Origines de la célébration liturgique de l'AssomptionSolennité de l'Assomption de la Sainte Vierge MarieCeux d'entre nous qui croient au Christ ont la Vierge Marie comme modèle de vie à suivre, précisément parce qu'elle a eu une relation privilégiée avec son fils Jésus : il a partagé avec amour sa glorieuse destinée avec elle. C'est ce qui lui donne le mérite d'être notre Mère et d'être présente dans la dévotion catholique avec la fête de la Bienheureuse Vierge Marie. Asunción ou, dans la liturgie orthodoxe, avec la Dormition. Depuis des temps immémoriaux, elle est célébrée par de nombreux peuples à travers une religiosité populaire aux expressions artistiques variées, qui ont manifesté leur croyance et leur affection pour l'Assomption (saint Bernard disait : "Je ne suis jamais si heureux ou si craintif que lorsque j'ai à parler de la gloire de la Vierge Marie").
La tradition chrétienne qui nous vient des Apôtres rappelle que Marie a été emportée corps et âme au Ciel à la fin de sa vie terrestre, parce qu'elle a suivi en tout le chemin de son Fils jusqu'au bout. La connaissance de la vraie doctrine catholique sur la Vierge Marie sera toujours la clé exacte pour comprendre le mystère du Christ", comme l'a dit Paul VI (21 novembre 1964).
La Dormition
Elle a été glorifiée afin de ne pas souffrir de la la corruption de la mort. On dit qu'elle s'est endormie parce que la spéculation théologique dit que si elle n'a pas péché parce qu'elle était Immaculée, alors elle n'est pas morte non plus. Mais, de la même manière, il est discuté théologiquement parlant que, si elle était en tout point solidaire de Jésus-Christ (qui, en toute innocence, a assumé les péchés de l'humanité), elle aurait pu souffrir et mourir comme lui. Mais la vérité est qu'il n'y a aucune trace d'une quelconque maladie, seulement l'hypothèse de sa possible vieillesse sous les soins de l'apôtre Jean (voir Jean 19, 27).
Par conséquent, comme sa vie a été extraordinaire, sa mort a dû l'être aussi et, du point de vue de la foi, il est logique de penser qu'elle est morte incorrompue, comme l'ont vécu d'autres saints. D'où les conclusions positives du Document de Puebla qui nous dit que "Marie est une garantie de grandeur féminine ; et qu'elle montre la manière spécifique d'être femme..." (#299). "Marie, la femme sage (voir Luc 2, 19-51), est la femme du salut qui a mis toute sa féminité au service du Christ et de son œuvre salvatrice" (voir Gal 4, 4-6 ; LG 56).
La tradition de l'Église
Par la foi, nous croyons que la Vierge a été élevée au ciel. sensus fidei (LG 12) en tant que consensus fidelium sont d'accord sur ce point. En effet, c'est le peuple croyant qui, par des lettres adressées au Saint-Siège, a demandé que l'Assomption de Marie soit déclarée dogme de foi ; et le pape Pie XII, en 1950, reprenant la foi de toute la tradition de l'Église, a publié la Constitution apostolique Munificentissimus Deus.
C'est ainsi qu'il l'a proclamé comme dogme de foi par ces mots : "Après avoir élevé vers Dieu des prières nombreuses et répétées et invoqué la lumière de l'Esprit de Vérité, pour la gloire du Dieu tout-puissant qui a accordé à la Vierge Marie sa particulière bienveillance, pour l'honneur de son Fils, Roi immortel des siècles et vainqueur du péché et de la mort, pour accroître la gloire de la même auguste Mère et pour la joie et l'allégresse de toute l'Église, par l'autorité de notre Seigneur Jésus-Christ, de la Vierge Marie et de l'Esprit de Vérité ; pour accroître la gloire de la même auguste Mère et pour la joie et l'allégresse de toute l'Église, par l'autorité de notre Seigneur Jésus-Christ, des bienheureux apôtres Pierre et Paul et par notre propre autorité, nous prononçons, déclarons et définissons comme un dogme divinement révélé que l'Immaculée Mère de Dieu, toujours Vierge Marie, à la fin de sa vie terrestre, a été assumée corps et âme dans la gloire céleste".
Cette fête ne doit pas être confondue avec l'Ascension du Seigneur, qui se réfère à Jésus-Christ, qui, étant Dieu, est monté au ciel sans aucune aide, quarante jours après sa résurrection. Le Christ est parti lorsque tout était accompli et par ses propres mérites ; en revanche, la Vierge a été amenée par des anges, car aucun humain ne pouvait faire quelque chose d'aussi surnaturel : tous les miracles sont des œuvres de Dieu.
Le "transit de Marie
Bien que l'Écriture Sainte ne nous donne pas d'informations directes à ce sujet, en Orient on parle du "Transitus de Marie", qui est aussi une forme d'invocation de la Vierge, et cette fête liturgique a toujours été célébrée. De même, nous trouvons le psaume qui dit : "....Tu ne laisseras pas tes fidèles faire l'expérience de la corruption"(15, 10-11), se réfère à l'événement de la résurrection et de l'ascension ultérieure, parce que Jésus n'est pas resté dans le tombeau, mais peut aussi s'appliquer à sa mère Marie, parce qu'elle est toujours fidèle à Dieu.
L'Assomption nous montre le chemin
Le site Catéchisme de l'Église catholique nous enseigne que : "La Vierge Immaculée, préservée de toute tache du péché originel, à la fin de sa vie sur terre, a été assumée corps et âme dans la gloire du ciel et exaltée par Dieu comme Reine de l'univers, pour être conformée plus pleinement à son Fils, Seigneur des seigneurs et vainqueur du péché et de la mort. L'Assomption de la Sainte Vierge constitue une participation singulière à la Résurrection de son Fils et une anticipation de la résurrection des autres chrétiens" (CEC # 966).
C'est la bonne nouvelle pour nous tous : plutôt que de la regarder depuis les autels, élevée au rang de créature privilégiée ou distante, nous devrions nous réjouir que son assomption nous indique et nous ouvre le chemin ; et que c'est aussi une promesse que nous serons tous avec elle dans nos corps transformés en corps glorieux : lorsque nous cesserons d'être des pèlerins et que nous atteindrons le Ciel.
Professeur adjoint Faculté de théologie PUC
Master en théologie fondamentale PUC
Porte-parole de Catholic Voices
