A Santa Sé modifica o quadro jurídico das prelaturas pessoaisAlgumas perguntas comuns sobre o Opus DeiO Opus Dei adaptará os seus estatutos às indicações de "Ad charisma tuendum".Seguindo a direção traçada pela Constituição Apostólica "...".Praedicar Evangelium"O artigo 117º, que reformou a Cúria Romana, confirma a dependência da Cúria Romana em relação ao prelaturas pessoais do Dicastério para o Clero. Recorde-se que, desde a lei que regulamenta a Cúria Romana em 1967 (Constituição Apostólica "..."), a Cúria Romana está sob a autoridade do Dicastério para o Clero.Regimini Ecclesiae Universae"de S. Paulo VI, artigo 49º, § 1) ao a recente reforma da Cúria Romana (19 de março de 2022), as prelazias dependiam do Dicastério para os Bispos.
As principais novidades deste motu proprio são duas: prevê que as prelaturas pessoais sejam equiparadas, sem se identificarem, a associações clericais de direito pontifício dotadas da faculdade de incardinação; e recorda que os leigos obtêm o seu pároco e o seu Ordinário através do seu domicílio e quase-domicílio.
Vejamos as linhas gerais de ambos os aspectos.
Associações clericais com poder de incardinação
1. As associações clericais são reguladas no Código de Direito Canónico (CIC) de 1983 apenas pelo cânone 302. Trata-se de um cânone muito curto, o único sobrevivente de um conjunto de cânones redigidos durante algumas fases da elaboração do Código de Direito Canónico de 1983. Este cânone diz o seguinte: "Chamam-se clericais as associações de fiéis que, sob a direção de clérigos, fazem seu o exercício das ordens sagradas e são reconhecidas como tais pela autoridade competente".
Este cânone residual não explica tudo o que as associações clericais são, ou pretendiam ser. Nele se forja um conceito técnico de associação clerical que se distingue das associações clericais (cânone 278). No projeto, pensava-se que algumas destas associações teriam a faculdade de incardinar clérigos, que entre os seus membros haveria fiéis leigos e que teriam frequentemente uma função evangelizadora em lugares onde a Igreja ainda não estava presente. Eram associações dotadas de um forte carácter missionário que exigia o exercício das Ordens Sagradas para levar a cabo esta missão de evangelização. Por esta razão, deviam ter um carácter público na Igreja (não há lugar para associações que se apropriam das Ordens sagradas e são de natureza privada). Tendo em conta o papel do ministério ordenado, previa-se que o governo fosse conferido aos sacerdotes (cf. o meu Comentário ao cânone 302, in Instituto Martin de Azpilicueta, Faculdade de Direito Canónico, Universidade de Navarra, Comentário exegético ao Código de Direito Canónico, Vol. II/1, Pamplona, terceira edição, 2002, p. 443-445).
Após alguns anos, algumas associações clericais sentiram a necessidade de poder incardinar alguns ou todos os seus membros, consoante o caso, a fim de garantir a estabilidade do seu carisma e a eficácia operacional das suas estruturas. Em resposta a esta necessidade, a 11 de janeiro de 2008, o Papa Bento XVI concedeu à Congregação para o Clero o privilégio de conceder a certas associações clericais a faculdade de incardinar os membros que o solicitem. Posteriormente, no motu proprio "Competentias quasdam decernere"A 11 de fevereiro de 2022, estas associações clericais são incluídas entre as entidades incardinantes (cf. novo cânone 265).
Existem atualmente várias associações clericais com o poder de incardinar: algumas são muito autónomas, como a Comunidade de São Martinho ("Communauté Saint Martin") ou a Sociedade Jean-Marie Vianney ("Société Jean-Marie Vianney"). Embora já fossem associações clericais, foi apenas em 2008 que receberam o poder de incardinar. Entre as associações clericais, encontra-se também a Irmandade dos Sacerdotes Diocesanos (erigida em associação clerical em 2008, embora antes tivesse um estatuto jurídico diferente).
Há três que nascem e se ligam com maior ou menor intensidade a um movimento: a associação clerical da Comunidade Emmanuel (2017), ligada à Comunidade Emmanuel; a associação clerical "Opera di Gesù Sommo Sacerdote" (2008), do movimento "Pro Deo et Fratribus - Familia di Maria" ("Opera di Gesù Sommo Sacerdote" Pro Deo et Fratribus - Famiglia di Maria, aprovada em 2002), e a Fraternidade Missionária de Santo Egídio, aprovada em 2019 (atualmente o Moderador é um sacerdote: cfr. Annuario Pontificio 2023, p. 1692; anteriormente era um Bispo, D. Vincenzo Paglia: cfr. Annuario Pontificio 2021, p. 1657). Nestes casos, ao Moderador ou Responsável são atribuídas as faculdades de Ordinário, como faz este motu proprio (artigos 1 e 2).
Pastoral dos leigos
2. Outra novidade deste motu proprio é o facto de confirmar que o cânone 107, § 1, se aplica aos fiéis leigos ligados às prelaturas: "Tanto pelo domicílio como pelo quase-domicílio, cada pessoa tem o seu pároco e o seu Ordinário", também àqueles que pertencem a prelaturas e a outras entidades hierárquicas ou agregadas (esta disposição, no entanto, é pouco relevante para os clérigos: o vínculo jurídico fundamental do clérigo é a incardinação).
Neste ponto, o novo cânone explicita o que já existia e era aplicado anteriormente. Os leigos da Prelatura eram e são também fiéis das dioceses. a que pertencem em virtude do seu domicílio ou quase-domicílio. Trata-se de uma disposição de carácter geral que tem por objetivo assegurar a cada fiel um interlocutor para receber os sacramentos e a Palavra de Deus.
De facto, no seu cuidado pastoral dos fiéis, a Igreja quer assegurar que cada fiel tenha o seu pároco e o seu Ordinário.
O primeiro critério utilizado é muito simples: o domicílio, ou seja, o local de residência habitual. Como a organização da Igreja é essencialmente um critério territorial, estipula-se que a residência habitual é aquela a que os fiéis recorrem: pertencem a uma paróquia ou a uma diocese.
É de grande interesse que a Igreja e o seu direito se preocupem em atribuir não só um Ordinário, mas que um fiel possa ter vários Ordinários e párocos ao mesmo tempo, consoante o lugar de residência (entra em jogo uma residência menos estável: o quase-domicílio, que se adquire com três meses de residência: cf. cânone 102, § 2). É mesmo possível que uma pessoa tenha um Ordinário ou um pároco por critérios não territoriais (um militar terá o Ordinário do Ordinariato militar(ou, se for membro de uma paróquia pessoal, o pároco dessa estrutura pessoal será o seu pastor). Mas este Ordinário pessoal e este pároco juntam-se ao Ordinário e ao pároco do território.
Neste domínio, é evidente que os fiéis gozam de grande liberdade. Para a celebração de certos sacramentos, ele pode escolher o pároco ou o Ordinário de entre as várias possibilidades oferecidas pelo direito.
Reitor da Pontifícia Universidade da Santa Cruz, Professor de Direito Pessoal, Consultor do Dicastério para os Leigos, a Família e a Vida.
