O Papa confirma a política de combate ao abuso sexual com um "Vos estis lux mundi" definitivo.A associação "Meter" publica o seu relatório 2023 sobre o abuso de criançasO padre Luis Alfonso Zamorano, para além de ter sido missionário no Chile durante quase duas décadas, passou anos a acompanhar as vítimas de abuso. Participou recentemente no III Congresso Latino-Americano "Vulnerabilidade e abuso: para uma visão mais ampla da prevenção", realizado na Cidade do Panamá de 12 a 14 de março. É também autor de vários livros sobre o acompanhamento de vítimas de abuso, incluindo "Vulnerabilidade e abuso: para uma visão alargada da prevenção".Deixará de ser chamado de "abandonado".". Nesta entrevista, ele dá algumas pistas importantes.
Como é que a posição da Igreja sobre a questão dos abusos evoluiu?
-É uma questão muito ampla, mas creio que desde 2018, como resultado da crise no Chile, há um antes e um depois. Nunca antes um Papa tinha feito um magistério tão ativo e abundante nesta área. Experiências como as do REPARA, em Madrid, são um farol de esperança muito poderoso. A nível jurídico, embora ainda existam muitos desafios, reformámos o sexto livro do Código de Direito Canónico, há um Vademecum e protocolos mais claros. Penso que os maiores progressos foram feitos a nível da prevenção. Por exemplo, atualmente, a maior parte das escolas da Igreja têm protocolos de prevenção bastante sérios. Mas também é verdade que, em muitas paróquias e instituições de formação, isso ainda não é discutido, e ainda não há uma formação séria para padres e leigos nesta área. Graças a Deus que nos últimos anos tem crescido exponencialmente o número de publicações, livros e congressos dedicados à investigação e prevenção dos abusos sexuais, quer de consciência quer de autoridade. Mas seria um erro sermos complacentes. Creio que ainda temos um longo caminho a percorrer em termos de verdade e de reconhecimento.
Quais são as tarefas que tem pela frente?
Ainda temos medo das vítimas e olhamo-las com desconfiança. Temos de fazer o que Jesus fez: chamou uma criança, colocou-a no centro da comunidade e disse: "Este é o mais importante": o vulnerável, o pequeno, o frágil, o ferido... Não conseguimos compreender a gravidade dos abusos sexuais e dos abusos de consciência no seio da Igreja, devido aos terríveis danos espirituais que causam quando o abusador ou aquele que encobre os crimes é alguém que representa Deus e actua em seu nome. As vítimas chegam a acreditar que Deus é cúmplice do abuso. Temos vocações divididas ao meio, vidas quebradas na sua fé, comunidades feridas e escandalizadas... Precisamos de parar de levantar as mãos para o ar e assumir a gravidade do que significa o abuso intra-eclesial.
Depois, há que ter uma formação transversal, que atravesse organicamente todos os domínios da pastoral. Em muitas paróquias e movimentos ainda quase não se fala sobre este tema.
Há muito a melhorar nos processos canónicos. Por exemplo, o tratamento dos queixosos: a vítima deve poder fazer parte do processo.
Na minha opinião, o que o Papa Francisco está a fazer com o Sínodo é uma resposta de raiz ao problema dos abusos, porque basicamente estamos a tentar rever o nosso mundo de relações dentro da Igreja, o conceito de poder, de tomada de decisões, clericalismo, etc. Sem falar diretamente de abusos, creio que, se realmente abraçarmos os princípios da sinodalidade, estaremos a atacar a raiz do problema.
Depois de ter sido vítima de uma pessoa consagrada, é possível curar-se e recuperar a confiança?
-A confiança é a grande ferida, entre outras. É um dos principais desafios, porque o abuso, quando cometido por pessoas próximas de quem nunca suspeitaríamos, é, antes de mais, uma grande traição à confiança. É possível curar? Sem dúvida. Sim, a cura é possível. O que é preciso para a curar?
Eu diria que, antes de mais, é preciso compreender o que significa curar. Curar não significa que chega uma altura em que todos os sintomas relacionados com os abusos que sofri desaparecem magicamente da minha vida. Por vezes, as manifestações do trauma a nível psicológico e emocional surgem na nossa vida das formas mais inesperadas. Pode estar bem durante muito tempo e, de repente, passar por um período de pesadelos ou voltar a ter ataques de pânico, quando estes já tinham terminado, porque está novamente sujeito a uma situação stressante que lhe recorda o momento traumático. Isso significa que não está curado? Não, significa que está a fazer uma viagem e que é uma viagem em que a cicatriz pode reabrir. Por vezes, a cura tem muito mais a ver com a atitude que temos em relação a essas feridas que nem sempre cicatrizam completamente. E é da ferida que pode sair a luz e a vida para os outros...
Dito isto, para os sobreviventes no seio da Igreja, a cura tem também a ver com justiça. O Salmo 85 diz: "A misericórdia e a fidelidade encontram-se, a justiça e a paz beijam-se.". Sem justiça, muitos sobreviventes não encontram paz. E a justiça está nas nossas mãos, enquanto Igreja, para ser feita. Sem medidas de reparação, as vítimas não se curam. Porque os danos são tão grandes, em todas as facetas da vida. Poderia falar-vos de pessoas que não conseguem ter um emprego estável, que têm longos períodos de depressão, que perderam carreiras brilhantes, porque o abuso diminuiu todas as suas energias, a sua criatividade... Para não falar da sua fé. Se continuarmos a negar-lhes justiça, penso que não é impossível, porque há sobreviventes que conseguem progredir, mas para muitos outros será muito difícil reconstruir as suas vidas.
Quais são, na sua opinião, as principais chaves para o acompanhamento das vítimas?
–Penso que a primeira coisa a fazer é ouvir com aceitação incondicional, sem julgamento, e acreditar. Se alguém nos abre o seu coração num contexto de suposta confiança e confidencialidade como este, e não acreditamos nele, não o acolhemos... se questionamos o seu testemunho... podemos causar muitos danos. Eu diria, antes de mais, acreditem sempre. Não estou a falar de acreditar em alguém que aparece na televisão ou nos meios de comunicação social, mas numa pessoa que aparece num contexto presencial. Não me cabe a mim investigar a veracidade do testemunho. Cabe-me a mim aceitar o testemunho como um companheiro da pessoa.
Em segundo lugar, para eliminar a culpa, porque normalmente carregam consigo uma culpa persecutória muito intensa. Isto é terrível, porque, apesar de estarem inocentes, o agressor fê-los acreditar que foram eles que "provocaram o abuso". Mesmo que se trate de um adulto. Aqui, o único responsável pela agressão sexual é o agressor. Isso é muito libertador, e elas precisam disso.
Por outro lado, penso que, se não tivermos formação especializada, temos de aprender a recorrer a quem tem formação específica. Ou, se não tivermos, temos de nos formar bem, porque este é um trauma muito específico, com características muito particulares. Portanto, temos de ser treinados, não basta a boa vontade. Temos que ter muito cuidado com a nossa linguagem religiosa, quando usamos conceitos como o perdão: "Bom, mas depois de tantos anos, temos que virar a página". Ou "olha, guarda isto para ti, leva-o para a tua sepultura, não contes a ninguém". É um abuso que foi silenciado durante anos e, com essa frase, volta-se a silenciar a pessoa, em vez de a ajudar. O perdão é o fim de um processo. E "perdão" não significa ignorar as exigências da justiça.
Além disso, é muito importante que o laço que se estabelece nesta relação de ajuda seja um laço que possa servir à pessoa como uma experiência de contraste: se a ferida foi precisamente a quebra de confiança, o facto de a pessoa conseguir estabelecer um laço de confiança com alguém é terapêutico em si mesmo. Mas esta confiança tem de ser purificada, tem de ser verdadeira, não pode voltar a ser traída. O conselheiro não é o salvador, não sou eu que vou resolver todos os problemas da pessoa, mas não posso desiludi-la na confiança. Terei também de regular as expectativas, isso é muito importante. E, se for necessário, talvez tenha de acompanhar um processo de denúncia. Isso é discernido, porque vai depender do caso: se forem menores, é claro, temos de informar a pessoa adequada, mas se forem adultos, teremos de discernir quando, como, em que altura, se a pessoa o quer ou não, porque a decisão é dela.
Este assunto poderia ser tratado longamente, mas estas seriam as chaves para um primeiro encontro.
Houve casos de arrependimento entre os abusadores? Em muitos casos, eles parecem não ter consciência do mal que causaram.
–Faz parte do seu distúrbio de personalidade. Geralmente, os agressores são muito narcisistas, anti-sociais, com traços paranóicos e borderline. Isso não significa que sejam loucos. São pessoas que podem ser brilhantes em muitas facetas da vida e são muito difíceis de distinguir. Quem me dera que fosse fácil. Com isto quero dizer que uma das dificuldades do narcisismo patológico é precisamente aceitar que há algo que não se está a fazer bem. Estamos cheios de distorções cognitivas e justificações e, por isso, há uma desconexão moral. Por isso, o trabalho consiste em ajudá-los a reconhecer gradualmente os danos terríveis que causaram.
As estatísticas de que disponho, de há uns anos a esta parte, indicam que 60 a 70 dos % não reconhecem o crime. Mas por vezes reconhecem. Ouvi recentemente o testemunho de um padre, que foi denunciado quando era mais velho, e que aceitou o facto, tendo mesmo dito: "Isto é algo que me pesou toda a vida, sempre pensei no que teria acontecido àquele adolescente. Se, antes de morrer, me for dada a oportunidade de pedir perdão e se, de alguma forma, eu puder aliviar a sua dor, aqui estou eu. Estar disposto a aceitar que algo assim aconteceu, ultrapassar o medo de que a sua imagem de homem de bem e de santo caia por terra, perante o julgamento dos seus próprios irmãos padres, não é fácil. No entanto, é também o único caminho para a vossa cura. O Papa Bento XVI deixou um itinerário muito claro: "Reconhecei abertamente os vossos crimes, submetei-vos às exigências da justiça, mas não desespereis da misericórdia de Deus". Este é o resumo do que seria um bom acompanhamento. Exige um caminho, um processo de profunda verdade e humildade, mas não é impossível.
