Será que o Sínodo quer mudar de doutrina?Chaves e riscos de um Sínodo que quer envolver toda a IgrejaMons. Luis Marín: "A Igreja sinodal não é uma invenção do Papa".Não houve conclusões, nem se pretendia que houvesse. O objectivo era ouvirmo-nos uns aos outros, e trazer à mesa da Secretaria Geral do Sínodo uma síntese fiel do que tinha emergido dos trabalhos da assembleia.
Nem mesmo o documento final da reunião apenas dos bispos, realizada no final da assembleia à porta fechada, fornece quaisquer conclusões ou orientações interpretativas. Apenas o compromisso de "uma Igreja mais sinodal"que confirma o documento final.
No entanto, entre as pregas das considerações dos bispos estão várias questões que provavelmente serão centrais para a próxima assembleia sinodal a realizar em Outubro de 2023 e depois em Outubro de 2024.
É portanto necessário compreender como o processo se está a desenvolver, partindo precisamente do que aconteceu na Europa, um dos continentes mais diversos em termos de língua e história.
O palco continental europeu
Transformação o Sínodo de um evento a um processoO Papa Francisco também estabeleceu etapas continentais, ou seja, momentos em que as Igrejas de uma área geográfica específica se reúnem para definir desafios e possibilidades. Para além da etapa de PragaUm foi realizado na Oceânia, outro está em curso para a América do Norte e outro no Médio Oriente para as Igrejas de Rito Oriental, enquanto estão em curso os preparativos para a Ásia, África e América Latina.
Cada continente seguiu a sua própria metodologia, tendo em conta a sua dimensão e outros problemas práticos. A Europa decidiu reunir-se em presença, mas manter uma ampla representação online, deixando às 39 Conferências Episcopais do continente a escolha dos representantes das delegações.
De 5 a 9 de Fevereiro, foram ouvidos 39 relatórios nacionais e centenas de intervenções curtas, oferecendo uma visão muito precisa dos desafios que as Igrejas enfrentam no continente.
O documento final ainda não foi publicado, mas já foi aceite pela assembleia. Elaborado durante os dias úteis, e não preparado com antecedência, o documento pretendia ser um instantâneo o mais fiel possível das intervenções.
Foi lido à assembleia, que fez as suas observações, e a razão pela qual ainda não foi publicado é que algumas observações têm de ser incorporadas e também o texto tem de ser editado, para o tornar mais homogéneo; uma obra que tocará o estilo linguístico, mas não o conteúdo.
A partir deste documento, porém, foram divulgadas as considerações finais, que continham alguns dos compromissos dos delegados europeus de criar uma chamada "Igreja mais sinodal".
Alguns assinalaram que os oito pontos de compromisso não foram mencionados em nenhum ponto dos oito pontos. abuso na Igreja e a sua crise. Mas o objectivo não era abordar todas as questões, mas sim concentrar-se nas perspectivas que realmente emergiram do debate.
O documento de trabalho da fase continental convocou, no seu ponto 108, a reunião dos bispos após a assembleia sinodal, e esta teve lugar de 9 a 12 de Fevereiro. No final desta reunião apenas dos bispos, foram publicadas as "considerações finais" dos bispos.
Também aqui foi decidido não abordar questões específicas, mas procurar um compromisso comum. Questões tais como a guerra na Ucrânia ou a pena de 26 anos de prisão do bispo nicaraguense Rolando Álvarez foram deixados de fora do documento dos bispos, com a intenção de ter documentos pastorais mas não políticos.
A este respeito, a declaração sobre a situação na Nicarágua de 14 de Fevereiro do Arcebispo Gintaras Grušas, Arcebispo de Vilnius e presidente da Conselho das Conferências Episcopais Europeiasdeve ser visto como uma continuação da assembleia.
A declaração, que fala duramente de uma violação do Estado de direito e apela aos presidentes das Conferências Episcopais Europeias para que tomem uma posição com os seus governos, é um mandato da reunião da assembleia pós-sinodal.
Os temas do debate
Os documentos têm um carácter puramente pastoral. O documento discutido na assembleia, com cerca de 20 páginas, recebeu várias sugestões da assembleia: o pedido para especificar melhor a posição sobre a guerra na Ucrânia; o pedido para evitar demasiada linguagem sociológica (como progressistas e conservadores) e para usar mais linguagem eclesial; a necessidade de definir melhor o papel da mulher na Igreja; a especificação de que a viagem sinodal deve ir "com Cristo", não sem Ele.
É um documento com quatro parágrafos, cujas conclusões foram tiradas à noite. Lemos nele que "mais uma vez sentimos a dor das feridas que marcam a nossa história, começando pelas infligidas à Igreja pelos abusos perpetrados por algumas pessoas no desempenho do seu ministério ou cargo eclesial, e terminando com as causadas pela violência monstruosa da guerra de agressão que ensanguentou a Ucrânia e o terramoto que devastou a Turquia e a Síria".
Em qualquer caso, há uma recepção positiva da assembleia, considerada "uma forma de Pentecostes", e um compromisso de "aprofundar a prática, teologia e hermenêutica da sinodalidade", e de "abordar as tensões numa perspectiva missionária", experimentando caminhos para um "exercício sinodal de autoridade", cuidando de "uma formação para a sinodalidade", e ouvindo o "grito dos pobres".
Por vezes parecem considerações vagas, mas é possível encontrar algumas das questões que surgiram na assembleia. Entre elas, o fosso entre a Europa Oriental e Ocidental, o fosso inexplorado entre o Norte e o Sul, as diferenças na gestão dos carismas, até mesmo o papel e a autoridade do bispo e do padre.
E foi impressionante, numa assembleia que também parecia ser uma exaltação do papel dos leigos, como foi precisamente nos lugares mais secularizados onde houve um apelo para reinterpretar o papel do padre, para o colocar de novo no centro, para recomeçar a partir da missão.
O documento dos bispos
O documento final dos bispos também deve ser lido com nuances. Os bispos meditaram sobre os resultados da assembleia. As suas considerações finais "acompanham" a assembleia, mas não substituem nem comentam o texto.
Há, nestas considerações, um compromisso de "apoiar as indicações do Santo Padre, sucessor de Pedro, para uma Igreja sinodal alimentada pela experiência de comunhão, partilha e missão em Cristo". Mas é também um texto que coloca no centro o papel dos bispos, chamados a guiar o povo de Deus.
Um dos receios subjacentes era precisamente o de que o processo sinodal diluiria o papel dos bispos. Por esta razão, antes da fase continental, os cardeais Mario Grech e Jean-Claude Hollerich, secretário-geral do sínodo e relator sinodal respectivamente, enviaram uma carta reafirmando a importância do papel dos bispos. Como esperado, a carta foi impressa em várias línguas e colocada à disposição dos delegados em Praga.
É, de certa forma, um novo caminho, acidentado como todas as coisas novas são. O que é certo é que a pertença comum a Cristo, estabelecida desde o início da assembleia, permanece firme. E isto é um facto que não deve ser subestimado.
