O Irão, da antiga Pérsia à República IslâmicaNo artigo anterior sobre o Irão, descrevemos a complexa história deste grande e maravilhoso país e mencionámos o facto de, do ponto de vista religioso, o povo iraniano ser bastante compacto, sendo 99% muçulmano (90% dos quase 90 milhões de iranianos são xiitas, representando cerca de 40% dos seguidores mundiais deste ramo do Islão).
O iIslamismo xiita.
A origem do termo "xiita" ou "xiismo" (do árabe shiʿa, que significa "partido", "fação") remonta a 632 d.C., quando, um ano após a morte de Maomé, os seus seguidores se dividiram sobre quem deveria suceder-lhe como califa (do árabe khalifa, que significa "vigário", "sucessor") e, por conseguinte, "príncipe dos crentes muçulmanos" (amìr al-mu'minìn), enquanto autoridade política e religiosa.
A maioria optou por Abu Bakr, amigo de Maomé e pai da sua segunda mulher, Aisha, enquanto uma minoria "alinhou" com Ali, que era primo e genro de Maomé.
Abu Bakr tornou-se assim o primeiro califa, mas Ali foi o quarto, após o assassinato do seu antecessor Uthman. Por sua vez, Ali foi assassinado em 661 por um expoente de outra seita islâmica nascente (o jargismo) em Kufa, perto de Najaf (atual Iraque), cidade onde está sepultado e que se tornou assim a terceira cidade mais sagrada para os xiitas, depois de Meca e Medina.
A fratura no seio da comunidade islâmica atingiu o seu ponto mais alto em 680, em Kerbala (também no Iraque), quando as tropas do califa sunita no poder massacraram Hussein, segundo filho de Ali e neto de Maomé, e as 72 pessoas da sua comitiva, incluindo mulheres e crianças. Este acontecimento é hoje comemorado pelos xiitas na festa da Ashura, durante a qual muitos praticam o matam, um ato de autoflagelação, para exprimir a sua gratidão pelo martírio de Hussein, considerado o segundo sucessor de Ali e o Imã, uma figura revestida de sacralidade para os próprios xiitas, que acreditam que o Imã é o verdadeiro sucessor de Maomé, infalível e nomeado por Deus.
Embora as diferenças entre sunitas e xiitas fossem inicialmente puramente políticas, e portanto relacionadas com a sucessão de Maomé, acabaram por se tornar também doutrinais.
Características do Islão xiitata
A maioria dos xiitas segue a doutrina dos Doze Imãs (xiismo duodecimano), e o décimo segundo (Muhammad al-Mahdi) é considerado um Mahdi, uma espécie de messias. Segundo os fiéis, o Décimo Segundo Imã nunca morreu, mas escondeu-se (ghayba) em 940 para escapar à perseguição do califa abássida sunita, então no poder. O seu esconderijo duraria até ao fim do mundo, altura em que reapareceria para restaurar a pureza do Islão primitivo.
Todos os muçulmanos, sunitas e xiitas, observam os cinco pilares do Islão (profissão de fé, oração cinco vezes por dia, esmola, jejum no mês do Ramadão, peregrinação a Meca pelo menos uma vez na vida), partilham um livro sagrado, o Alcorão, e concordam que Alá é o único Deus e Maomé o seu profeta. No entanto, enquanto os sunitas também baseiam grande parte da sua prática religiosa nos actos do profeta e nos seus ensinamentos (a sunna), os xiitas vêem os seus líderes religiosos, os ayatollahs, como um reflexo de Deus na Terra.
Por esta razão, os sunitas consideram os xiitas como hereges, enquanto os segundos acusam os primeiros de dogmatismo extremista, e as suas divisões acentuaram-se agora também politicamente (evidente nas alianças entre governos e países considerados xiitas ou pró-xiitas, como o Irão, a Síria e o Líbano, contra os sunitas do Golfo Pérsico, como a Arábia Saudita).
Outras práticas características do Islão xiita são a taqiyya, que consiste em esconder-se ou fazer concessões em circunstâncias difíceis para proteger a própria vida ou a vida dos outros (na prática, fingir não ser muçulmano, mesmo aderindo aos preceitos de outra religião), e a mut'a, o casamento temporário.
O mut'a
Mut'a é uma forma de casamento temporário, específica (mas não exclusiva) do Islão xiita. Trata-se de um contrato de casamento estipulado com uma duração fixa. Pode durar um mínimo de uma hora e até 99 anos: no primeiro caso, alguns juristas equiparam-no à prostituição. Findo o prazo, o casamento é considerado dissolvido sem necessidade de divórcio formal (que se realiza, no Islão, de forma não consensual entre as partes, pelo repúdio do homem pela mulher).
Abolida pela dinastia Pahlavi no século XX, mas reintroduzida com a Revolução de 1979 e o nascimento da República Islâmica (quando Khomeini relegitimou a poligamia), a mut'a tornou-se comum entre os jovens, para escapar ao controlo das autoridades religiosas e civis e ter relações sexuais "lícitas", ou entre as mulheres em dificuldades financeiras, que são obrigadas a aceitar dinheiro de homens para se casarem temporariamente com eles.
Nos primeiros anos do século XXI, Mahmoud Ahmadinejad, numa tentativa de alterar o código da família para tornar a mut'a ainda mais simples e mais favorável aos homens, desencadeou uma mobilização maciça das mulheres, com a recolha de milhões de assinaturas, para se oporem a este projeto de lei.
Os ayatollahs
Ayatollah (em árabe, "sinal divino") é um título honorífico típico do Islão xiita, atribuído a homens considerados peritos em teologia e jurisprudência islâmica (uma espécie de clero desconhecido no Islão sunita), que são muito respeitados no seio da comunidade.
No Irão, o papel destas figuras é particularmente importante e muitos dos líderes religiosos do país têm este título.
O papel dos ayatollahs consiste em transmitir ensinamentos religiosos, interpretações jurídicas e orientações morais. Os mais eminentes podem ser reconhecidos como grão-aiatolas ou "marja' al-taqlid" (em árabe: fonte de emulação) e tornar-se autoridades supremas, como é o caso de Ali Khamenei, o grão-aiatola que ocupa o poderoso cargo de líder supremo da Revolução Islâmica no Irão.
O regime iraniano
No Irão, os imãs e os ayatollahs desempenham um papel de supremacia religiosa e política. Como o país é uma república islâmica presidencialista desde 1979, orientada por um sistema teocrático, o líder supremo é um Grande Ayatollah, conhecido como "Vali-ye-Faqih" (persa para "governante jurista"), e é considerado a mais alta autoridade religiosa e política.
Existe uma divisão do poder no país entre o poder civil (eleito pelo povo, mas com jurisdição limitada) e o poder religioso. É o poder religioso dos ayatollahs que selecciona os candidatos à presidência e assegura que as leis aprovadas pelo governo e pelo parlamento não contradizem o Corão e a doutrina islâmica. O Presidente, por exemplo, não pode nomear o Ministro da Justiça.
O Guia Supremo (Ayatollah Khamenei desde 1989) nomeia os seis membros religiosos do Conselho da Guarda Revolucionária (12 no total, seis dos quais são membros leigos nomeados pelo Parlamento), é o chefe das forças armadas e nomeia igualmente os chefes dos serviços secretos, das fundações religiosas, da Guarda Revolucionária Islâmica (Pasdaran) e das estações nacionais de rádio e televisão.
O Irão é cada vez mais notícia na imprensa internacional, não só devido ao seu importante papel estratégico e geopolítico, mas também devido às violações dos direitos humanos que tem vindo a cometer, especialmente contra as mulheres e as minorias religiosas.
Os protestos anti-regime estão na ordem do dia, especialmente acentuados pelas chamadas Primaveras Árabes (2011) e pelo endurecimento das sanções dos EUA desde 2018, que levaram a um aumento do desemprego e da inflação de 10% para 40% e a uma grave recessão.
Em 2022, os protestos quase se transformaram numa revolução quando Mahsa Amini, de 22 anos e de etnia curda, foi detida pela Polícia Moral por não usar corretamente o véu (art. 638 do Código Penal Islâmico: é proibido às mulheres aparecerem em público sem véu). Se, de facto, nos anos anteriores, a questão do hijàb tinha perdido importância e, para as mulheres iranianas, se tinha tornado quase um fetiche, um lenço que podia deixar fios de cabelo soltos, Ebrahim Raisi, presidente do Irão desde 2021 e considerada a primeira mulher a usar um hijàb, foi presa por não usar o hijàb, O Presidente do Irão desde 2021 e considerado um intransigente (a sua presidência conduziu a um impasse nas negociações com os Estados Unidos sobre o Plano de Ação Conjunto Global, JCPOA), receando um declínio dos costumes, tornou obrigatória a cobertura mesmo das madeixas de cabelo e endureceu as sanções contra as mulheres que não respeitem as regras.
As categorias mais afectadas durante os acontecimentos de 2022 foram obviamente, para além das mulheres, os jovens estudantes, os activistas, os intelectuais e os jornalistas, mas também os advogados que assistem pessoas culpadas de apostasia (especialmente em relação ao cristianismo: há casos de casais convertidos cujos filhos lhes foram retirados pelos serviços sociais ou outros que estão na prisão).
Assim, desde 2015, o governo iraniano introduziu bilhetes de identidade biométricos com reconhecimento facial e da íris, podendo assim identificar o número crescente de mulheres que protestam retirando o véu e cortando as madeixas.
Além disso, a partir de setembro de 2023, uma nova lei "de apoio à cultura da castidade e do hijab" prevê punições não só para as mulheres que não usem o véu em público ou que não o usem "corretamente", mas também para todos os funcionários públicos e privados (incluindo motoristas de táxi), comerciantes, trabalhadores do sector do turismo e das comunicações, etc., que não vigiem ou denunciem as mulheres "culpadas" de não respeitarem as regras do hijab ou que usem "vestuário inadequado", ou seja, "vestuário escasso ou apertado ou vestuário que mostre uma parte do corpo abaixo do nível do corpo", ou seja, "vestuário escasso ou apertado", que não controlam nem denunciam as mulheres que são "culpadas" de não respeitarem as regras relativas ao hijab ou que usam "vestuário inadequado", ou seja, "vestuário escasso ou apertado ou vestuário que mostra uma parte do corpo abaixo do pescoço ou acima dos tornozelos ou acima dos antebraços".
A medida prevê multas até ao equivalente a 6000 dólares (o salário médio mensal no Irão era de cerca de 300 dólares em 2021), despedimentos, penas de prisão de duração variável, confisco de automóveis, encerramento de empresas, apreensão de passaportes e proibição de sair do país durante seis meses a dois anos.
As penas são também agravadas para quem "colaborar com governos e meios de comunicação social estrangeiros" (até dez anos de prisão) e para quem promover "a sexualidade imoral, as relações pouco saudáveis e os modelos individualistas e anti-familiares" através dos meios de comunicação social. O Ministério da Economia e das Finanças deverá então "proibir a importação de roupas, estátuas, bonecas, manequins, pinturas e outros produtos que promovam a nudez e a indecência" e os livros ou imagens que promovam a "imoralidade" serão retidos na alfândega, enquanto o Ministério do Turismo deverá promover viagens e excursões baseadas no "modelo islâmico do Irão".
O Global Gender Gap Report sobre a igualdade de género em 2022 classifica o Irão em 143º lugar entre 146 países inquiridos, ainda pior do que no ano anterior (150º entre 156 países inquiridos).
Finalmente, a pena de morte no Irão é aplicada não só para os crimes mais graves, como o homicídio, mas também (mas nem sempre) para a apostasia, crimes graves contra o Islão, homossexualidade e relações sexuais ilícitas, adultério, traição, espionagem e casos graves de prostituição.
Escritor, historiador e especialista em história, política e cultura do Médio Oriente.
