Rumo ao nascimento do Estado de Israel. O sionismo e as primeiras AliyotRumo ao nascimento do Estado de Israel. A Primeira Guerra MundialPara o nascimento do Estado de Israel. Colónias judaicas e nacionalismo árabePara o nascimento do Estado de Israel. Os judeus e a diásporaEste primeiro artigo centra-se na diversidade religiosa no que é atualmente conhecido como Israel.
Nesta terra predominantemente judaica, a presença religiosa cristã está representada por várias denominações e, a par destas, por comunidades muçulmanas.
Antes da criação do Estado
No final do século XIX e início do século XX, a grande maioria (pouco menos de 80%) da população da região da Palestina era muçulmana. No entanto, os cristãos constituíam uma minoria considerável (cerca de 16%) e estavam presentes sobretudo em Belém, Jerusalém e Nazaré, onde constituíam mais de metade (se não a maioria, como em Belém e Nazaré) dos habitantes.
Antes do início da emigração em massa da Europa, com o advento do sionismo (já falámos sobre este assunto noutros artigos), os judeus eram apenas 4,8% dos cidadãos, concentrados em Jerusalém, Tiberíades e Safed, e havia uma presença drusa ainda mais reduzida.
Até ao final da Primeira Guerra Mundial, a região da Palestina era uma província do Império Otomano, um Estado fundado numa base religiosa e não étnica: o Sultão era também "príncipe dos crentes", ou seja, califa dos muçulmanos de todas as etnias (árabes, turcos, curdos, etc.), considerados cidadãos de primeira classe, enquanto os cristãos das diferentes confissões (ortodoxos gregos, arménios, católicos e outros) e os judeus estavam sujeitos a um regime especial, o do milheto que previa que qualquer comunidade religiosa não muçulmana fosse reconhecida como uma "nação" dentro do império, mas com um estatuto jurídico inferior (de acordo com o princípio islâmico da dhimma). Por conseguinte, os cristãos e os judeus não participavam no governo da cidade, pagavam uma isenção do serviço militar sob a forma de um imposto eleitoral (jizya) e de um imposto fundiário (kharaj), e o chefe de cada comunidade era o seu líder religioso. Os bispos e os patriarcas, por exemplo, eram funcionários públicos imediatamente subordinados ao sultão.
A criação do Estado (1948): Israel como uma democracia étnica
O sociólogo israelita Sammy Smooha, num artigo intitulado "O modelo de democracia étnica: Israel como um Estado judeu e democrático". (em Nations and Nationalism, 2002) chama a Israel uma "democracia étnica".
Trata-se de um conceito que se refere a uma forma democrática de governo, em que um grupo etno-religioso (os judeus são, de facto, um grupo etno-religioso) predomina sobre os outros, embora todos os cidadãos gozem de plenos direitos civis e políticos, independentemente da sua filiação étnica e religiosa, e possam participar na vida política e no processo legislativo.
Neste aspeto, uma democracia étnica difere de uma etnocracia ou de uma "democracia Herrenvolk", em que apenas um grupo étnico goza de plenos direitos políticos (por exemplo, a África do Sul sob o apartheid, razão pela qual não é correto falar de apartheid na sociedade israelita, uma vez que a separação entre grupos étnicos não é imposta por lei, mas é geralmente uma escolha de cada grupo étnico e religioso).
Sammy Smooha identifica oito passos necessários para a formação de uma democracia étnica:
1. A identificação dos valores fundadores do Estado com os do grupo étnico predominante.
2. A identificação do grupo étnico com a cidadania do Estado.
3. O Estado é controlado pelo grupo étnico predominante.
4. O Estado é uma das principais forças mobilizadoras do grupo étnico.
5. É difícil, ou impossível, para aqueles que não fazem parte do grupo étnico predominante obter e usufruir de plenos direitos civis.
6. O Estado permite que os grupos de minorias étnicas formem organizações parlamentares e extraparlamentares que se tornam muito activas.
7. O Estado encara estes grupos como ameaças.
8. O Estado impõe formas de controlo a estes grupos.
No mesmo livro, Smooha também identifica dez condições que podem levar à fundação de uma democracia étnica:
- O grupo étnico predominante constitui uma sólida maioria numérica.
- O grupo étnico predominante é o grupo étnico numericamente maior, mas não maioritário.
- O grupo étnico predominante tem fortes ligações à democracia (por exemplo, é o grupo que a fundou).
- O grupo étnico predominante é um grupo indígena.
- As minorias étnicas são alóctones.
- Os grupos étnicos minoritários estão fragmentados em muitos grupos.
- O grupo étnico predominante sofreu um fenómeno de diáspora.
- Os países de origem dos grupos étnicos estão envolvidos.
- A questão suscita um interesse internacional.
- Houve uma transição de um regime não-democrático.
Presença de religiões em Israel
Estas condições verificam-se quase exclusivamente no Estado de Israel, onde os judeus, o grupo étnico dominante, constituem 73,6% da população (embora 65% dos judeus se descrevam como não religiosos e 8% como ateus, o que faz deste o oitavo país menos religioso do mundo).
O Árabes israelitas (descendentes de palestinianos que, em 1948, decidiram permanecer nas suas terras e viver no recém-fundado Estado judaico) constituem 21,1% e 5,3% pertencem a outros grupos étnicos.
O Árabes que vivem em Jerusalém Oriental e nos Montes Golã, ao contrário dos que vivem no resto do país, são residentes permanentes (não têm cidadania israelita, mas podem requerê-la). Embora de jure esteja plenamente integrada no tecido democrático do Estado, a minoria árabe sofre de várias dificuldades sociais e económicas.
O estatuto pessoal dos cidadãos continua a ser regido pelo sistema de milheto O sistema otomano, segundo o qual a jurisdição sobre certas disciplinas, nomeadamente o casamento e o divórcio, cabe à respectiva denominação religiosa (todos os israelitas devem declarar a denominação/etnia a que pertencem e, até 2005, esta informação constava do bilhete de identidade). Em Israel, por exemplo, não existem casamentos civis e o Estado reconhece os casamentos efectuados pelas autoridades religiosas reconhecidas (judaica, muçulmana, cristã e drusa).
O Judeus israelitas não constituem um bloco monolítico; pelo contrário, existe uma grande diversidade no seio da comunidade. Os muçulmanos, por outro lado, representam cerca de 19% da população e são quase todos sunitas.
Para além do Drusos (grupo etno-religioso cuja doutrina é uma derivação do Islão xiita e está fortemente integrado na sociedade israelita, na medida em que os seus cidadãos cumprem o serviço militar, do qual são excluídos os muçulmanos e os cristãos que não o solicitem), 2,1% dos israelitas (161.000 pessoas) são cristãos.
Cristãos em Israel
Os cristãos de Israel são maioritariamente católicos gregos (melquitas) e ortodoxos gregos, mas existe também uma minoria considerável de cristãos de rito romano (cerca de 20.000 pessoas). Em menor número estão os maronitas, os siríacos, os coptas e os arménios.
Embora existam cerca de 127.000 árabes cristãos (presentes principalmente em Nazaré, Haifa, várias vilas e cidades da Galileia e Jerusalém), há também uma minoria de 25.Há também uma minoria de 25.000 cristãos eslavos (também ortodoxos) e vários milhares de judeus messiânicos (judeus que se converteram ao cristianismo, mas continuam a professar-se judeus), principalmente pertencentes à realidade pentecostal, mas dos quais há também um pequeno número de convertidos à Igreja Católica, para os quais, para além dos numerosos imigrantes católicos no país, o Patriarcado Latino de Jerusalém criou o Vicariato de Santiago para os católicos de língua hebraica e para os emigrantes e requerentes de asilo.
A Igreja Católica Romana em Israel, em particular, é administrada pelo Patriarcado Latino de Jerusalémque também tem jurisdição na Autoridade Nacional Palestiniana, na Jordânia e em Chipre, e que tem sob a sua custódia, para além da Basílica do Santo Sepulcro (partilhada com os arménios, coptas, siríacos e ortodoxos gregos), a Co-Catedral do Santíssimo Nome de Jesus, em Jerusalém, as basílicas da Dormição de Maria, de Santa Ana e de Santo Estêvão em Jerusalém, a basílica de Stella Maris no Monte Carmelo em Haifa, a basílica de Emaús no Monte Carmelo em Haifa e a basílica do Santo Sepulcro no Monte Carmelo em Jerusalém. Anna e Santo Estêvão em Jerusalém, a Basílica de Stella Maris no Monte Carmelo em Haifa e a Basílica de Emaús.
Tradicionalmente, e muito antes da restauração do Patriarcado Latino na Terra Santa (1847), a presença católica tem sido salvaguardada pela Custódia Franciscana da Terra Santa, que tem supervisionado e administrado a maior parte dos lugares santos cristãos católicos na Terra Santa desde 1217.
Alguns factos sobre o cristianismo em Israel
De acordo com os dados fornecidos pelo Centro de Investigação Pew A população de Israel está distribuída da seguinte forma:
1. A maioria dos israelitas cristãos são etnicamente árabes.
2. Politicamente, os israelitas cristãos partilham com os muçulmanos a opinião de que Israel não pode ser uma verdadeira democracia e um Estado judeu ao mesmo tempo, e são contra os colonatos judeus na Cisjordânia e a excessiva proximidade de Israel aos Estados Unidos.
3. Os cristãos israelitas tendem a ser menos observantes do que os muçulmanos, mas, em termos percentuais, são mais observantes do que os judeus.
4. Os israelitas cristãos tendem a viver separadamente e com poucas relações com os árabes de outras religiões e com os judeus (desaprovam os casamentos mistos).
5. Como fator de identidade, certas práticas são muito comuns entre os israelitas de confissão cristã, como o batismo, a presença de imagens ou objectos sagrados em casa ou para vestir, o jejum quaresmal, etc.
Os cristãos em Israel e a educação
Os cristãos de Israel, segundo o diário Maariv e dados do Gabinete Central de Estatísticas de Israel, são "os mais bem sucedidos no sistema educativo do país".
Se considerarmos, de facto, os dados registados ao longo dos anos, os árabes cristãos são os que têm melhor desempenho no domínio da educação em comparação com qualquer outro grupo em Israel, e não apenas porque são os criadores e gestores de excelentes escolas primárias e secundárias, universidades e centros especiais para o tratamento e acompanhamento de crianças desfavorecidas e problemáticas (como Nazaré é famosa).
No domínio da educação, de facto, o número de estudantes árabes que obtiveram um diploma de licenciatura nos últimos anos é de 64%, contra 48% para os muçulmanos, 55% para os drusos e 59% para os judeus.
Se olharmos para os diplomas universitários, 56% de árabes cristãos obtêm um diploma, em comparação com 50% de estudantes judeus, 36% de drusos e 34% de muçulmanos.
Os cristãos são, em geral, bem vistos pelos judeus e constituem uma espécie de cola nacional, embora estejam cada vez mais espremidos entre dois grupos maiores (judeus e muçulmanos), em franco declínio e vítimas, nos últimos anos, de numerosos actos de vandalismo e discriminação por parte de franjas do judaísmo ultraortodoxo, galvanizadas por figuras politicamente questionáveis como Itamar Ben Gvir, do partido Otzmah Yisraeli Otzmah Yisrael, Nos últimos anos, têm sido vítimas de numerosos actos de vandalismo e de discriminação por parte de franjas do judaísmo ultraortodoxo, galvanizadas por figuras politicamente questionáveis como Itamar Ben Gvir, do partido Otzmah Yehudit, frequentemente acusado de incitar ao ódio contra os árabes devido às suas posições extremistas e kahanistas.
Assim, no atual contexto de instabilidade dramática, os cristãos árabes, concentrados sobretudo no norte do país, correm um risco maior se considerarmos a frente norte (Líbano e Hezbollah: note-se que os mísseis provenientes do sul do Líbano atingem frequentemente aldeias com populações árabe-muçulmanas e árabe-cristãs, fazendo vítimas no seio destes grupos religiosos).
Escritor, historiador e especialista em história, política e cultura do Médio Oriente.
