Il Papa conferma la politica di lotta agli abusi sessuali con un definitivo "Vos estis lux mundi".L'associazione "Meter" pubblica il rapporto 2023 sugli abusi sui minoriIl sacerdote Luis Alfonso Zamorano, oltre ad essere stato missionario in Cile per quasi due decenni, ha passato anni ad accompagnare le vittime di abuso. Recentemente ha partecipato al III Congresso latinoamericano "Vulnerabilità e abuso: verso una visione più ampia della prevenzione", tenutosi a Panama City dal 12 al 14 marzo. È anche autore di diversi libri sull'accompagnamento delle vittime di abusi, tra cui "Vulnerabilità e abuso: verso una visione più ampia della prevenzione".Non sarete più chiamati "abbandonati".". In questa intervista, offre alcuni indizi importanti.
Come si è evoluta la posizione della Chiesa sul tema degli abusi?
-È una domanda molto ampia, ma credo che dal 2018, a seguito della crisi in Cile, ci sia stato un prima e un dopo. Mai prima d'ora un Papa ha fatto un magistero così attivo e abbondante in questo ambito. Esperienze come quella di REPARA, a Madrid, sono un faro di speranza molto potente. A livello giuridico, sebbene ci siano ancora molte sfide, abbiamo riformato il sesto libro del Codice di Diritto Canonico, c'è un Vademecum e protocolli più chiari. Credo che i maggiori progressi siano stati fatti nella prevenzione. Per esempio, oggi la maggior parte delle scuole della Chiesa ha protocolli di prevenzione abbastanza seri. Tuttavia, è anche vero che in molte parrocchie e istituzioni formative non se ne parla ancora, e non c'è ancora una seria formazione per sacerdoti e laici in questo ambito. Grazie a Dio, negli ultimi anni il numero di pubblicazioni, libri e congressi dedicati all'indagine e alla prevenzione degli abusi sessuali, sia di coscienza che di autorità, è cresciuto in modo esponenziale. Ma sarebbe un errore essere compiacenti. Credo che ci sia ancora molta strada da fare in termini di verità e riconoscimento.
Quali sono, secondo lei, i compiti che ci attendono?
-Abbiamo ancora paura delle vittime e le guardiamo con diffidenza. Dobbiamo fare quello che ha fatto Gesù: ha chiamato un bambino, lo ha messo al centro della comunità e ha detto: "Questo è il più importante": il vulnerabile, il piccolo, il fragile, il ferito... Non riusciamo a capire la gravità degli abusi sessuali e degli abusi di coscienza all'interno della Chiesa, a causa del terribile danno spirituale che provoca quando l'abusatore o colui che copre i crimini è qualcuno che rappresenta Dio e agisce in suo nome. Le vittime arrivano a credere che Dio sia complice dell'abuso. Abbiamo vocazioni spezzate a metà, vite spezzate nella loro fede, comunità ferite e scandalizzate... Dobbiamo smettere di alzare le mani in alto e prendere atto della gravità di ciò che significa l'abuso intraecclesiale.
Poi ci deve essere una formazione trasversale, che attraversa organicamente tutti gli ambiti della pastorale. In molte parrocchie e movimenti non si parla ancora di questo tema.
C'è un ampio margine di miglioramento nei processi canonici. Ad esempio, il trattamento dei denuncianti: la vittima dovrebbe poter partecipare al processo.
A mio parere, ciò che Papa Francesco sta facendo con il Sinodo è una risposta alla radice al problema degli abusi, perché fondamentalmente stiamo cercando di rivedere il nostro mondo di relazioni all'interno della Chiesa, il concetto di potere, il processo decisionale, il clericalismo, ecc. Senza parlare direttamente degli abusi, credo che, se abbracciamo davvero i principi della sinodalità, affronteremo il problema alla radice.
Dopo essere stato vittima di una persona consacrata, è possibile guarire e riacquistare fiducia?
-La fiducia è la grande ferita, tra le altre. È una delle sfide principali, perché l'abuso, quando è commesso da persone vicine che non sospettereste mai, è innanzitutto un grande tradimento della fiducia. È possibile guarire? Assolutamente sì. Sì, la guarigione è possibile. Cosa serve per guarire?
Direi che, prima di tutto, bisogna capire cosa significa guarigione. Guarigione non significa che arriva un momento in cui tutti i sintomi legati agli abusi subiti scompaiono magicamente dalla mia vita. A volte le manifestazioni del trauma a livello psicologico ed emotivo si presentano nella vita nei modi più inaspettati. Si può stare bene per molto tempo e improvvisamente attraversare un periodo di incubi, o avere di nuovo attacchi di panico, quando erano già passati, perché si è di nuovo sottoposti a qualche situazione stressante che ricorda il momento traumatico. Significa che non si è guariti? No, significa che siete in viaggio e che è un viaggio in cui la cicatrice può riaprirsi. La guarigione a volte ha molto più a che fare con l'atteggiamento che abbiamo nei confronti di quelle ferite che non sempre guariscono completamente. Ed è dalla ferita che può nascere la luce e la vita per gli altri...
Detto questo, per i sopravvissuti all'interno della Chiesa, la guarigione riguarda anche la giustizia. Il Salmo 85 dice: "Misericordia e fedeltà si incontrano, giustizia e pace si baciano.". Senza giustizia, molti sopravvissuti non trovano pace. E la giustizia è nelle nostre mani come Chiesa. Senza misure di riparazione, le vittime non guariscono. Perché il danno è così grande, in tutti gli aspetti della vita. Potrei raccontarvi di persone che non riescono ad avere un lavoro stabile, che hanno lunghi periodi di depressione, che hanno perso carriere brillanti, perché l'abuso ha rallentato tutte le loro energie, la loro creatività... Per non parlare della loro fede. Se continuiamo a negare loro giustizia, credo che non sia impossibile, perché ci sono sopravvissuti che vanno avanti, ma per molti altri sarà molto difficile ricostruire la propria vita.
Quali sono, secondo lei, le chiavi principali dell'accompagnamento delle vittime?
–Credo che la prima cosa da fare sia ascoltare con accettazione incondizionata, senza giudicare, e credere. Se qualcuno ti apre il suo cuore in un contesto di presunta fiducia e riservatezza come questo, e tu non gli credi, non lo accogli... se metti in dubbio la sua testimonianza... puoi fare molti danni. Direi, prima di tutto, di credere sempre. Non intendo dire di credere a chi viene in televisione o nei media, ma a una persona che viene in un contesto faccia a faccia. Non spetta a me indagare sulla veridicità della testimonianza. Spetta a me accettare la testimonianza come compagna della persona.
In secondo luogo, per rimuovere il senso di colpa, perché di solito portano con sé un senso di colpa persecutorio molto intenso. Questo è terribile, perché anche se sono innocenti, l'abusante ha fatto loro credere di essere stati loro a "provocare l'abuso". Anche se si tratta di un adulto. In questo caso l'unico responsabile della violenza sessuale è l'abusante. Questo è molto liberatorio e ne hanno bisogno.
D'altra parte, credo che, se non abbiamo una formazione specializzata, dobbiamo imparare a rivolgerci a chi ha una formazione specifica. Oppure, in caso contrario, dobbiamo formarci bene, perché questo è un trauma molto specifico, con caratteristiche molto particolari. Pertanto, dobbiamo essere formati, la buona volontà non è sufficiente. Dobbiamo stare molto attenti al nostro linguaggio religioso, quando usiamo concetti come il perdono: "Beh, ma dopo tanti anni, dobbiamo voltare pagina". Oppure: "Senti, tienilo per te, portalo nella tomba, non parlarne con nessuno". È un abuso che è stato messo a tacere per anni, e con questa frase si mette di nuovo a tacere la persona, invece di aiutarla. Il perdono è la fine di un processo. E "perdono" non significa ignorare le esigenze della giustizia.
Inoltre, è molto importante che il legame che si instaura in questa relazione di aiuto sia un legame che possa servire alla persona come esperienza di contrasto: se la ferita è stata proprio la rottura della fiducia, il fatto che la persona riesca a stabilire un legame di fiducia con qualcuno è di per sé terapeutico. Ma questa fiducia deve essere purificata, deve essere vera, non può essere tradita di nuovo. Il consulente non è il salvatore; non sono colui che risolverà tutti i problemi della persona, ma non posso deluderla nella fiducia. Dovrò anche regolare le aspettative, questo è molto importante. E, se necessario, potrei dover accompagnare un processo di denuncia. Questo è discernibile, perché dipenderà dal caso: se si tratta di minori, è chiaro, dobbiamo informare la persona appropriata, ma se si tratta di adulti, dovremo discernere quando, come, a che ora, se la persona lo vuole o no, perché è una sua decisione.
L'argomento potrebbe essere trattato a lungo, ma queste sono le chiavi per un primo incontro.
Ci sono stati casi di pentimento tra gli abusatori? In molti casi, non sembrano essere consapevoli del male che hanno causato.
–Fa parte del loro disturbo di personalità. In genere, gli autori di violenza sono molto narcisisti, antisociali, con tratti paranoici e borderline. Questo non significa che siano pazzi. Sono persone che possono essere brillanti in molti aspetti della vita e sono molto difficili da distinguere. Vorrei che fosse facile. Con questo voglio dire che una delle difficoltà del narcisismo patologico è proprio quella di accettare che c'è qualcosa che non sta andando bene. Si è pieni di distorsioni cognitive e di giustificazioni, e quindi c'è una disconnessione morale. Il lavoro consiste quindi nell'aiutarli a riconoscere gradualmente il terribile danno che hanno causato.
Le statistiche che ho di qualche anno fa dicevano che il 60-70 % non riconosceva il reato. Ma a volte lo fanno. Recentemente ho ascoltato la testimonianza di un sacerdote, che è stato denunciato quando era più grande, e che l'ha accettata, dicendo addirittura: "È una cosa che mi è pesata per tutta la vita, ho sempre pensato a cosa ne sarebbe stato di quell'adolescente. Se, prima di morire, mi sarà data la possibilità di chiedere perdono e di alleviare in qualche modo il suo dolore, eccomi qui. Essere disposti ad accettare che una cosa del genere sia accaduta, superando la paura che la propria immagine di uomo buono e santo cada a terra, al giudizio dei propri confratelli sacerdoti, non è facile. Tuttavia, è anche l'unica strada per la vostra guarigione. Papa Benedetto ha lasciato un itinerario molto chiaro: "Riconoscete apertamente i vostri crimini, sottoponetevi alle esigenze della giustizia, ma non disperate della misericordia di Dio". Questa è la sintesi di quello che sarebbe un buon accompagnamento. Richiede un cammino, un processo di profonda verità e umiltà, ma non è impossibile.
