A Ordem do Santo Sepulcro e a Igreja Colegiada de Calatayud. História e memóriasNo ano 1099 d.C., a primeira Cruzada na Terra Santa terminou com a recuperação do Santo Sepulcro de Nosso Senhor. Imediatamente, o seu libertador, Godfrey de Bouillon, teve um capítulo de cânones constituído para cuidar do culto do templo, e um grupo de bravos cavaleiros para o guardar.
Quarenta anos mais tarde, o novo patriarca de Jerusalém enviou um dos seus cânones a Calatayud para se encarregar das terras e bens que lhe foram concedidos pelo Conde Berenguer IV como consequência (e solução) da herança que Alfonso I tinha deixado a favor das três ordens Jerusalemitas. Com estes meios, em 1156, uma nova igreja foi abençoada na cidade aragonesa, dedicada, tal como a sua casa mãe, ao Santo Sepulcro.
Claustro gótico e templo herreriano
Os restos da igreja gótico-mudejar, que substituiu a primeira construção românica, são preservados sob a forma de um belo claustro que, graças ao trabalho de restauração realizado nas últimas décadas, pode ser visitado e admirado.
O actual edifício foi erguido entre 1605 e 1613, promovido pelo prior Juan de Palafox, e segundo as plantas de Gaspar de Villaverde, em estilo herreriano, com uma grande fachada com três portas e ladeada por duas torres quadrangulares gémeas, unidas ao corpo central por meio de barbatanas.
Este Juan de Palafox, prior e patrono da igreja colegial, não deve ser confundido com o seu sobrinho, o Beato Juan de Palafox y Mendoza, que foi vice-rei do México, bispo de Puebla e de Osma, beatificado em 2011 depois de muitos inconvenientes, graças à tenacidade dos pais carmelitas que seguiram a causa a partir da amizade histórica e institucional.
Este segundo Juan de Palafox era o filho natural do Marquês de Ariza (que tinha um castelo e um palácio urbano nessa cidade a 30 km de Calatayud), irmão do prior. Quando o rapaz tinha nove anos, o marquês reconheceu-o e, pela sua educação, quis confiá-lo à custódia do seu tio. Este último, com lógica sensata, respondeu que um jovem clérigo com um sobrinho natural ao seu cuidado (a identidade da mãe era sempre mantida em segredo) seria um alvo seguro de calúnias; e a criança foi colocada sob a protecção do bispo de Tarazona, Frei Diego de Yepes, que tinha sido confessor de Santa Teresa, e próximo da mãe, que, arrependida, levou uma vida exemplar e anónima no mosteiro carmelita daquela cidade.
Peças de altar laterais
A característica mais marcante desta igreja do ponto de vista artístico é sem dúvida o conjunto de retábulos dispostos de ambos os lados da nave principal, representando a Paixão do Senhor. Foram encomendados imediatamente após a conclusão do edifício e pagos pelo próprio Juan de Palafox anterior. Mais tarde, em 1666, o cânone Francisco Yago encomendou outros dois, que ficariam de ambos os lados do altar-mor. O facto de todas as capelas laterais serem dedicadas ao ciclo completo da paixão e morte de Jesus é único no mundo. A sua qualidade separadamente, e especialmente como um todo, faz deles uma jóia do barroco espanhol.
Coro
O coro, na abside, escondido atrás do altar-mor, tem duas ordens de bancas de coro talhadas em 1640, incluindo a cadeira do prior com um baixo-relevo de Santo Agostinho, cujo domínio foi seguido pelos cânones até ao século XIX. Em 1854, como consequência da desintegração, o capítulo foi extinto e a igreja colegial foi convertida numa igreja paroquial até que, graças aos esforços dos cavaleiros, Roma concedeu que doravante seria considerada uma igreja colegial. ad honorem dependendo do bispo diocesano, que nomearia o pároco como prior do capítulo. Isto aconteceu em 1901. Em agradecimento, o primeiro pároco-prior pediu e obteve de Roma que os cavaleiros espanhóis do Santo Sepulcro pudessem ser investidos como cónegos honorários: quando chegaram à posse, tomaram os seus respectivos lugares nas bancas do coro.
Baldachin
Acima do altar-mor, no século XVIII, foi erguido um imponente baldaquino que alberga, atrás do altar, o grupo escultórico do Santo Sepultamento com o Cristo emcumentação ladeado por Nicodemo e José de Arimatéia. Acima, é coroada com uma cúpula trespassada por clarabóias. No topo, há esculturas de madeira, imitando mármore branco, do triunfante Cristo Ressuscitado e dois anjos carregando o Santo Sudário e a pedra tumular do sepulcro.
Nossa Senhora de Bolduc
De ambos os lados do transepto existem duas capelas muito capazes: em tempos foram a sacristia e a casa capitular. Na do lado do Evangelho, há, entre outros objectos valiosos, uma tela do século XVII da Virgem de Bolduc, trazida de Bruxelas pela família Gilman, que eram parentes em Calatayud do Barão de Warsage e da família De la Fuente, e que estão enterrados na mesma capela.
Virgen del Carmen (de Ruzola?)
Do lado da Epístola, que é maior, a antiga capela forma uma área semelhante a uma igreja anexa, com a sua própria entrada na parte de trás. É hoje dedicada à Virgen del Carmen, e é utilizada como a Capela do Santíssimo Sacramento. Esta Virgem nem sempre esteve presente, e a sua origem ainda não foi totalmente esclarecida.
Há pouco mais de um ano, ao estudar o Anais do antigo convento de San Alberto de Carmelitas Descalzas de Calatayud (que tinha acabado de localizar na cidade de Valência), li que, por ocasião da celebração em 1951 do centenário da apresentação do escapulário da Virgem a São Simão Stock, tinha sido organizado na cidade um tríduo de actos de culto e piedade popular. No último destes dias, 1 de Julho, às sete horas da noite, uma "devota procissão marchou pelas ruas em que todas as imagens mais veneradas da Rainha e da Mãe do Carmo na cidade foram desfiladas, nomeadamente as das igrejas de San Pedro de Carmelo, San Pedro de Carmelo, San Pedro de Carmelo, San Pedro de Carmelo, San Pedro de Carmelo, San Pedro de Carmelo e San Pedro de Carmelo: as das igrejas de San Pedro de los Francos, San Juan el Real, Santa Maria, e a do Santo Sepulcro - onde se ergue a Confraria do Carmo -, pois esta é a mais venerada em Calatayud, devido à tradição de que esta imagem era a que falava ao nosso pai Ruzola".
Tudo isto requer uma explicação. Em primeiro lugar, a capela era a sede da Terceira Ordem e Irmandade do Carmelo, o que explica porque é que aqueles de Bilbilitano que queriam receber o escapulário foram para lá e porque é que os Carmelitas sentiram que era muito deles. Em 1955, quando as freiras esperavam que houvesse novamente frades da sua ordem na cidade, numa das suas festividades internas, recitaram alguns versos em que diziam: "Não toquem no nobre Bílbilis, / que é todo carmelita; / três templos foram construídos / pela sua piedade profundamente enraizada: / el Sepulcro, las Descalzas, / y este futuro Carmelo, / que de la Estación se llama" (junto à estação de comboios, uma família possuía uma pequena ermida que ofereciam aos frades para fundar um convento; estes, depois de estudarem o assunto, recusaram-se a fundá-lo por falta de sujeitos, mas vinham regularmente de Saragoça para celebrar a missa todos os domingos).
Mas cheguemos à venerável Ruzola. Nasceu em Calatayud em 1559. Órfão do seu pai, foi acolhido pelo seu tio materno que era prior no agora desaparecido convento de Carmen (calçado), que se encontrava em frente à igreja colegial do Santo Sepulcro. Vendo as muitas qualidades do rapazinho, o provincial levou-o consigo para Saragoça; mas este último, inspirado pela Virgem, decidiu juntar-se aos Descalços. Nesta qualidade, Domingo de Jesús María, como doravante seria chamado, primeiro estudou e depois ocupou cargos em Valência, Pastrana, Madrid, Alcalá, Barcelona, Saragoça, Toledo, Calatayud... e depois foi para Roma, onde contribuiu para a criação de uma Congregação de Carmelitas Descalços separada da de Espanha, da qual foi eleito general. Realizou missões diplomáticas em vários países europeus; desempenhou um papel decisivo com as suas arengas e orações na vitória dos católicos na batalha da Montanha Branca às portas de Praga. Morreu em 1630 em Viena, no palácio do Imperador Fernando II, onde o monarca o tinha obrigado a permanecer como legado papal. Fúnebres solenes foram realizados na capital do Império, com a presença de toda a nobreza. Em Calatayud, entretanto, não houve notícias da sua pessoa, muito menos das suas andanças. Graças a uma carta enviada pelo Imperador à Câmara Municipal, o município dedicou-lhe um funeral pródigo um ano após a sua morte na igreja de San Juan de Vallupié. Mais tarde (1670), por cessão dos seus familiares, a casa onde ele nasceu, na Place de l'Olivier, foi transformada numa capela dedicada a Nossa Senhora do Bom Nascimento, que permanece aberta ao culto até aos dias de hoje.
Conhecido no seu tempo como o "thaumaturge" pelos seus muitos milagres, o seu processo de canonização foi iniciado pouco depois da sua morte pelo próprio Imperador, e retomado, após um longo hiato, pelos Carmelitas no início do século XX.
Os seus biógrafos concordam em narrar que, enquanto esteve no convento de Carmen sob a protecção do tio anterior, deu grandes sinais de piedade; e à noite, frequentemente, ia a uma capela onde havia uma escultura da Virgem e uma talha do Crucificado com quem falava. A Virgem deixava por vezes a Criança nas suas mãos. De acordo com a Glórias de CalatayudDurante muitos anos depois, esta Criança foi levada aos doentes, que obtiveram através dele graças corporais ou espirituais. Estas conversas do pequeno Domingos com Jesus e Maria, que são narradas em várias histórias, são retratadas ao vivo numa tela antiga na capela da Plaza del Olivo. O convento de Carmen foi demolido em 1835, e as suas jóias mais preciosas foram divididas. Sabe-se onde o tabernáculo e uma monstruosidade acabaram...; e, sobretudo, o Cristo milagroso, que foi dado ao convento das freiras capuchinhas, onde é venerado pelo povo de Bilbilitano. Mas, da Virgem que concedeu favores semelhantes a Cristo ao pequeno Domingos, não há notícias de onde ela foi parar. Segundo uma tradição, que foi recolhida por Carlos de la Fuente e Rafael López-Melús (e ecoada no Anais dos Carmelitas em 1951), esta imagem é a que é agora venerada na igreja-básilica colegial do Santo Sepulcro. Muitos outros bilbilitanos lembram-se de ouvir dos seus anciãos que a Virgem do Monte Carmelo passou para o Santo Sepulcro a partir do palácio dos Marqueses de Villa Antonia.
Ambas as tradições podem ser reconciliadas. O chamado palácio de Villa Antonia situa-se em frente ao local do convento de El Carmen: apenas uma rua estreita os separa. Talvez os frades tenham deslocado a imagem do convento para o palácio em busca de um lugar mais seguro para ela do que a igreja colegial, que tinha sido recentemente saqueada pelos franceses e temia a sua iminente desintegração. Em tempos mais favoráveis, os marqueses cederiam-no ao Santo Sepulcro, onde provavelmente se destinava inicialmente. De facto, naquela casa estatal a imagem não cabia: demasiado grande para o oratório privado, seria colocada num lugar digno, mas inadequado para o seu tamanho. Nem havia lugar para ela na igreja colegial quando foi transferida para este templo. De facto, foi instalada numa capela dedicada à Virgem de Guadalupe, sobrepondo-as: a tela da Virgem de Guadalupe foi praticamente obscurecida pelo caroço de Nossa Senhora do Carmo, uma estátua vestida. A representação da Guadalupana tinha sido doada pelo Cónego Doutor Tomás Cuber, que tinha ido para o México em 1775 como inquisidor. Graças a algumas fotografias que me foram fornecidas pela historiadora Isabel Ibarra, o leitor poderá ver as duas imagens sobrepostas, e depois separadas, como quando a imagem de Nossa Senhora do Monte Carmo é levada para a nave central para a sua novena.
Se o último habitante do palácio estivesse vivo, não teríamos dúvidas sobre os passos que a imagem deu. Ela tinha uma memória privilegiada para as coisas da sua casa. Conheci-a quando tinha cerca de vinte anos, e ela era a avó dos amigos que me tinham apresentado a sua casa. Viveram regularmente em Madrid, e vieram para Calatayud no Verão. Não sei como um dia surgiu a estranha disposição da entrada da casa em conversa. Nas reformas realizadas no século XIX, tinha sido erguida uma fachada muito bem disposta de frente para a Plaza del Carmen, com uma grande porta coroada com um brasão heráldico. Contudo, ao entrar no hall de entrada, a escada, um pouco como uma escada de serviço, e o acesso a um pequeno vestíbulo eram estranhos. A partir daí, através de um corredor, chega-se finalmente à sucessão esperada de salões espaçosos e imponentes. A Marquesa explicou-me que no passado entrou na casa a partir da Calle del Carmen e chegou ao andar principal subindo uma larga escadaria. Mas no tempo dos seus avós, os vestígios de um crime de paixão entre os criados da casa foram deixados indeléveis naquela escadaria. Essa foi a razão para fechar esse acesso e abrir um novo. Com esta memória e interesse nos assuntos da sua família, como não poderia ela explicar a origem da Virgem de Carmen! Os descendentes da Marquesa só se lembram que o enxoval da Virgem foi guardado na sua casa, e que vieram da igreja colegial buscá-lo sempre que era um grande dia de festa ou quando ela foi levada em procissão. É também memória popular que até aos anos 70 do século passado, a Virgem, quando em procissão, fez uma estação no palácio, e entrou no pátio, como antiga hóspede da casa. A proximidade do palácio e da igreja colegial não era apenas física. O palácio, agora abandonado, tinha sido construído e habitado durante séculos pela antiga linhagem da família Muñoz-Serrano - o apelido materno da Marquesa que conheci, Dona Antónia de Velasco - cujo local de sepultamento se situava aos pés do presbitério do Santo Sepulcro de Calatayud.
Partilhei toda esta informação com algumas pessoas que pesquisaram a Ordem e esta antiga igreja colegial, e até agora nem eles nem eu encontrámos um documento que nos permita dizer com certeza que a imagem da Virgem do Monte Carmelo com Criança que é venerada no Santo Sepulcro em Calatayud é a mesma com que o pequeno Domingo Ruzola manteve conversas místicas no convento de Carmen à beira da igreja colegial. Ao inconveniente assinalado pelo próprio De la Fuente - e é notório - que a obra do agora venerado parece ser mais tardia, pode-se objectar que talvez seja uma restauração e adaptação ao gosto do século XIX, como acontece com tantas imagens retocadas. Finalmente, não perco a esperança de que a investigação que continua a ser feita nos arquivos, ou um exame cuidadoso da imagem, acabará por nos fornecer a solução para esta hipótese, ou nos trará novas surpresas.
*As fotos neste artigo são propriedade da Associação Torre Albarrana.
