Michael Mazza: "O devido processo deve ser assegurado em julgamentos de abusos".Cardeal Marc OuelletLer mais : "A verdadeira causa do abuso não é o celibato, mas a falta de auto-controlo e o desequilíbrio emocional".O abuso sexual na Igreja. A ferida profundaOlhando para a questão do abuso na Igreja nos últimos anos, é evidente que todos os Papas tiveram um momento chave em que se tornaram particularmente conscientes do problema. Com o Papa Francisco foi no seu regresso da sua viagem ao Chile em Janeiro de 2018. Começou a receber vítimas e depois escreveu duas cartas: a Carta ao Povo de Deus em peregrinação no Chile (31 de Maio de 2018), na qual abre a reflexão sobre o "exercício da autoridade" e "a higiene das relações interpessoais" na Igreja. Y a Carta ao Povo de Deus (20 de Agosto de 2018), onde coloca o abuso de poder, abuso de consciência e abuso sexual no mesmo nível, utilizando a expressão de uma "cultura de abuso".
"O facto de a Igreja ser hierárquico não é um problema", explica o padre à OMNES. Jordi Pujol -Professor de Direito e Ética da Comunicação na Universidade Pontifícia da Santa Cruz em Roma. "A lei comum da Igreja, bem como a lei particular das suas instituições, com os seus Estatutos, Regras e Conselhos aos quais os superiores devem submeter-se, constituem um travão natural ao autoritarismo ou ao personalismo. O problema é a negligência do dimensão de serviço que o exercício da autoridade tem", sublinha ele. Neste sentido, "é difícil que o abuso de autoridade constitua um crime, mas o facto de não ser formalmente relevante do ponto de vista criminal não significa que seja legal ou moralmente indiferente", acrescenta Pujol.
Recentemente, Pujol publicou um livro em conjunto com um padre da diocese de Camagüey em Cuba, Rolando Montes de Oca, intitulado: Transparenza e segreto nella Chiesa Cattolica (Transparência e sigilo na Igreja Católica) publicado em italiano por Marcianum Pres. Num contexto marcado pela realidade dos abusos, os autores salientam um conjunto de desafios para a Igreja, tais como ganhar abertura salvaguardando a confidencialidade, lutar contra o encobrimento e proteger a presunção de inocência.
"É interessante a lição que aprendemos desde o caso McCarrick. Parecia que se se obtivesse favores sexuais com adultos (nesse caso, seminaristas) nada acontecia. Agora não: a categoria adulto vulnerável e isto também afecta os leigos que trabalham no terreno funções de autoridade na Igreja 一reflects o professor一. Um dos desafios colocados pelo Papa nestas cartas de 2018 é o cultura de cuidadosA União Europeia, que nos chama a fomentar, como diz Jordi Bertomeu, relações eclesiais assimétricas saudáveis, que geram liberdade e paz interior".
A questão do abuso é frequentemente discutida de um ponto de vista emocional, apontando o dedo ao acusado e esquecendo-se muitas vezes das soluções?
Por um lado, a instituição sente-se muitas vezes "publicamente destacada", sitiada face a estes casos que são denunciados no espaço público. A reacção dos líderes é muitas vezes defensiva, face ao que é visto como uma ameaça ou um ataque. Por outro lado, falar publicamente dos seus erros torna-o vulnerável e susceptível de ser atacado como instituição. É uma humilhação dolorosa de passar. É uma ferida aberta, um processo que não deve ser fechado de uma forma falsa. O caminho da comunicação fluida e da responsabilização que propomos no livro parece-nos ser o caminho certo para uma instituição como a Igreja, na qual milhões de pessoas depositam a sua confiança.
A reacção dos líderes é muitas vezes defensiva, face ao que é visto como uma ameaça ou um ataque. Por outro lado, falar publicamente dos seus erros torna-o vulnerável e susceptível de ser atacado como instituição.
Jordi Pujol. Professor de Ética das Comunicações
Como devemos intervir?
Como afirmou o Papa Francisco, as dioceses e as instituições eclesiásticas devem abrir canais de denúncia e de escuta adequada, devem criar equipas de acolhimento que facilitem a descoberta de comportamentos abusivos e estabelecer protocolos de acção. A escuta activa e aberta das vítimas levará à assunção das responsabilidades legais e morais apropriadas.
Bispos e superiores são chamados a serem pró-activos, vigilantes e responsáveis. Após as últimas reformas, a liderança da Igreja não só é responsável perante Deus, mas também está vinculada pelo Direito Canónico. Nenhuma autoridade está acima da lei. Negligência, encobrimento e falta de responsabilização dos que governam são puníveis. Creio que não há volta a dar a esta forma mais transparente e responsável de governo.
O que é claro do estudo que realizou?
O nosso livro salienta que é necessário fazer mais progressos nesta mudança cultural que determina um estilo de governo da Igreja. Todos concordamos com os princípios: queremos uma Igreja que seja aberta, que escute, que não veja as vítimas como uma ameaça ou um problema, que valorize os leigos e as mulheres, que não seja elitista mas co-responsável....
De facto, estes princípios, que contribuem para uma Igreja mais inclinada a dar informações, a prestar contas também aos fiéis, etc., estão todos incluídos no Magistério, mas por vezes permanecem no Magistério. Algumas delas tornaram-se obrigações legais, mas as leis por si só não mudam realmente as relações na Igreja.
O livro fala muito sobre estabelecer processos de comunicação com os nossos públicos (externos e internos), sobre responsabilidade partilhada e não apenas "para cima", uma vez que os líderes são também responsáveis "para baixo" perante o seu povo e a sociedade em geral.
Pensa que as autoridades da Igreja estão bem dispostas a estas mudanças?
Não podemos ser ingénuos, existe uma certa tendência para a imobilidade na Igreja, e existe sem dúvida uma resistência. Mas, ao mesmo tempo, novos processos estão a ser postos em marcha: a Igreja está a aprender a não ver as vítimas como uma ameaça, como um problema. Neste sentido, os líderes da Igreja são chamados a perder o seu medo para ouvir os testemunhos e experiências das vítimas. Esta é a única forma de abrir os nossos olhos e tomar as medidas de cura e prevenção necessárias.
Uma estrutura de governação piramidal provavelmente não ajuda, mas disse que "ser hierárquico" não é o principal obstáculo. Será o problema a forma como a autoridade é exercida?
É assim que as coisas são. Na Igreja dizemos que aqueles que entendem "autoridade como poder" têm a atitude errada, porque "autoridade na Igreja é serviço". Mas eu diria que não é só isso. Os líderes da Igreja têm de demonstrar - para além da sua ânsia de servir - o verdadeiro amor pela Igreja. Uma forma de superar os abusos é lembrar àqueles que assumem estas posições de liderança que a sua autoridade está enraizada em Cristo, e deve ser nutrida pela união com Cristo.
Os bispos e superiores não são meros gestores ou políticos. Não é fácil, porque exigimos tudo deles: que tenham conhecimentos jurídicos para agir como juízes na sua circunscrição, que tenham competência nos aspectos económicos para administrar bens, que tenham capacidade de liderança e governação, que sejam pastores empáticos e disponíveis, que estejam doutrinariamente preparados, que preguem bem e sejam santos... quase nada!
Na Igreja dizemos que aqueles que entendem "autoridade como poder" têm a atitude errada, porque "autoridade na Igreja é serviço".
Jordi Pujol. Professor de Ética das Comunicações
Recentemente, o Arcebispo Scicluna, que tem acompanhado de perto a questão dos abusos do Vaticano desde o início, falou sobre o acompanhamento não só das vítimas mas também dos acusados, e mesmo dos condenados. Como é que estes aspectos podem ser integrados?
Não é fácil porque quando se levanta a questão da presunção de inocência pode parecer que se está a tomar partido. Bento XVI indicou muito claramente a estratégia já em 2010, a primeira no carta aos católicos na Irlanda e, pouco depois, na viagem ao Reino Unido, insistindo em três pontos: que as vítimas sejam colocadas em primeiro lugar; em segundo lugar, atenção ao culpado, a quem deve ser garantido um castigo justo e afastado do contacto com os jovens e, em terceiro lugar, prevenção e selecção dos candidatos ao sacerdócio, porque a fé também deve ser salvaguardada.
É possível colocar as vítimas em primeiro lugar e manter a presunção de inocência?
Deveria ser. A presunção de inocência é um princípio do direito canónico que, no direito penal, foi formalizado em Can. 1321 do Novo Livro VI do Código de Direito Canónico. Outra coisa é a sua aplicação de factoA forma como as medidas de precaução são comunicadas e aplicadas a um padre que é denunciado como potencial agressor (deixar a paróquia, deixar de oficiar em público ou de se vestir como padre, etc.).
Michael Mazza explicou para a Omnes alguns destes detalhes. Alguns padres foram informados destas medidas pela WhatsApp, o que é muito grave. Estamos interessados na justiça e na verdade, mas também no cuidado de todas as pessoas envolvidas durante estes processos, muitas vezes dolorosos e morosos.
Finalmente, o que pensa sobre a dança dos relatos de abusos na Igreja que têm sido publicados em diferentes países, e sobre as pressões que a Igreja em Espanha e Itália estão a receber a este respeito?
A auditoria externa e as comissões de inquérito independentes são instrumentos úteis para assegurar que vários países possam olhos exteriores dizer-lhe verdades que por vezes são difíceis de reconhecer, desde que sejam peritos.
Na Igreja, temos lutado para permitir que outros nos digam o que vêem. A política de que "os segredos de família não são arejados porque não seriam compreendidos", ou que "a roupa suja é lavada em casa" tem sido frequente, não tanto por malícia como por falta de abertura.
O jornalismo honesto, como no caso de Destaque ajudou a Igreja a reconhecer uma realidade escandalosa que ela estava relutante em enfrentar. No entanto, nem todas as comissões de inquérito, nem todas elas, nem todas elas relatórios nem equipamento em destaque são igualmente competentes e bem intencionados. Os relatórios do Comissão Real na Austrália ou no Relatório John Jay nos EUA são dois bons exemplos de investigações minuciosas e honestas. A Igreja atendeu a mais de 90% das recomendações do Comissão Real Australiano.
O mesmo se pode dizer dos últimos relatórios publicados?
Na verdade não, penso que o relatório francês e o relatório alemão não se encontram ao mesmo nível. Demoraria demasiado tempo a explicar. O poder Damos estas comissões independentes para falar sobre nós é enorme e, nesse sentido, o valor da "independência" é um factor importante, mas não é o único, nem deve ser dado a qualquer preço. Esta independência tem de andar a par com uma competência indiscutível, caso contrário as auditorias externas não têm qualquer significado. Um dos problemas que podem surgir em Espanha ou Itália é que estar sempre sob a pressão dos meios de comunicação social pode influenciar a composição das equipas, ou a investigação, e este não é o caminho a seguir. A investigação da verdade e da justiça requer serenidade e tempo, e não espectáculo mediático.
