Ursprünge der liturgischen Feier von Mariä HimmelfahrtHochfest der Himmelfahrt der Heiligen Jungfrau MariaDiejenigen von uns, die an Christus glauben, haben die Jungfrau Maria als Lebensmodell, dem sie folgen können, gerade weil sie eine privilegierte Beziehung zu ihrem Sohn Jesus hatte: Er teilte sein glorreiches Schicksal liebevoll mit ihr. Das ist es, was ihr das Verdienst verleiht, Unsere Mutter zu sein und in der katholischen Verehrung mit dem Fest der Heiligen Jungfrau Maria präsent zu sein. Asunción oder, in der orthodoxen Liturgie, mit der Entschlafung. Seit jeher wird sie von vielen Völkern in volksreligiöser Weise mit verschiedenen künstlerischen Ausdrucksformen gefeiert, die ihren Glauben an und ihre Zuneigung zu Mariä Himmelfahrt zum Ausdruck bringen (der heilige Bernhard sagte: "Ich bin nie so glücklich oder ängstlich, wie wenn ich von der Herrlichkeit der Jungfrau Maria zu sprechen habe").
Die christliche Tradition, die auf die Apostel zurückgeht, erinnert daran, dass Maria am Ende ihres irdischen Lebens mit Leib und Seele in den Himmel aufgenommen wurde. Denn sie ist in allem dem Weg ihres Sohnes bis zum Ende gefolgt: "Die Kenntnis der wahren katholischen Lehre über die Jungfrau Maria wird immer der genaue Schlüssel zum Verständnis des Geheimnisses Christi sein", wie Paul VI. sagte (21. November 1964).
Die Entschlafung
Sie wurde verherrlicht, damit sie nicht unter der Verderbnis des Todes. Man sagt, sie sei eingeschlafen, weil theologische Spekulationen besagen, dass, wenn sie nicht gesündigt hat, weil sie unbefleckt war, sie auch nicht gestorben ist. Aber ebenso wird theologisch diskutiert, dass sie, wenn sie in allem mit Jesus Christus solidarisch war (der in aller Unschuld die Sünden der Menschheit auf sich nahm), wie er hätte leiden und sterben können. In Wahrheit aber gibt es keine Aufzeichnungen über eine Krankheit, sondern nur über die Annahme ihres möglichen hohen Alters unter der Obhut des Apostels Johannes (siehe Johannes 19, 27).
So wie ihr Leben außergewöhnlich war, so muss auch ihr Tod außergewöhnlich gewesen sein, und aus der Sicht des Glaubens ist es logisch zu denken, dass sie unbestechlich gestorben ist, wie es auch andere Heilige erfahren haben. Daher die positiven Schlussfolgerungen des Dokuments von Puebla, wenn es uns sagt, dass "Maria eine Garantie für weibliche Größe ist; und dass sie die spezifische Art und Weise zeigt, eine Frau zu sein..." (#299). "Maria, die weise Frau (vgl. Lk 2,19-51), ist die Frau des Heils, die ihre ganze Weiblichkeit in den Dienst Christi und seines Heilswerkes stellt" (vgl. Gal 4,4-6; LG 56).
Die Tradition der Kirche
Durch den Glauben glauben wir, dass die Jungfrau in den Himmel aufgenommen wurde, und seit den Anfängen des Christentums gibt es sowohl die Sensus Fidei (LG 12) als die consensus fidelium in diesem Punkt übereinstimmen. In der Tat war es das gläubige Volk, das in Briefen an den Heiligen Stuhl darum bat, die Himmelfahrt Mariens zu einem Glaubensdogma zu erklären; und Papst Pius XII. veröffentlichte 1950, indem er den Glauben der gesamten Tradition der Kirche aufgriff, die Apostolische Konstitution Munificentissimus Deus.
Und so verkündete er es mit diesen Worten als Glaubensdogma: "Nachdem er viele und wiederholte Gebete zu Gott erhoben und das Licht des Geistes der Wahrheit erfleht hat, zur Ehre des allmächtigen Gottes, der der Jungfrau Maria sein besonderes Wohlwollen erwiesen hat, zur Ehre ihres Sohnes, des unsterblichen Königs der Zeitalter und Überwinders von Sünde und Tod; zur Vermehrung des Ruhmes derselben erhabenen Mutter und zur Freude der ganzen Kirche verkünden, erklären und bestimmen wir kraft der Autorität unseres Herrn Jesus Christus, der seligen Apostel Petrus und Paulus und kraft unserer eigenen Autorität als göttlich geoffenbartes Dogma, daß die unbefleckte Mutter Gottes, die ewige Jungfrau Maria, am Ende ihres irdischen Lebens mit Leib und Seele in die himmlische Herrlichkeit aufgenommen wurde".
Dieses Fest ist nicht zu verwechseln mit der Himmelfahrt des Herrn, die sich auf Jesus Christus bezieht, der als Gott vierzig Tage nach seiner Auferstehung ohne jede Hilfe in den Himmel aufstieg. Christus ging, als alles vollbracht war und durch seine eigenen Verdienste; die Gottesmutter hingegen wurde von Engeln geholt, denn kein Mensch könnte etwas so Übernatürliches tun: Alle Wunder sind Werke Gottes.
Die "Durchreise der Maria
Obwohl die Heilige Schrift darüber keine direkten Angaben macht, spricht man im Osten vom "Transitus Mariens", der auch eine Form der Anrufung der Jungfrau ist, und dieses liturgische Fest wurde schon immer gefeiert. Ebenso finden wir den Psalm, in dem es heißt: "Du sollst nicht zulassen, dass deine Gläubigen korrumpiert werden"(15, 10-11), bezieht sich auf das Ereignis der Auferstehung und der anschließenden Himmelfahrt, weil Jesus nicht im Grab geblieben ist, kann aber auch auf seine Mutter Maria angewandt werden, weil sie Gott immer treu ist.
Die Himmelfahrt zeigt uns den Weg
Die Katechismus der Katholischen Kirche lehrt uns: "Die unbefleckte Jungfrau, die von jedem Makel der Erbsünde verschont blieb, wurde am Ende ihres irdischen Lebens mit Leib und Seele in die Herrlichkeit des Himmels aufgenommen und von Gott zur Königin des Universums erhoben, um ihrem Sohn, dem Herrn aller Herren und Überwinder von Sünde und Tod, vollkommener gleichgestaltet zu werden. Die Himmelfahrt der seligen Jungfrau ist eine einzigartige Teilnahme an der Auferstehung ihres Sohnes und eine Vorwegnahme der Auferstehung der anderen Christen" (KEK # 966).
Das ist die gute Nachricht für uns alle: Statt sie von den Altären aus als privilegiertes oder fernes Geschöpf zu betrachten, sollten wir uns darüber freuen, dass ihre Annahme uns den Weg weist und eröffnet; und dass es auch eine Verheißung ist, dass wir alle mit ihr zusammen sein werden, wenn unser Körper in einen glorreichen verwandelt wird: wenn wir aufhören, Pilger zu sein und den Himmel erreichen.
Außerordentlicher Professor der Theologischen Fakultät PUC
Master in Fundamentaltheologie PUC
Sprecher von Catholic Voices
