Começa o ano "Família Amoris Laetitia", na esteira de DublinDiscernimento na famíliaVinte e cinco anos ao serviço da comunicação na IgrejaA iniciativa foi organizada pelo Centro de Estudos de Direito de Família da Faculdade de Direito Canónico da Pontifícia Universidade da Santa Cruz em Roma, e teve lugar a 19 e 20 de Abril sobre o tema "Os fundamentos relacionais do direito de família". Uma abordagem interdisciplinar".
Mais de duzentas pessoas participaram, ligadas por streaming de vários países, para ouvir as intervenções de personalidades importantes do mundo académico e jurídico. Cerca de trinta comunicações foram apresentadas pelos participantes.
No primeiro dia, a Professora Susy Zanardo, da Universidade Europeia de Roma, falou sobre a antropologia das relações familiares, dando uma visão geral do mundo do afecto (mitos e modelos) desde períodos históricos do passado até aos dias de hoje.
O corpo da palavra
A proposta académica era de relançar "a aliança homem-mulher para o cuidado do mundo", baseando esta perspectiva na Sagrada Escritura. A diferença sexual não é simplesmente acidental, porque não há relação com o mundo que não seja mediada pelo corpo; mas o corpo nunca é apenas orgânico", explicou o filósofo moral, "é o centro da experiência, o limiar entre o mundo visível e o invisível, um sentido de si mesmo e uma tensão estrutural em relação ao outro". É por isso que o corpo "é sempre uma palavra corporal (logótipos): não é nada sem a palavra (logótipos), e no entanto é o único lugar onde a palavra se manifesta", expressou ele com uma bela imagem.
Subjectividade gerativa
Da Università Cattolica del Sacro Cuore Cuore Corazzo em Milão, o Professor Francesco Botturi falou sobre o tema da subjectividade social da família. Um título aparentemente contraditório, excepto para explicar como a subjectividade humana é, em substância, uma "subjectividade generativa" porque precisa de "ser gerada para chegar a si mesma", mas também porque uma vez "amadurecida e reconciliada consigo mesma", torna-se capaz de "gerar por sua vez".
E é aqui que a "centralidade antropológica da família" é enxertada, segundo o professor, "como expressão da identidade relacional generativa do homem, em cujo amor toma forma a liberdade do I-you do casal; a fidelidade do nós da relação estável; a geração do terceiro como ele/ela/ela".
O homem e a família, imagem de Deus
A terceira conferência foi proferida por Blanca Castilla de Cortázar, da filial de Madrid do Pontifício Instituto Teológico para as Ciências do Matrimónio e da Família, que apresentou o aspecto teológico das relações familiares, chegando à síntese expressa na Trindade - também com a ajuda dos Padres da Igreja e do Magistério de São João Paulo II -, uma vez que os principais laços familiares (paternidade, maternidade, filiação) são todos relacionais.
No entanto, o professor salientou, "é necessário fazer um uso correcto da analogia, com as suas semelhanças e diferenças, sem fingir uma simetria exacta, nem tentar projectar em Deus modelos da família ou da sociedade humana". Pelo contrário, devemos fazer o contrário: "ver como a imagem de Deus é realizada no homem e na família humana".
Realidades inerentemente legais
O Professor Carlos José Errázuriz, Professor de Direito Canónico na Universidade Pontifícia da Santa Cruz, falou da "relação entre a família e o direito", partindo da premissa de que a família, e sobretudo o casamento, que é o seu fundamento, "são realidades intrinsecamente jurídicas".
Neste sentido, é necessário repensar a acção a longo prazo para "consolidar e promover" a verdadeira identidade familiar, através de "processos sociais de reconhecimento e promoção da família fundada no casamento", quanto mais não seja aproveitando as muitas experiências em que "este verdadeiro sentido de justiça nas relações familiares é percebido e vivido", em cujo cerne está a pessoa - homem e pessoa - mulher dos cônjuges numa relação de amor interpessoal mútuo.
Ir às raízes de ser um casamento e uma família
O Professor Héctor Franceschi, director do Centro de Estudos Jurídicos sobre a Família e chefe do comité organizador da Conferência, ilustrou o direito da família na Igreja em relação a outros sistemas estatais. O orador partiu da consciência de que, já há algum tempo, "a identidade humana tem sido relegada para uma opção individualista, mudando mesmo ao longo do tempo". É portanto necessário repensar, "também do ponto de vista da ciência jurídica", a importância da "complementaridade homem/mulher", em particular no que diz respeito ao casamento.
Em particular, dada a dificuldade do diálogo e a confusão que muitas vezes surge nos debates sobre estas questões, Franceschi propõe redescobrir não tanto uma visão do "casamento tradicional", mas sim ir às raízes da "realidade de ser casado e de ser uma família". E assim redescobrir "uma linguagem comum no que é por natureza comum entre os seres humanos", incluindo as relações familiares nos seus elementos essenciais.
A visão individualista sobre o social
Adriana Neri, advogada de profissão, centrou o seu discurso nos problemas do direito civil da família, incluindo o facto de, após muitas reformas legislativas - olhando para a Itália, por exemplo - se ter chegado a uma configuração diferente da instituição familiar, "mais centrada na importância dos direitos dos indivíduos" que a compõem, por oposição ao que aconteceu no passado, quando a família foi concebida na sua função propriamente social.
A solução para esta deriva, segundo o jurista, pode vir de uma redescoberta da autêntica visão social da família que, embora adaptada à evolução dos tempos, "preserva a sua função", que sempre se referiu à "procura de interesses de importância geral" que são de facto de interesse para um Estado que se declara social.
Os bens relacionais da família
A Conferência terminou com um relatório do sociólogo Pierpaolo Donati da Universidade de Bolonha, que falou sobre o genoma social da família e os seus bens relacionais, partindo da pessoa humana como o "sujeito passivo da relação".
Neste contexto, "a família é um bem relacional e produz bens relacionais", explicou Donati, e daí decorre que "o amor é saber gerar o que é diferente, reconhecê-lo, recebê-lo e oferecê-lo como um presente, vivê-lo como um presente".
O papel assumido pela própria família numa sociedade globalizada é ainda essencialmente de "mediação", sobretudo "para fazer florescer as virtudes pessoais e sociais". Isto não é certamente ajudado pela contínua desestruturação da instituição familiar "através da multiplicação de esquemas legais", que por um lado a privatizam e por outro a tornam pública. De facto, "a mediação familiar não é nem uma relação privada nem pública, mas uma relação comunitária". E é isto que a lei também é chamada a redescobrir, concluiu Donati.
