Iraque: o que é que aconteceu ao Jardim do Éden?O processo de alargamento da União Europeia colocou os seus membros fundadores perante realidades, países e povos que até há pouco tempo eram considerados inimigos, "outros", exóticos, quase esquecidos.
Hoje, a Europa é obrigada a interrogar-se sobre a identidade das populações que pressionam as suas fronteiras e a compreender plenamente as realidades complexas que, se forem negligenciadas, podem transformar-se em conflitos sangrentos como os que assolaram o Velho Continente no século passado e que, durante séculos, inflamaram zonas vizinhas como os Balcãs, o Cáucaso e o Mediterrâneo oriental.
Uma dessas realidades é a Turquia, um país transcontinental (que atravessa a Europa e a Ásia) que sempre foi um ponto de encontro (e de confronto) entre o Oriente e o Ocidente.
Alguns dados
Com uma superfície de 783 356 km², a Turquia (oficialmente: República da Turquia) é um Estado que ocupa toda a península da Anatólia (com a parte oriental do país situada na Cilícia e na Plataforma Arábica) e uma pequena porção da Trácia na Europa (fronteira com a Grécia e a Bulgária). Faz fronteira com nada menos do que oito países diferentes (e poderíamos dizer mundos culturais diferentes, sendo eles a Grécia e a Bulgária, na Europa; a Geórgia, a Arménia e o Azerbaijão, no Cáucaso; o Irão, a leste; o Iraque e a Síria, portanto o mundo árabe, a sul). Tem quatro mares à sua frente: o Mediterrâneo, o Egeu, o Mar Negro e o Mar de Mármara, que divide a parte asiática da parte europeia. Tem uma população de mais de 85 milhões de habitantes, maioritariamente classificados como "turcos", mas com uma grande variedade de minorias étnicas e religiosas.
A Turquia é uma república presidencial desde 2017, oficialmente um Estado laico. O Islão é a religião predominante (99 % dos turcos consideram-se muçulmanos). Para além dos sunitas, que estão em maioria, existe também uma minoria significativa (pelo menos 10 %) de xiitas, principalmente na comunidade alevita. Existem ainda cerca de 120 000 cristãos (na sua maioria ortodoxos gregos, mas também arménios apostólicos) e uma pequena comunidade judaica, concentrada sobretudo em Istambul. As minorias cristã e judaica representam um legado microscópico de comunidades que foram outrora grandes e importantes até ao século XX.
Um pouco de história
Para começar, porque é que a Turquia tem este nome? De facto, até 1923, o que é hoje a República Turca fazia parte (na verdade, a parte principal) do Império Otomano. O termo "turco" é, de facto, um etnónimo (de "türk") para os habitantes da atual Turquia, mas também se refere aos povos turcos em geral (incluindo hunos, ávaros, búlgaros, etc.), aqueles que, vindos das estepes da Mongólia e da Ásia Central, colonizaram partes da Europa Oriental, do Médio Oriente e da Ásia durante milénios. Atualmente, fala-se também de "povos turcos", ou seja, aqueles (turcos, azeris, cazaques, turcomanos, uzbeques, tártaros, uigures, etc.) que falam línguas turcas, línguas estreitamente relacionadas que pertencem à família altaica.
O termo "turcos" foi utilizado pela primeira vez, não para designar os povos turcos em geral, mas os que ocupavam mais propriamente a Anatólia, a partir de 1071, na sequência da Batalha de Manzicerta, pela qual Bizâncio perdeu grande parte da Anatólia para os turcos seljúcidas, que já tinham começado a invadir e a ocupar as províncias desta região desde o século VI d.C.
Até então, mas também mais tarde, a Turquia atual não era um país "turco".
Se, de facto, as raízes da história da Anatólia remontam aos hititas (povo de língua indo-europeia cuja civilização floresceu entre os séculos XVIII e XII a.C.), houve também outras culturas que encontraram na região um local ideal para proliferar, os urartianos (proto-arménios). ), houve também outras culturas que encontraram na região um local ideal para proliferar, os urartianos (proto-arménios), os frígios, os lídios, os gálatas, sem esquecer os gregos e a sua fixação na Jónia (Anatólia ocidental, ao longo da costa do Egeu) em cidades por eles fundadas, como Éfeso). Não esqueçamos, portanto, que a Jónia foi também o local da antiga cidade de Troia, cuja ascensão e trágica destruição Homero narra.
Foi precisamente em relação à Anatólia que os gregos e os romanos utilizaram pela primeira vez o termo Ásia (e, de facto, parte da Anatólia formava a província romana da Ásia).
Após a fundação de Constantinopla pelo imperador romano Constantino no local da antiga Byzas (Bizâncio) e os esplendores do Império Romano do Oriente, também conhecido como Império Bizantino, a Anatólia, que já albergava uma população diversificada de cerca de 14 milhões de pessoas (incluindo gregos, romanos, arménios, assírios e outras populações cristãs), foi progressivamente invadida, sobretudo após a Batalha de Manzicerta (em que os turcos seljúcidas derrotaram os bizantinos), arménios, assírios e outras populações cristãs), foi progressivamente invadida, sobretudo após a Batalha de Manzicerta (em que os turcos seljúcidas derrotaram os bizantinos na sua fronteira oriental), por populações turcas que migravam da Ásia Central para a Europa e o Médio Oriente, uma migração que já tinha começado no século VI d.C. e que se considera ter começado no início do Médio Oriente no século VI d.C. d.C. e é considerada como estando no início do Império Bizantino. d.C. e é considerada uma das maiores da história.
Depois de Manzicerta, porém, Constantinopla (atualmente conhecida como Istambul) continuou a ser a capital do que restava do Império Bizantino até 1453, quando as tropas de outra tribo turca, os otomanos, lideradas pelo líder Maomé II, a sitiaram, derrotando o exército do imperador Constantino XI Paleólogo (que presumivelmente morreu durante o cerco), considerado santo e mártir pela Igreja Ortodoxa, bem como por algumas igrejas católicas de rito oriental, também pela sua tentativa de recompor o Grande Cisma) e estabeleceu o Império Otomano, fazendo da própria Constantinopla (que manteve este nome até à fundação da república turca) a sua capital.
Quanto ao topónimo Istambul, só foi oficialmente adotado por Atatürk em 1930, para libertar a cidade das suas raízes greco-romanas, que os sultões otomanos tinham evidentemente preservado muito melhor do que ele, empregando trabalhadores gregos e arménios para construir os monumentos mais famosos pelos quais ainda hoje é visitada, incluindo a Mesquita Azul e os famosos banhos, construídos pelo distinto arquiteto greco-arménio (e cristão) Sinan. Istambul, no entanto, também não é um topónimo de origem turca, mas vem de Stambùl, que por sua vez é uma contração da locução grega εἰς τὴν πόλιν (èis ten polin): "em direção à cidade". E por "polis" entende-se a cidade por excelência, com o mesmo significado que o termo latino Urbs referindo-se a Roma (Constantinopla é considerada pelos cristãos orientais como a nova Roma).
O Império Otomano atingiu o seu apogeu nos séculos XVI e XVII, abrangendo três continentes e dominando uma vasta área que incluía o sudeste da Europa, o Médio Oriente e o Norte de África, e era conhecido por ser extremamente diversificado em termos étnicos e religiosos. Embora o sultão fosse de etnia turca e islâmica, milhões dos seus súbditos não falavam turco como língua materna e eram cristãos ou judeus, sujeitos (até ao século XIX) a um regime especial de painço. De facto, o Estado foi fundado numa base religiosa e não étnica: o sultão era também o "príncipe dos crentes", ou seja, o califa dos muçulmanos de todas as etnias (árabes, turcos, curdos, etc.), que eram considerados cidadãos de primeira classe.Os cristãos das várias confissões (ortodoxos gregos, arménios, católicos e outros) e os judeus estavam sujeitos a um regime especial, o do "millet", que estabelecia que qualquer comunidade religiosa não muçulmana era reconhecida como uma "nação" dentro do império, mas com um estatuto de inferioridade jurídica (de acordo com o princípio islâmico da "dhimma"). Por conseguinte, os cristãos e os judeus não participavam oficialmente no governo do Estado, pagavam uma isenção do serviço militar sob a forma de um imposto eleitoral ("jizya") e de um imposto fundiário ("kharaj") e o chefe de cada comunidade era o seu líder religioso. Os bispos e os patriarcas eram, portanto, funcionários públicos imediatamente subordinados ao sultão.
No século XIX, o Império Otomano começou a declinar devido a derrotas militares, revoltas internas e pressões das potências europeias. De facto, as reformas conhecidas como "Tanzimat" (destinadas a "modernizar" o Estado também através de uma maior integração dos cidadãos não muçulmanos e não turcos, protegendo os seus direitos através da aplicação do princípio da igualdade perante a lei) datam deste período.
Datam também deste período os massacres hamidianos, perpetrados contra a população arménia durante o reinado do sultão Abdül Hamid II, e, no início do século XX, os três grandes genocídios contra as três principais componentes cristãs do já moribundo Império: os arménios, os gregos e os assírios.
Durante o período de Hamid, ocorreu um golpe de Estado no Império Otomano em 1908, em que um movimento nacionalista, conhecido como os Jovens Turcos, tomou o poder e obrigou Abdül Hamid a restabelecer um sistema de governo multipartidário que modernizou o Estado e as forças armadas, tornando-os mais eficientes.
A ideologia dos Jovens Turcos inspirava-se nos nacionalismos europeus, mas também em doutrinas como o darwinismo social, o nacionalismo elitista e o pan-turanismo, que considerava erradamente a Anatólia oriental e a Cilícia como a pátria turca (referimos antes que os turcos são um povo de origem mongol e altaica).
De acordo com as suas visões, aspiravam a construir uma nação etnicamente pura e a livrar-se de elementos não turcos. Por conclusão lógica, um não-muçulmano não era um turco: para conseguir um Estado turco purificado de elementos perturbadores, era necessário eliminar os súbditos cristãos, ou seja, os gregos, os assírios e os arménios, estes últimos considerados tanto mais perigosos quanto, a partir da zona caucasiana do Império Russo, tinham sido formados batalhões de voluntários arménios no início da Primeira Guerra Mundial para apoiar o exército russo contra os turcos, nos quais participaram arménios deste lado da fronteira.
Durante a Primeira Guerra Mundial, o Império Otomano aliou-se às Potências Centrais e sofreu uma pesada derrota, de tal forma que Mustafa Kemal Atatürk, um promissor herói militar, liderou uma guerra de independência turca contra as forças de ocupação estrangeiras e proclamou a República da Turquia em 1923, pondo fim ao domínio otomano.
Sob a liderança de Atatürk, a Turquia empreendeu uma série de reformas radicais para modernizar o país, incluindo a secularização, a democratização e a reforma do sistema jurídico (houve também uma reforma linguística da língua turca, expurgada de elementos estrangeiros e escrita em caracteres latinos em vez de árabes, e a capital foi transferida de Istambul para Ancara). Nos anos que se seguiram, a Turquia viu-se no centro de acontecimentos cruciais como a Segunda Guerra Mundial e a Guerra Fria, bem como de mudanças políticas internas que assistiram à alternância de governos civis e militares (estes últimos considerados os guardiães da laicidade do Estado).
No século XXI, a Turquia tem continuado a desempenhar um papel importante na cena internacional, tanto política como economicamente, especialmente com a chegada de Recep Tayyip Erdoğan, presidente desde 2014, enquanto enfrenta desafios internos e externos contínuos, como tensões étnicas, questões de direitos humanos, o conflito curdo e questões geopolíticas na região do Médio Oriente.
Escritor, historiador e especialista em história, política e cultura do Médio Oriente.
