"A visão cristã integra realidades que as ideologias separaram".Nos últimos meses, tem vindo a decorrer um interessante debate sobre a presença de intelectuais católicos na vida pública. Uma encruzilhada de opiniões e reflexões, entre católicos declarados e não-crentes, que provou ser mais do que necessário na sociedade actual. Sugiro que aqueles que ainda não o fizeram dêem uma vista de olhos a este interessante diálogo, que revela muitas das fraquezas que os católicos espanhóis, ou pelo menos alguns deles, sofrem hoje em dia. Algo que se tornou evidente na discussão da mesa redonda "Um debate actual: intelectuais, o cristianismo e a universidade"., realizada na Universidade de Navarra.
É verdade que existe um certo "silenciamento" por parte da estabelecimento dos meios de comunicação socialou aqueles que se recusam a aceitar que o facto de professar uma fé não anula a sua capacidade de raciocínio, diálogo ou progresso. Isto é verdade, mas não foi só o silenciamento forçado que conduziu a esta situação. Tem sido agravada por uma tendência, lindamente descrita por Charles J. Chaput: "Os católicos tendem a pensar na Igreja como uma peça de mobiliário quotidiano". . Uma peça de mobiliário mais ou menos bela, quase sempre herdada, e que há momentos em que não sabemos "como encaixá-la" no resto da nossa vida. E não vivemos por uma peça de mobiliário, nem morremos por ele. Também não nos debruçamos sobre ela, para além de vasculhar as suas gavetas para ver se conseguimos encontrar algum objecto pitoresco.
Pode acontecer, portanto, que, quando chega a altura, nem sequer saibamos porque é que está lá; não sabemos como responder àqueles que nos perguntam que significado tem a nossa fé nas nossas vidas, quer como intelectuais, quer como vendedores de flores. O que se chama "dar razões da nossa fé" só será possível se, por um lado, a nossa fé tiver razões e raciocínios claros e, por outro lado, se esta razão se tornar vida, "informa": o testemunho do exemplo.
Aurelio Arteta, que não pode ser rotulado como fideicomissário, afirma que "a única forma de combater uma cultura de falsidade, qualquer que seja a sua forma, é viver conscientemente a verdade, em vez de apenas falar sobre ela.. Exemplo e palavra.
Há anos, há dezenas de anos, que falamos do papel dos católicos, dos leigos, na vida pública, e talvez, apesar das nossas lamentações, tenhamos deixado para outros o trabalho, para "formar os sacerdotes" ou simplesmente para reduzir a nossa fé a uma suave mistura de sentimentos e boas intenções, a uma moral que é seguida, por vezes sem perguntar porquê, ou melhor ainda, por quem.
Tímidos de um confronto educado por falta de argumentos racionais, podemos esconder-nos atrás de um catolicismo combativo e de trincheiras, no qual a pessoa de Cristo, essa poderosa razão que dá sentido à fé, acaba reduzida a uma palavra - um míssil com o qual disparamos interna e externamente.
No fundo, temos um certo medo de "perder" na conversa, de ser "magoados", ou talvez, de ser rotulados de "esquisitos", quando a história da verdade não é outra senão a de ser esquisito, ou mesmo um pouco irritante, numa sociedade, qualquer sociedade, onde nadar com a corrente é sempre mais confortável. Recordando o grande Flannery O'ConnorConhecerás a verdade, e a verdade tornar-te-á estranho".
Editor-chefe da Omnes. Licenciado em Comunicação, com mais de 15 anos de experiência em comunicação da Igreja. Tem colaborado em meios de comunicação como COPE e RNE.
