização e à arabização, pelo menos nos primeiros tempos, e, embora discriminados, alcançaram hoje um reconhecimento oficial progressivo, especialmente em Marrocos, onde o berbere é uma língua oficial a par do árabe.
O etnónimo "berbere" pode derivar do árabe "barbar" ou, mais provavelmente, do latim "barbarus" ou do grego "barbaros", sendo o significado original do termo "falar uma língua ininteligível". Os berberes, por seu lado, preferem designar-se a si próprios por "Amazigh" (Berbere para "homens livres") e chamam à sua língua "Tamazight", ou seja, a língua dos homens livres. É preciso dizer que, mais do que uma língua propriamente dita, o berbere é um continuum linguístico de expressões idiomáticas nem sempre mutuamente inteligíveis (e há várias entre a Tunísia, a Argélia, Marrocos e a Líbia), tal como os vários dialectos árabes se referem ao árabe clássico como a sua língua de origem. Não é uma língua literária, uma vez que as diferentes populações sempre utilizaram o árabe para escrever, embora existam alfabetos antigos, como o "Tuareg" ou o "Typhinagh".
Atualmente, sobretudo após o reconhecimento de alguns dialectos berberes como línguas oficiais em Marrocos e na Argélia, está a ser identificado um "koine" escrito.
Um pouco de história de Marrocos
Os primeiros habitantes conhecidos de Marrocos foram os berberes, que estavam presentes na região já no segundo milénio a.C. Como já foi referido, as primeiras colónias, primeiro fenícias e depois cartaginesas, surgiram na região a partir do século I a.C.
No entanto, a partir de 146 d.C., com o fim das Guerras Púnicas e a subsequente queda de Cartago, a área geográfica que corresponde ao atual Marrocos passou a ser controlada pelos romanos, incorporada na província de Mauretania Tingitana. Após o fim do Império Romano, o país foi invadido pelos Vândalos, passando depois a fazer parte do Império Bizantino.
O Islão chegou a Marrocos no século VII com a conquista árabe, provocando uma profunda transformação cultural e religiosa. Várias dinastias árabes chegaram ao poder, incluindo os Idrisidas, que fundaram a cidade de Fez em 789, que mais tarde se tornou um importante centro cultural e religioso. Na Idade Média, Marrocos assistiu à ascensão dos almorávidas e dos almóadas, que expandiram os seus domínios por grande parte do Norte de África e de Espanha.
De importância fundamental na história de Marrocos foi também o êxodo dos mouros de Espanha após a Reconquista, que implicou não só a chegada de dezenas, ou melhor, centenas de milhares de refugiados, tanto "mouros" (árabes e berberes) como judeus da Península Ibérica, mas também a transformação social e cultural do país. Com efeito, os recém-chegados tornaram-se a elite urbana e estabeleceram-se, com uma influência cultural considerável, tanto a nível linguístico como arquitetónico e musical, nas cidades mais célebres (as quatro "cidades imperiais": Meknes, Fez, Rabat, Marraquexe), mas também em Tânger e em vários centros costeiros, especialmente no Mediterrâneo (e o estilo mourisco é um vestígio disso). Os judeus sefarditas que vieram para Marrocos e se instalaram nos mellahs das cidades marroquinas mantiveram o judaico-espanhol como língua coloquial até aos nossos dias.
No século XVI, Marrocos era governado pelos Saaditas, uma dinastia que resistiu aos ataques dos Otomanos (Marrocos nunca fez parte do Sublime Porte) e dos Portugueses e consolidou a autonomia do país. A dinastia Alawi, ainda no poder, surgiu em 1659 (os seus membros reivindicam uma ascendência que remonta a Maomé). Sob o seu domínio, o país manteve-se independente, apesar das pressões coloniais europeias, embora tenha sofrido, sobretudo a partir do final do século XIX e início do século XX, a influência crescente de duas potências em particular: a França e a Espanha. Em 1912, a França e a Espanha conseguiram criar dois protectorados separados: o francês no norte (Marrocos propriamente dito) e o espanhol no sul (Saara Ocidental).
O movimento independentista, liderado por figuras como Mohammed V, levou ao fim do protetorado em 1956, quando Marrocos se tornou um reino independente (anexando mais tarde, em 1976, o Sara Ocidental, que tinha pertencido a Espanha até 1975).
Desde então, apesar da dicotomia entre tradição e modernidade, ditadura e períodos de maior liberdade, o país atravessou uma fase ininterrupta de modernização e desenvolvimento sob a liderança dos reis Mohammed V, Hassan II e Mohammed VI, o soberano reinante. É sobretudo a este último que se devem as grandes reformas políticas, económicas e sociais que consolidaram a posição de Marrocos como um dos Estados mais estáveis e avançados do Norte de África.
No entanto, a pobreza e as consideráveis disparidades económicas entre a população continuam a ser, juntamente com a questão do Sara Ocidental e o flagelo da emigração, verdadeiras dificuldades na região.
