"A fim de responder aos desafios da IA, a Apelo de Roma propõe um algoritmo, ou seja uma ética de algoritmos, capaz de agir não como um instrumento de contenção, mas como uma orientação e guia, baseada nos princípios da Doutrina Social da Igreja: dignidade da pessoa, justiça, subsidiariedade e solidariedade. Os destinatários são a sociedade como um todo, organizações, governos, instituições, empresas tecnológicas internacionais: todos são necessários para partilhar um sentido de responsabilidade que garanta a toda a humanidade um futuro no qual a inovação digital e o progresso tecnológico coloquem o ser humano no centro".
Esta é uma das passagens chave do discurso do Monsenhor Vincenzo Paglia, Presidente da Academia Pontifícia para a Vida, no âmbito da Jornada de estudo e formação para jornalistas, promovida pela Associação ISCOM e pela Pontifícia Universidade da Santa Cruz.
A inovação tecnológica tem estado sempre no centro do mundo da informação. Com o poder dos algoritmos, os actuais Inteligência Artificial condiciona cada vez mais os cenários do jornalismo. Os processos de automatização levantam questões éticas, profissionais e jurídicas. Acabam por afectar os próprios fundamentos da profissão jornalística: independência, formação, ética.
É possível tirar partido das oportunidades oferecidas pelo salto tecnológico, salvaguardando simultaneamente a cultura, o olfacto e a sensibilidade do jornalista? Esta é a questão central da iniciativa sobre a qual os académicos, profissionais da informação, juristas e peritos digitais têm debatido.
O Papa Francisco, na audiência concedida no passado dia 20 de Fevereiro à Pontifícia Academia para a Vida, disse o seguinte, em referência à questão muito mais vasta da bioética: "É paradoxal falar de um homem 'aumentado' se se esquece que o corpo humano se refere ao bem integral da pessoa e por isso não pode ser identificado apenas com o organismo biológico", uma abordagem errada neste campo acaba na realidade por não 'aumentar' mas sim 'comprimir' o homem".
Daí - continua o Pontífice - "a importância do conhecimento à escala humana, orgânica", mesmo na esfera teológica, a fim de promover um novo humanismo, um novo humanismo tecnológico, poderíamos dizer. As palavras do Santo Padre servem de pano de fundo à reflexão de Monsenhor Vincenzo Paglia, para quem "o centro do debate sobre inteligência artificial - ou seja, o que torna esta tecnologia específica única e extremamente poderosa - é a sua capacidade de agir por si só: a IA adapta o seu comportamento de acordo com a situação, analisa os efeitos das suas acções anteriores e trabalha de forma autónoma. Os avanços no poder computacional, a disponibilidade de grandes quantidades de dados e o desenvolvimento de novos algoritmos levaram a inteligência artificial a dar saltos epocais nos últimos anos".
Quanto à influência generalizada da Inteligência Artificial, da qual poucos estão plenamente conscientes, "é bom ler", sugere Paglia, "o livro de Susanna Zuboff", O capitalismo de vigilância, em que o autor mostra o enorme poder sobre as nossas vidas daqueles que detêm os dados recolhidos e processados através da IA".
Ao ponto, diz o livro, que os capitalistas de vigilância sabem tudo sobre nós, enquanto que é impossível para nós sabermos o que eles sabem. Eles acumulam dados e conhecimentos intermináveis sobre nós, mas não para nós. Exploram o nosso futuro para que outra pessoa beneficie, mas não para nós.
Enquanto o capitalismo de vigilância e o seu mercado de comportamento futuro puder prosperar, a propriedade dos novos meios de modificação de comportamento eclipsará os meios de produção como fonte de riqueza e poder no século XXI.
Evitando uma abordagem maniqueísta, ou seja, evitando aderências entusiastas e exclusões infundadas, em conformidade com a abordagem do Day, segundo a qual não se trata de escolher entre os dois extremos, entre os ultra-tecnófilos que exaltam e exaltam as tecnologias emergentes e os pessimistas tecnófobos que as demonizam, Paglia chama a atenção para o que considera "a questão decisiva", ou seja, que "estes dispositivos não têm corpos". São máquinas que podem processar fluxos abstractos de dados. Mas apenas máquinas. O facto de percebermos comportamentos ou efeitos de processos com automatização leva-nos a ignorar o facto de que as máquinas chegam até nós através de processos muito diferentes. São uma imitação das aparências. Na realidade, as máquinas não falam connosco, não nos ouvem, nem nos respondem, simplesmente porque nem sequer sabem que existimos e não compreendem o que nos estão a dizer".
Perante o risco de o desenvolvimento impetuoso da tecnologia poder perder de vista a dimensão humana, a Academia Pontifícia para a Vida organizou em 2020 a conferência "....RenAIssance. Por uma "inteligência artificial humanista", e promoveu conjuntamente, em 28 de Fevereiro do mesmo ano, em Roma, a assinatura de um apelo à responsabilidade.
Este apelo foi chamado Apelo de Roma para a Ética da IA, e "foi assinado em primeira instância por mim, como presidente da Academia Pontifícia; por Brad Smith, presidente da Microsoft; por John Kelly III, director-geral adjunto da IBM; por Qu Dongyu, director-geral da FAO; e pela então Ministra da Inovação Tecnológica e da Digitalização Paola Pisano, em nome do governo italiano. Também pudemos contar com a presença e os aplausos do então Presidente do Parlamento Europeu, David Sassoli.
Para orientar os desafios da IA para o respeito pela dignidade de cada ser humano, o presidente da Academia Pontifícia para a Vida especifica que "o Apelo de Roma propõe um algoritmo, ou seja, uma ética de algoritmos, capaz de agir não como um instrumento de contenção, mas como uma orientação e guia". O Papa diz sobre algoritmos: "visa assegurar uma verificação competente e partilhada dos processos pelos quais as relações entre seres humanos e máquinas são integradas no nosso tempo". Na busca comum destes objectivos, os princípios da Doutrina Social da Igreja dão um contributo decisivo: dignidade da pessoa, justiça, subsidiariedade e solidariedade. Eles expressam o compromisso de estar ao serviço de cada pessoa na sua integridade, sem discriminação ou exclusão. Mas a complexidade do mundo tecnológico exige uma elaboração ética mais articulada, para que este compromisso seja verdadeiramente "incisivo".
Quem são os destinatários? Toda a sociedade, responde Paglia, organizações, governos, instituições, empresas tecnológicas internacionais: "todos são necessários para partilhar um sentido de responsabilidade que garanta à humanidade como um todo um futuro no qual a inovação digital e o progresso tecnológico coloquem o ser humano no centro".
Que compromissos assumem os signatários e com base em que princípios fundamentais?
Paglia explica que existem seis princípios orientadores de conduta que os signatários são chamados a observar: "Transparência: em princípio, os sistemas de inteligência artificial devem ser compreensíveis; Inclusão: as necessidades de todos os seres humanos devem ser tidas em conta para que todos possam beneficiar e oferecer a todos os indivíduos as melhores condições possíveis de expressão e desenvolvimento; Responsabilização: quem concebe e implementa soluções de inteligência artificial deve proceder com responsabilidade e transparência; Imparcialidade: não criar ou agir com base em preconceitos, salvaguardando assim a justiça e a dignidade humana; Fiabilidade: os sistemas de inteligência artificial devem poder funcionar de forma fiável; Segurança e privacidade: os sistemas de inteligência artificial devem funcionar de forma segura e respeitar a privacidade dos utilizadores."
O Apelo de Roma é, antes de mais, um movimento cultural que quer trazer mudanças, de tal forma que atingiu a sua assinatura inter-religiosa. "Assim, a 10 de Janeiro deste ano, perante o Papa, apresentámo-nos juntamente com representantes do Fórum de Paz de Abu Dhabi (Emiratos Árabes Unidos) e da Comissão para o Diálogo Inter-Religioso do Rabinato-Chefe de Israel. No mesmo dia, após os primeiros signatários do apelo de Roma terem confirmado o seu empenho na concepção e realização de uma inteligência artificial que siga os seus princípios, reunimos oradores proeminentes que analisaram o tema tanto de uma perspectiva religiosa como secular", acrescenta Paglia, consciente de que "as religiões desempenharam e continuarão a desempenhar um papel crucial na formação de um mundo em que o ser humano está no centro do conceito de desenvolvimento. Por esta razão, um desenvolvimento ético da inteligência artificial deve também ser abordado a partir de uma perspectiva inter-religiosa. No nosso evento de Janeiro, as três religiões Abrahamic juntaram-se para orientar a procura de significado da humanidade nesta nova era.
O passo seguinte, concluiu Monsenhor Vincenzo Paglia, é o envolvimento das religiões orientais, com a intenção de que em 2024, no Japão, "unamos as nossas vozes às dos nossos irmãos e irmãs de outras tradições religiosas, para que as conquistas tecnológicas sejam utilizadas em benefício de todos, e promovam a dignidade humana, a equidade e a justiça", e "valores partilhados como a fraternidade humana, em vez da divisão e da desconfiança".
