Foram necessárias cinco décadas de intensas negociações sobre as questões a discutir e o formato da tomada de decisão antes de se chegar a acordo sobre a convocação do Sagrado e Grande ConselhoOs líderes de todas as Igrejas Ortodoxas autocéfalas (reconhecidas como autónomas) concordaram finalmente em convocar a reunião na Suíça nos últimos dias de Janeiro.
Caso a reunião tenha realmente lugar - ainda existem desacordos que podem alterar os planos ou significar que nem todos os convocados estarão presentes - o conselho pan-ortodoxo será um acontecimento histórico importante, talvez não tanto pelo seu conteúdo final, mas pelo próprio facto de ter tido lugar. O convocador oficial da reunião é o Patriarca Ecuménico Bartolomeu de Constantinopla, que tem sido um incansável promotor do conselho. O objectivo é que as Igrejas Ortodoxas regressem a funcionar não como uma mera confederação de Igrejas independentes, mas como um único corpo eclesial, capaz de falar a uma só voz. Isto facilitaria tanto o seu testemunho cristão no mundo como as possibilidades de diálogo ecuménico, inclusive com a Igreja Católica. "O advento do Santo e Grande Concílio servirá como um testemunho da unidade da Igreja Ortodoxa".Bartolomeu disse durante a reunião de primatas ortodoxos em Genebra (Suíça), em Janeiro. "Não é um acontecimento único, mas deve ser entendido como um processo global que se desdobra"..
Entre as 14 Igrejas autocéfalas convocadas para o conselho estão os patriarcados históricos de Constantinopla, Alexandria, Antioquia e Jerusalém; os patriarcados modernos de Moscovo, Belgrado, Roménia, Bulgária e Geórgia; e as Igrejas arquiepiscopais de Chipre, Grécia, Albânia, Polónia, República Checa e Eslováquia. As delegações destas Igrejas podem incluir representantes de outras Igrejas ortodoxas dependentes delas, bem como observadores não ortodoxos, que podem assistir apenas às sessões de abertura e encerramento.
Os dias em torno da festa de Pentecostes, que, segundo o calendário oriental, este ano será domingo 19 de Junho, foram escolhidos para o encontro. O encontro terá lugar em Creta. O local será a Academia Ortodoxa, localizada a 24 quilómetros da cidade costeira de Chania. Estava inicialmente planeada a sua realização na igreja de Santa Irene em Istambul, mas devido às altas tensões diplomáticas entre a Turquia e a Rússia, o Patriarcado de Moscovo pediu que o local fosse alterado.
Agenda
A reunião dos primatas em Genebra (que teve lugar no Centro Ortodoxo em Chambésy), além de fixar as datas e o local, aprovou oficialmente os tópicos a discutir e o regulamento interno do conselho de 12 dias.
Desde os anos 60, os representantes das Igrejas Ortodoxas têm tentado elaborar uma série de documentos básicos sobre dez tópicos a serem trabalhados no conselho. Em alguns deles, na sua maioria relacionados com a hierarquia interna da Igreja Ortodoxa, ainda não há acordo.
Destes dez tópicos, os Primatas aprovaram seis para serem discutidos no Concílio: a missão da Igreja Ortodoxa no mundo contemporâneo, a diáspora ortodoxa, a autonomia e como proclamá-la, o sacramento do matrimónio e as dificuldades que encontra, o significado do jejum e a sua observância hoje, e as relações das Igrejas Ortodoxas com o resto do mundo cristão. Por outro lado, não concordaram em discutir a questão do estabelecimento de um calendário comum para a Páscoa.
"Algumas questões foram retiradas da agenda, não porque tenham sido resolvidas, mas porque não foi possível chegar a uma solução".O Metropolita Hilarion de Volokolamsk, chefe do Departamento de Relações Externas do Patriarcado de Moscovo, disse numa conferência de imprensa. O Metropolita Hilarion salientou que o conselho deveria mostrar unidade e não conflitos aéreos. Expressou também a sua satisfação pelo facto de os Primatas, por insistência do Primaz russo, terem concordado em exigir um acordo unânime no Conselho para a aprovação de qualquer decisão.
Riscos
A exigência de unanimidade, que pressupõe que cada Igreja tem o poder de veto, pode complicar a conduta do conselho. No entanto, na opinião do Patriarcado de Moscovo, o conselho perderia a sua autoridade pan-ortodoxa se as decisões não fossem tomadas por todas as Igrejas reunidas. "Se alguma das igrejas, por qualquer razão, não pudesse ou não quisesse participar, então deixaria de ser um conselho pan-ortodoxo. No máximo, seria um sínodo inter-Ortodoxo".disse Hilarion.
Um dos principais conflitos no seio da Ortodoxia é a rivalidade entre a Igreja Ortodoxa Russa e o Patriarcado Ecuménico de Constantinopla. A primeira é a maior das Igrejas Ortodoxas com mais de 100 milhões de seguidores. Este último, embora tenha actualmente muito menos seguidores, goza de um primado de honra sobre todo o mundo ortodoxo. Além disso, enquanto o Patriarcado de Constantinopla sempre promoveu a ideia do conselho, o Patriarcado de Moscovo tem geralmente tentado complicar a sua organização ou diminuir a sua importância.
Existem também outras diferenças relevantes. O Patriarcado de Antioquia, por exemplo, está em desacordo com o Patriarcado de Jerusalém sobre a nomeação de um metropolitano no Qatar. Como resultado, ameaçou não participar no conselho de Junho se o desacordo não for resolvido primeiro.
Esperanças
Bartolomeu disse repetidamente que um novo atraso do conselho comprometeria a imagem da Igreja Ortodoxa no mundo e entre os seus próprios fiéis. Ao mesmo tempo, sugere que reunir-se num conselho é a melhor forma de avançarmos em unidade. "A única forma de evitar as tentações do isolamento confessional é através do diálogo".disse o Patriarca Ecuménico em Janeiro. Num discurso dirigido aos bispos da sua jurisdição vários meses antes da reunião de Genebra, ele explicou o seu pensamento com mais detalhe: "Para aqueles que dizem, de boa fé, que o conselho precisa de mais preparação e que deve incluir na sua agenda mais A resposta é que ainda mais importante é a convocação do próprio conselho, como um começo para outros conselhos, que por sua vez irão resolver as questões prementes.Questões mais candentes".
Uma questão sobre a qual todos parecem estar de acordo é que o esperado Sagrado e Grande Conselho dos ortodoxos não deve ser chamado "ecuménico". Para alguns, como o Patriarca de Constantinopla, porque as Igrejas do Ocidente, que participaram nos antigos concílios antes do "grande cisma" de 1054, não participarão; para outros, como o Patriarcado de Moscovo, porque só depois da sua realização, se de facto houver uma aceitação universal dos seus ensinamentos, é que um concílio poderia ser reconhecido como ecuménico.
Em qualquer caso, como o teólogo ortodoxo John Chryssavgis, arcebispo e conselheiro do Patriarca Bartholomew, escreveu recentemente na revista americana Primeiras Coisas: "Certamente algo está a agitar-se dentro da Igreja Ortodoxa. E o rumor tornar-se-á mais alto e mais claro nas semanas e meses que se avizinham".. Apesar das incertezas, o próprio Chryssavgis aguarda com expectativa possíveis resultados históricos, com a ajuda do Espírito Santo, tanto para a vida dos próprios ortodoxos como para as suas relações com outros cristãos. De facto, ele vê nas actuais tensões entre grupos e indivíduos dentro do mundo ortodoxo ecos das lutas que tiveram lugar nos concílios do primeiro milénio. "A história raramente é feita por pessoas de carácter fraco, e a história eclesiástica não é excepção".assegura ele.
Vilnius
