Der Orden des Heiligen Grabes und die Stiftskirche von Calatayud. Geschichte und ErinnerungenIm Jahr 1099 n. Chr. endete der erste Kreuzzug im Heiligen Land mit der Wiedererlangung des Heiligen Grabes unseres Herrn. Sein Befreier, Godfrey von Bouillon, ließ sofort ein Kanoniker-Kapitel einrichten, das sich um die Verehrung des Tempels kümmerte, und eine Gruppe tapferer Ritter, die ihn bewachen sollten.
Vierzig Jahre später schickte der neue Patriarch von Jerusalem einen seiner Kanoniker nach Calatayud, um die Ländereien und Güter in Empfang zu nehmen, die ihnen von Graf Berenguer IV. als Folge (und Lösung) des Erbes, das Alfons I. den drei Jerusalemer Orden hinterlassen hatte, überlassen worden waren. Mit diesen Mitteln wurde 1156 in der aragonesischen Stadt eine neue Kirche eingeweiht, die wie ihr Mutterhaus dem Heiligen Grab geweiht ist.
Gotischer Kreuzgang und herrschaftlicher Tempel
Die Überreste der gotisch-mudéjarischen Kirche, die den ersten romanischen Bau ersetzte, sind in Form eines schönen Kreuzgangs erhalten, der dank der in den letzten Jahrzehnten durchgeführten Restaurierungsarbeiten besichtigt und bewundert werden kann.
Das heutige Gebäude wurde zwischen 1605 und 1613 auf Betreiben des Priors Juan de Palafox und nach den Plänen von Gaspar de Villaverde im herrschaftlichen Stil errichtet, mit einer großen Fassade mit drei Toren, die von zwei viereckigen Zwillingstürmen flankiert wird, die mit dem Mittelteil durch Rippen verbunden sind.
Dieser Juan de Palafox, Prior und Patron der Stiftskirche, ist nicht zu verwechseln mit seinem Neffen, dem seligen Juan de Palafox y Mendoza, Vizekönig von Mexiko, Bischof von Puebla und Osma, der 2011 nach vielen Unannehmlichkeiten seliggesprochen wurde, dank der Hartnäckigkeit der Karmelitenpatres, die sich aus historischer und institutioneller Freundschaft für die Sache einsetzten.
Dieser zweite Juan de Palafox war der leibliche Sohn des Markgrafen von Ariza (der in der 30 km von Calatayud entfernten Stadt eine Burg und einen Stadtpalast besaß), dem Bruder des Priors. Als der Junge neun Jahre alt war, erkannte ihn der Marquis und wollte ihn zu seiner Erziehung in die Obhut seines Onkels geben. Dieser entgegnete mit vernünftiger Logik, dass ein junger Geistlicher mit einem leiblichen Neffen in seiner Obhut (die Identität der Mutter wurde stets geheim gehalten) ein sicheres Ziel für Verleumdungen wäre; und das Kind wurde unter den Schutz des Bischofs von Tarazona, Fray Diego de Yepes, gestellt, der der Beichtvater der heiligen Teresa gewesen war und der Mutter nahe stand, die, reumütig, ein vorbildliches und anonymes Leben im Karmeliterkloster dieser Stadt führte.
Seitliche Altaraufsätze
Das herausragendste Merkmal dieser Kirche aus künstlerischer Sicht ist zweifellos die Reihe von Altarbildern, die auf beiden Seiten des Hauptschiffs angeordnet sind und die Passion des Herrn darstellen. Sie wurden unmittelbar nach Fertigstellung des Gebäudes in Auftrag gegeben und vom Prior Juan de Palafox selbst bezahlt. Später, im Jahr 1666, gab der Kanoniker Francisco Yago zwei weitere in Auftrag, die zu beiden Seiten des Hochaltars aufgestellt werden sollten. Die Tatsache, dass alle Seitenkapellen dem kompletten Zyklus des Leidens und Sterbens Jesu gewidmet sind, ist einzigartig auf der Welt. Ihre Qualität macht sie einzeln und vor allem in ihrer Gesamtheit zu einem Juwel des spanischen Barocks.
Chor
Im Chor, der sich in der Apsis hinter dem Hochaltar verbirgt, befinden sich zwei Reihen von Chorgestühlen, die 1640 geschnitzt wurden, darunter der Stuhl des Priors mit einem Flachrelief des Heiligen Augustinus, dessen Regel die Domherren bis ins 19. Im Jahr 1854 wurde das Kapitel als Folge der Entmachtung gelöscht und die Stiftskirche in eine Pfarrkirche umgewandelt, bis Rom dank der Bemühungen der Ritter gewährte, dass sie fortan als Stiftskirche galt. ad honorem abhängig vom Diözesanbischof, der den Pfarrer zum Prior des Kapitels ernennen würde. Dies geschah im Jahr 1901. Aus Dankbarkeit bat der erste Pfarrer in Rom um die Erlaubnis, die spanischen Ritter des Heiligen Grabes als Ehrenkanoniker zu ernennen, und erwirkte, dass sie ihren Platz im Chorgestühl einnehmen konnten.
Baldachin
Über dem Hochaltar wurde im 18. Jahrhundert ein imposanter Baldachin errichtet, der hinter dem Altar die Skulpturengruppe des Heiligen Begräbnisses mit dem liegenden Christus, flankiert von Nikodemus und Josef von Arimathäa, beherbergt. Darüber erhebt sich eine von Oberlichtern durchbrochene Kuppel. Oben befinden sich Holzschnitzereien, die weißen Marmor imitieren und den triumphierenden auferstandenen Christus sowie zwei Engel darstellen, die das Heilige Grabtuch und den Grabstein tragen.
Unsere Liebe Frau von Bolduc
Auf beiden Seiten des Querschiffs befinden sich zwei sehr gut erhaltene Kapellen, die einst die Sakristei und den Kapitelsaal beherbergten. In der Kapelle auf der Seite des Evangeliums befindet sich neben anderen wertvollen Gegenständen ein Gemälde der Jungfrau von Bolduc aus dem 17. Jahrhundert, das von der Familie Gilman aus Brüssel mitgebracht wurde, die in Calatayud mit dem Baron von Warsage und der Familie De la Fuente verwandt war und in derselben Kapelle begraben ist.
Virgen del Carmen (aus Ruzola?)
Auf der größeren Epistelseite bildet der ehemalige Kapitelsaal einen kirchenähnlichen Anbau mit eigenem Eingang auf der Rückseite. Heute ist sie der Virgen del Carmen geweiht und wird als Kapelle des Allerheiligsten Sakraments genutzt. Diese Jungfrau war nicht immer da, und ihre Herkunft ist noch nicht vollständig geklärt.
Vor etwas mehr als einem Jahr wurde durch das Studium der Annalen des ehemaligen Klosters San Alberto de Carmelitas Descalzas de Calatayud (das ich gerade in der Stadt Valencia gefunden hatte), las ich, dass anlässlich der Feier des hundertsten Jahrestages der Übergabe des Skapuliers der Jungfrau Maria an den heiligen Simon Stock im Jahr 1951 in der Stadt ein Triduum von gottesdienstlichen Handlungen und Volksfrömmigkeit organisiert worden war. Am letzten dieser Tage, dem 1. Juli, zog um sieben Uhr abends eine "andächtige Prozession durch die Straßen, an der alle am meisten verehrten Bilder der Königin und Mutter des Karmel in der Stadt teilnahmen, nämlich die der Kirchen San Pedro de Carmelo, San Pedro de Carmelo, San Pedro de Carmelo, San Pedro de Carmelo, San Pedro de Carmelo und San Pedro de Carmelo: die Kirchen San Pedro de los Francos, San Juan el Real, Santa María und die Kirche des Heiligen Grabes - in der sich die Bruderschaft des Karmel befindet -, die in Calatayud am meisten verehrt wird, da dieses Bild der Überlieferung nach zu unserem Vater Ruzola gesprochen hat".
All dies bedarf einer Erklärung. Erstens war die Kapelle der Hauptsitz des Dritten Ordens und der Bruderschaft des Karmel, was erklärt, warum diejenigen von uns aus Bilbilitano, die das Skapulier erhalten wollten, dorthin gingen und warum die Karmeliten das Gefühl hatten, es gehöre ihnen ganz besonders. Im Jahr 1955, als die Nonnen hofften, dass es wieder Brüder ihres Ordens in der Stadt geben würde, rezitierten sie bei einem ihrer internen Feste einige Verse, in denen sie sagten: "Rührt nicht das edle Bílbilis an, / das ganz und gar Karmelitin ist; / drei Tempel sind gebaut worden / von ihrer tief verwurzelten Frömmigkeit: / el Sepulcro, las Descalzas, / y este futuro Carmelo, / que de la Estación se llama" (in der Nähe des Bahnhofs besaß eine Familie eine kleine Einsiedelei, die sie den Brüdern zur Gründung eines Klosters anbot; diese weigerten sich nach Prüfung der Angelegenheit mangels Untertanen, es zu gründen, kamen aber regelmäßig aus Zaragoza, um jeden Sonntag die Messe zu feiern).
Aber kommen wir zu dem ehrwürdigen Ruzola. Er wurde im Jahr 1559 in Calatayud geboren. Von seinem Vater verwaist, wurde er von seinem Onkel mütterlicherseits aufgenommen, der Prior im heute verschwundenen Kloster Carmen (Schuhe) war, das sich gegenüber der Stiftskirche des Heiligen Grabes befand. Als der Provinzial die vielen Qualitäten des kleinen Jungen erkannte, nahm er ihn mit nach Saragossa; doch dieser beschloss, inspiriert von der Jungfrau, sich den Unbeschuhten anzuschließen. In dieser Eigenschaft studierte Domingo de Jesús María, wie er fortan genannt werden sollte, zunächst und bekleidete dann Ämter in Valencia, Pastrana, Madrid, Alcalá, Barcelona, Zaragoza, Toledo, Calatayud... und ging dann nach Rom, wo er an der Gründung einer von der spanischen Kongregation getrennten Kongregation der Karmeliten der Abgeschiedenen mitwirkte, zu deren General er gewählt wurde. Er führte diplomatische Missionen in verschiedenen europäischen Ländern durch und spielte mit seinen Ansprachen und Gebeten eine entscheidende Rolle beim Sieg der Katholiken in der Schlacht am Weißen Berg vor den Toren Prags. Er starb 1630 in Wien, im Palast Kaiser Ferdinands II., wo der Monarch ihn als päpstlichen Legaten zum Aufenthalt verpflichtet hatte. In der Hauptstadt des Reiches fanden feierliche Begräbnisse statt, an denen der gesamte Adel teilnahm. In Calatayud gab es unterdessen keine Nachricht über seine Person, geschweige denn über seine Wanderschaft. Dank eines Schreibens des Kaisers an die Stadtverwaltung widmete ihm die Gemeinde ein Jahr nach seinem Tod ein prunkvolles Begräbnis in der Kirche San Juan de Vallupié. Später (1670) wurde sein Geburtshaus an der Place de l'Olivier durch die Abtretung seiner Verwandten in eine Kapelle umgewandelt, die Unserer Lieben Frau von der Guten Geburt gewidmet ist und bis heute für Gottesdienste geöffnet ist.
Zu seiner Zeit wegen seiner zahlreichen Wunder als "Thaumaturg" bekannt, wurde sein Heiligsprechungsprozess kurz nach seinem Tod vom Kaiser selbst eingeleitet und nach einer langen Unterbrechung zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts von den Karmeliten wieder aufgenommen.
Seine Biographen berichten übereinstimmend, dass er während seines Aufenthalts im Kloster von Carmen unter dem Schutz des Onkel Prior große Zeichen der Frömmigkeit zeigte und häufig nachts in eine Kapelle ging, in der eine Skulptur der Jungfrau Maria und ein Bildnis des Gekreuzigten standen, mit denen er sich unterhielt. Die Jungfrau ließ das Kind manchmal in seinen Händen. Nach Angaben der Der Ruhm von CalatayudViele Jahre lang wurde dieses Kind zu den Kranken gebracht, die durch es körperliche oder geistliche Gnaden erhielten. Diese Gespräche des kleinen Dominikus mit Jesus und Maria, die in verschiedenen Geschichten erzählt werden, sind live auf einer alten Leinwand in der Kapelle auf der Plaza del Olivo zu sehen. Das Kloster Carmen wurde 1835 abgerissen und seine wertvollsten Juwelen wurden aufgeteilt. Man weiß, wo der Tabernakel und eine Monstranz gelandet sind... und vor allem der wundertätige Christus, der dem Kapuzinerkloster übergeben wurde, wo er von den Bewohnern von Bilbilitano verehrt wird. Doch von der Jungfrau, die dem kleinen Dominikus ähnliche Gunstbezeugungen wie Christus erwies, ist nichts über ihren Verbleib bekannt. Nach einer Überlieferung, die von Carlos de la Fuente und Rafael López-Melús gesammelt wurde (und die in der Annalen der Karmeliten im Jahr 1951), ist dieses Bild dasjenige, das heute in der Stiftsbasilika des Heiligen Grabes verehrt wird. Viele andere Bilbilitaner erinnern sich daran, von den Älteren gehört zu haben, dass die Jungfrau vom Berg Karmel vom Palast der Markgrafen von Villa Antonia zum Heiligen Grab ging.
Beide Traditionen können miteinander in Einklang gebracht werden. Der so genannte Palast der Villa Antonia steht gegenüber dem Gelände des Klosters El Carmen: nur eine schmale Straße trennt sie. Vielleicht brachten die Mönche das Bildnis aus dem Kloster in den Palast, weil sie einen sichereren Ort dafür suchten als die Stiftskirche, die kurz zuvor von den Franzosen geplündert worden war und ihre baldige Enteignung befürchtete. In günstigeren Zeiten traten die Markgrafen es an das Heilige Grab ab, für das es wahrscheinlich ursprünglich bestimmt war. In der Tat passte das Bild nicht in dieses Herrenhaus: Es war zu groß für das private Oratorium und sollte an einem würdigen, aber für seine Größe unpassenden Ort aufgestellt werden. Auch in der Stiftskirche war kein Platz mehr für sie, als sie in dieses Gotteshaus verlegt wurde. Sie wurde nämlich in einer Kapelle installiert, die der Jungfrau von Guadalupe gewidmet war, und überlagerte sie: Die Leinwand der Jungfrau von Guadalupe wurde praktisch von dem Klumpen der Madonna vom Berge Karmel, einer bekleideten Statue, verdeckt. Die Darstellung der Guadalupana war von dem Kanoniker Doktor Tomás Cuber gestiftet worden, der 1775 als Inquisitor nach Mexiko gegangen war. Dank einiger Fotos, die mir die Historikerin Isabel Ibarra zur Verfügung gestellt hat, kann der Leser sehen, wie sich die beiden Bilder überlagern und dann wieder trennen, wenn das Bildnis der Muttergottes vom Berge Karmel für die Novene in das Mittelschiff gebracht wird.
Wäre der letzte Bewohner des Palastes noch am Leben, hätten wir keine Zweifel an den Schritten, die das Bild genommen hat. Sie hatte ein ausgezeichnetes Gedächtnis für die Dinge ihres Hauses. Ich lernte sie kennen, als ich etwa zwanzig Jahre alt war, und sie war die Großmutter der Freunde, die mich in ihr Haus eingeführt hatten. Sie lebten regelmäßig in Madrid und kamen im Sommer nach Calatayud. Ich weiß nicht, wie die seltsame Gestaltung des Hauseingangs eines Tages ins Gespräch kam. Bei den im 19. Jahrhundert durchgeführten Reformen wurde eine sehr gut gestaltete Fassade zur Plaza del Carmen hin errichtet, deren großes Portal mit einem heraldischen Wappen gekrönt ist. Beim Betreten der Eingangshalle waren jedoch die Treppe, die ein wenig an eine Dienstbotentreppe erinnerte, und der Zugang zu einem kleinen Vestibül seltsam. Von dort aus gelangte man durch einen Korridor in die erwartete Abfolge von geräumigen und prächtigen Salons. Die Marquise erklärte mir, dass man früher das Haus von der Calle del Carmen aus betrat und über eine breite Treppe in das Hauptgeschoss gelangte. Aber zur Zeit ihrer Großeltern waren die Spuren eines Verbrechens aus Leidenschaft zwischen den Bediensteten des Hauses unauslöschlich auf dieser Treppe hinterlassen worden. Das war der Grund für die Schließung dieses Zugangs und die Eröffnung eines neuen. Mit diesem Gedächtnis und Interesse an den Angelegenheiten ihrer Familie konnte sie die Herkunft der Jungfrau von Carmen nicht erklären! Die Nachkommen der Marquise erinnern sich nur noch daran, dass die Aussteuer der Jungfrau in ihrem Haus aufbewahrt wurde und dass sie jedes Mal, wenn ein großes Fest stattfand oder wenn die Jungfrau in einer Prozession mitgeführt wurde, von der Stiftskirche kam, um sie zu holen. Bis in die 70er Jahre des letzten Jahrhunderts machte die Jungfrau bei einer Prozession im Palast Station und betrat den Hof als ehemaliger Gast des Hauses. Die Nähe von Palast und Stiftskirche war nicht nur physisch. Der heute verlassene Palast war jahrhundertelang von der alten Linie der Familie Muñoz-Serrano - dem Nachnamen der Marquise mütterlicherseits, die ich kannte, Doña Antonia de Velasco - gebaut und bewohnt worden, deren Grabstätte sich am Fuße des Presbyteriums des Heiligen Grabes von Calatayud befand.
Ich habe all diese Informationen mit einigen Personen geteilt, die den Orden und diese alte Stiftskirche erforscht haben, und bisher haben weder sie noch ich ein Dokument gefunden, das es uns erlauben würde, mit Sicherheit zu sagen, dass das Bild der Jungfrau vom Berge Karmel mit Kind, das im Santo Sepulcro in Calatayud verehrt wird, dasselbe ist, mit dem der kleine Domingo Ruzola im Kloster Carmen am Rande der Stiftskirche mystische Gespräche führte. Zu dem von De la Fuente selbst festgestellten Nachteil - und der ist bekannt -, dass die Ausführung des jetzt verehrten Bildes später zu sein scheint, kann man einwenden, dass es sich vielleicht um eine Restaurierung und Anpassung an den Geschmack des 19. Jahrhunderts handelt, wie es bei so vielen retuschierten Bildern geschieht. Abschließend möchte ich die Hoffnung nicht aufgeben, dass die weiteren Nachforschungen in den Archiven oder eine sorgfältige Untersuchung des Bildes uns die Lösung für diese Hypothese liefern oder uns neue Überraschungen bringen werden.
*Die Fotos in diesem Artikel sind Eigentum der Vereinigung Torre Albarrana.
