A rejeição pelas organizações sociais católicas em Espanha e noutros países europeus do acordo entre a União Europeia e a Turquia para o regresso dos refugiados que entram irregularmente no espaço Schengen é um acto de humanidade e compromisso com os ensinamentos do Evangelho. A Igreja (e os seus membros) não pode olhar para o lado quando centenas de milhares de famílias com filhos pequenos tentam fugir da guerra, da violência, da escravatura, da miséria...
É verdade que devem ser tomadas medidas para assegurar que o fluxo de migrantes não provoque o caos nas fronteiras. De facto, as queixas dos países de trânsito (Grécia, Hungria, Áustria...) não são sobre a abertura das suas portas aos que fogem, mas sobre a falta de coordenação no seio da União Europeia.
Neste sentido, o documento tornado público pela Cáritas, CONFER, o Sector Social da Companhia de Jesus e Justiça e Paz (a que mais tarde se juntaram outras instituições sociais) oferece soluções. Entre outros, propõe, entre outros "proporcionar vias de acesso seguras e legais à Europa". como forma de combater as máfias; ou "estabelecer um novo sistema de distribuição da população refugiada na Europa que seja justo para os Estados e para os refugiados"..
A resposta dos católicos só pode ser acolher aqueles que fogem, aqueles que procuram refúgio e um futuro. A atitude da Europa pode ser uma fonte de vergonha e de escândalo. O bispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla, foi muito claro: a Europa é "traindo as suas raízes cristãs". através da assinatura do acordo com a Turquia.
Também não devemos esquecer que a guerra e a ofensiva Daesh na Síria e no Iraque atingiu não só os muçulmanos sunitas, mas também causou a morte e a fuga de centenas de milhares de cristãos, yazidis e xiitas. Devemos esquecê-los? A Igreja ajuda todos os refugiados, independentemente da sua fé, é claro. Mas de uma forma especial, deve vir em auxílio dos nossos irmãos e irmãs na fé. Entre os refugiados que chegam em jangadas às costas da Grécia e depois percorrem milhares de quilómetros a pé para chegar à Alemanha, França ou Dinamarca, há também cristãos sírios e iraquianos. Cristãos que vivem em campos de refugiados ou em centros desportivos ao lado dos seus compatriotas muçulmanos. Cristãos que são frequentemente discriminados por outros refugiados e que se sentem abandonados em países que pensavam ser seus irmãos e irmãs, mas que no entanto os rejeitam. A Igreja está também com os refugiados cristãos. Uma Igreja que, num louvável acto ecuménico, juntamente com protestantes e ortodoxos, ajuda todos aqueles que chegam: as igrejas foram disponibilizadas para os acolher, centenas de voluntários foram mobilizados, foram feitas colecções, foi-lhes dada voz?
A acção dos cristãos não é simplesmente um acto paternalista de caridade, o resultado da cultura "sentimentalista" e "boa samaritana" que parece prevalecer em certos sectores da sociedade europeia. Tais atitudes são todas muito boas para mobilizar a sociedade no rescaldo imediato de uma crise humanitária, mas acabam por ser esquecidas assim que os meios de comunicação social concentram a sua atenção noutra questão. A resposta cristã vai para além disto. Organizações como a Caritas e a Ajuda à Igreja que Sofre têm vindo a ajudar os refugiados nos seus locais de origem no Líbano, Síria e Iraque há anos. O avanço de Daesh na Síria e no Iraque esvaziou estes países de cristãos. Na Síria, os cristãos fugiram para a Turquia, Líbano e áreas controladas pelo regime de Bacher Al Assad. No Iraque, procuraram refúgio principalmente no Curdistão iraquiano e na Jordânia.
O Bispo Juan Antonio Menéndez de Astorga, membro da Comissão Episcopal para as Migrações, reconheceu que a situação dos refugiados coloca uma série de desafios para a Igreja: "Um desafio humanitário que envolve a defesa da dignidade da vida e da pessoa dos refugiados e deslocados à força, o apoio ao reagrupamento familiar e ao acolhimento, hospitalidade e solidariedade com os refugiados. Um desafio eclesial que se expressa no cuidado pastoral e espiritual dos católicos de rito latino e oriental, no diálogo ecuménico e inter-religioso. Um desafio cultural que nos compromete a construir uma cultura de encontro, paz e estabilidade"..
Esperemos que nós, cidadãos da Europa, também consigamos enfrentar estes desafios a fim de evitar que a Europa traia os seus valores cristãos tradicionais e deixe de ser Europa.
