"Die christliche Vision integriert Realitäten, die von den Ideologien getrennt wurden".Seit einigen Monaten findet eine interessante Debatte über die Präsenz katholischer Intellektueller im öffentlichen Leben statt. Ein Kreuzungspunkt von Meinungen und Überlegungen, zwischen erklärten Katholiken und Nichtgläubigen, der sich in der heutigen Gesellschaft als mehr als notwendig erwiesen hat. Ich empfehle denjenigen, die dies noch nicht getan haben, einen Blick auf diesen interessanten Dialog zu werfen, der viele der Schwächen aufzeigt, unter denen die spanischen Katholiken, oder zumindest einige von ihnen, heute leiden. Was bei der Diskussion am Runden Tisch deutlich wurde "Eine aktuelle Debatte: Intellektuelle, Christentum und die Universität"., an der Universität von Navarra statt.
Es ist richtig, dass es ein gewisses "Schweigen" auf Seiten der Kommission gibt. Medienunternehmenoder diejenigen, die sich weigern zu akzeptieren, dass die Tatsache, sich zu einem Glauben zu bekennen, nicht die Fähigkeit zum Denken, zum Dialog oder zum Fortschritt aufhebt. Das ist richtig, aber es ist nicht nur das erzwungene Schweigen, das zu dieser Situation geführt hat. Hinzu kommt ein Trend, der von Charles J. Chaput sehr schön beschrieben wurde: "Katholiken neigen dazu, die Kirche wie ein Alltagsmöbelstück zu betrachten". . Ein mehr oder weniger schönes Möbelstück, fast immer geerbt, und dass es Momente gibt, in denen wir nicht wissen, "wie es" in den Rest unseres Lebens passt. Und wir leben nicht für ein Möbelstück, und wir sterben auch nicht für ein Möbelstück. Wir stöbern auch nicht in den Schubladen, um zu sehen, ob wir einen pittoresken Gegenstand finden.
Es kann also passieren, dass wir, wenn es soweit ist, nicht einmal wissen, warum er da ist; wir wissen nicht, wie wir denen antworten sollen, die uns fragen, welche Bedeutung unser Glaube in unserem Leben hat, ob als Intellektuelle oder als Blumenverkäufer. Das, was man "unseren Glauben begründen" nennt, wird nur möglich sein, wenn unser Glaube einerseits klare Gründe und Begründungen hat und andererseits, wenn dieser Grund zum Leben wird, ihn "informiert": das Zeugnis des Beispiels.
Aurelio Arteta, der nicht als Fideist bezeichnet werden kann, erklärt, dass "Die einzige Möglichkeit, eine Kultur der Unwahrheit, in welcher Form auch immer, zu bekämpfen, besteht darin, die Wahrheit bewusst zu leben, anstatt nur über sie zu reden".. Beispiel und Wort.
Seit Jahren, seit Dutzenden von Jahren, sprechen wir über die Rolle der Katholiken, der Laien, im öffentlichen Leben, und vielleicht haben wir es trotz unseres Bedauerns anderen überlassen, zu arbeiten, "die Priester auszubilden" oder einfach unseren Glauben auf eine sanfte Mischung aus Gefühlen und guten Absichten zu reduzieren, auf eine Moral, die befolgt wird, manchmal ohne zu fragen, warum, oder besser noch, von wem.
Wir scheuen die höfliche Konfrontation aus Mangel an rationalen Argumenten, und wir können uns in einem kämpferischen Grabenkatholizismus abschirmen, in dem die Person Christi, der mächtige Grund, der dem Glauben einen Sinn gibt, auf ein Wort reduziert wird - eine Rakete, mit der wir nach innen und außen schießen.
Tief im Innern haben wir eine gewisse Angst, im Gespräch zu "verlieren", "verletzt" zu werden oder vielleicht als "seltsam" abgestempelt zu werden, obwohl die Geschichte der Wahrheit nichts anderes ist als die, seltsam oder sogar etwas lästig zu sein, in einer Gesellschaft, in jeder Gesellschaft, in der es immer bequemer ist, mit dem Strom zu schwimmen. Erinnerung an die große Flannery O'ConnorIhr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch fremd machen".
Chefredakteurin bei Omnes. Hochschulabschluss in Kommunikation, mit mehr als 15 Jahren Erfahrung in der kirchlichen Kommunikation. Sie hat in Medien wie COPE und RNE mitgewirkt.
