"Quem removerá a pedra do túmulo?Quem nos libertará do medo e da amargura, do sofrimento e da morte, e nos abrirá o caminho da alegria e da esperança, perguntamo-nos. O tempo pascal actualiza o poder de Deus, a vitória da vida sobre a morte, o triunfo da luz sobre as trevas, o renascimento da esperança no meio dos escombros do fracasso. E, desse modo, inaugura o nosso caminho com Jesus ressuscitado. Foi isto que o Papa pregou desde a Vigília Pascal. Depois, mostrou-nos como fazer nossas as atitudes de Jesus para com os outros: não só em relação ao sofrimento e à vulnerabilidade das pessoas, mas também no trabalho científico e educativo, que deve ser realizado como um serviço de solidariedade cristã para com a humanidade.
Acolher Jesus ressuscitado
No seu homilia da vigília pascal (30-III-2024), Francisco transportou-nos para o coração das mulheres que foram ao túmulo à luz da aurora. Os seus corações estão ainda na escuridão da noite, paralisados aos pés da Cruz. Os seus olhos mal podem ver, toldados pelas lágrimas. O seu pensamento está bloqueado por uma grande pedra: "Quem irá rolar a pedra para longe da entrada do túmulo? (Mc 16,3). Mas quando chegaram, olharam e viram que já tinha sido retirado.
Também nós, diz o Papa: "Por vezes sentimos que uma lápide foi colocada pesadamente à entrada do nosso coração, sufocando a vida, extinguindo a confiança, fechando-nos no túmulo dos medos e das amarguras, bloqueando o caminho da alegria e da esperança.".
Mas Jesus ressuscitou, venceu a morte e encheu as nossas vidas com a luz e o poder do Espírito Santo.
É por isso que o sucessor de Pedro nos aconselha a olhar para Jesus ressuscitado e a acolhê-lo: "...".Olhemos para Ele, acolhamos Jesus, o Deus da vida, nas nossas vidas, renovemos hoje o nosso "sim" a Ele e nenhuma pedra de tropeço poderá sufocar o nosso coração, nenhum túmulo poderá fechar a alegria da vida, nenhum fracasso poderá levar-nos ao desespero.". "Olhemos para Ele", insiste, "o Ressuscitado, e caminhemos na certeza de que, no fundo escuro das nossas expectativas e da nossa morte, está já presente a vida eterna que Ele veio trazer.".
Jesus perante o sofrimento humano
Aqueles que olham para Cristo e vivem com Ele, caminham com Ele e partilham as Suas atitudes. Numa alocução à sessão plenária da Pontifícia Comissão Bíblica (11 de abril de 2014), o sucessor de Pedro exorta-nos a partilhar as atitudes de Jesus, especialmente perante a doença e o sofrimento humano.
"Todos nós vacilamos sob o peso destas experiências e devemos ajudar-nos mutuamente a ultrapassá-las, vivendo-as "em relação", sem nos fecharmos em nós próprios e sem que a legítima revolta se transforme em isolamento, abandono ou desespero.".
Pela experiência dos sábios e das culturas, sabemos que a dor e a doença, sobretudo se as colocarmos à luz da fé, podem tornar-se factores decisivos num caminho de maturidade.; Porque o sofrimento, entre outras coisas, permite discernir o que é essencial do que não é.
O Papa defende que é sobretudo o exemplo de Jesus que mostra o caminho, a atitude que devemos tomar perante a doença e o sofrimento, tanto nosso como dos outros, e traduzi-lo em passos benéficos: "... o Papa diz: "Temos de seguir o caminho de Jesus, o caminho que devemos tomar perante a doença e o sofrimento, e traduzi-lo em passos benéficos.Exorta-nos a cuidar de quem vive em situação de doença, com a determinação de a vencer; ao mesmo tempo, convida-nos suavemente a unir os nossos sofrimentos à sua oferta salvadora, como uma semente que dá fruto.". Cuidar e tentar superar, unir e assumir.
Em particular, sublinha Francisco, a visão da fé pode levar-nos a enfrentar a dor com duas atitudes decisivas: a compaixão e a inclusão.
Compaixão que assume
"A compaixão indica a atitude recorrente e caraterizadora do Senhor para com as pessoas frágeis e necessitadas que encontra.. Ao ver o rosto de tantas pessoas, ovelhas sem pastor que lutam para encontrar o seu caminho na vida (cf. Mc 6, 34), Jesus comove-Se. Compadece-Se das multidões famintas e exaustas (cf. Mc 8,2) e acolhe incansavelmente os doentes (cf. Mc 1,32), cujas súplicas escuta: pensemos nos cegos que Lhe pedem (cf. Mt 20,34) e nos muitos doentes que pedem para ser atendidos. Pensa nos cegos que Lhe pedem ajuda (cf. Mt 20, 34) e nos numerosos doentes que pedem para ser curados (cf. Lc 17, 11-19); tem "grande compaixão" - diz o Evangelho - da viúva que acompanha o filho único ao sepulcro (cf. Lc 7, 13). Uma grande compaixão. Esta compaixão manifesta-se como proximidade e leva Jesus a identificar-se com aquele que sofre: "Eu estava doente e vieram visitar-me" (Mt 25,36).".
Vejamos bem: Jesus comove-se, compadece-se, aproxima-se ao ponto de se identificar com o sofredor.
O que é que esta atitude de Jesus nos revela? A abordagem de Jesus à dor: não com explicações - que nós tendemos a fazer - nem com encorajamentos e consolações estéreis, nem com palavras bonitas ou um livro de receitas de sentimentos, como vemos por vezes nas histórias da Sagrada Escritura, como no caso dos amigos de Job, que tentam teorizar a dor ligando-a ao castigo divino.
"A resposta de Jesus é vital, é feita de "compaixão que assume" e que, ao assumir, salva o ser humano e transfigura a sua dor. Cristo transformou a nossa dor fazendo-a sua até ao fim: vivendo-a, sofrendo-a e oferecendo-a como dom de amor. Ele não deu respostas fáceis aos nossos "porquês", mas na Cruz fez seu o nosso grande "porquê" (cf. Mc 15,34).".
Assim, sublinha Francisco, assimilando a Sagrada Escritura podemos purificar-nos de certas atitudes erradas e aprender a seguir o caminho indicado por Jesus: "... podemos aprender a seguir o caminho indicado por Jesus: "... podemos aprender a seguir o caminho indicado por Jesus: "... e podemos aprender a seguir o caminho indicado por Jesus.Tocar o sofrimento humano com a própria mão, com humildade, doçura e serenidade, para trazer, em nome do Deus encarnado, a proximidade de um apoio salvador e concreto. Tocar com a própria mão, não teoricamente". O Papa é claro e direto.
Inclusão solidária
Sem ser uma palavra bíblica, o termo inclusão, sublinha Francisco, exprime bem um traço marcante do estilo de Jesus: ir à procura do pecador, do perdido, do marginalizado, do estigmatizado, para que seja acolhido na casa do Pai e seja curado completamente, no corpo, na alma e no espírito (por exemplo, o filho pródigo ou os leprosos). Além disso, Jesus quer partilhar com os discípulos esta missão e esta atitude de consolação: ordena-lhes que cuidem dos doentes e que os abençoem em seu nome (cf. Mt 10,8; Lc 10,9; Lc 4,18-19).
"Por isso, através da experiência do sofrimento e da doença, nós, como Igreja, somos chamados a caminhar juntos com todos, na solidariedade cristã e humana, abrindo, em nome da fragilidade comum, ocasiões de diálogo e de esperança.". Um exemplo claro é a parábola do Bom Samaritano, que mostra "...".com que iniciativas se pode reconstruir uma comunidade a partir de homens e mulheres que fazem suas as fragilidades dos outros, que não deixam erguer-se uma sociedade de exclusão, mas que se fazem vizinhos e levantam e reabilitam os caídos, para que o bem seja comum" (encíclica Fratelli tutti, n. 67).
O Papa identifica um princípio fundamental: "A Palavra de Deus é um antídoto poderoso contra todo o fechamento, abstração e ideologização da fé: lida no Espírito com que foi escrita, aumenta a paixão por Deus e pelo homem, desencadeia a caridade e reacende o zelo apostólico.". E é por isso que a Igreja tem uma necessidade constante de beber - e de dar a beber - das fontes da Palavra.
Aos olhos das pessoas com deficiência
Estas mesmas atitudes de Jesus, de cuidado e de inclusão, devemos ter, por exemplo, para com as pessoas com deficiência, como ensinou Francisco no seu Discurso à Academia das Ciências Sociais (11-IV-2024), tendo em conta os factores sociais e culturais: "...devemos estar conscientes da necessidade de ter em conta os factores sociais e culturais que afectam as pessoas com deficiência.as suas vidas são condicionadas não só por limitações funcionais, mas também por factores culturais, legais, económicos e sociais que podem dificultar as suas actividades e participação social.".
Na base destas atitudes está "a dignidade das pessoas com deficiência, com as suas implicações antropológicas, filosóficas e teológicas".
Tendo em conta que "vulnerabilidade e fragilidadepertencem à condição humana e não são exclusivas das pessoas com deficiência".O Papa dirige o nosso olhar para os relatos evangélicos:
Nos muitos encontros de Jesus com estas pessoas, observa Francisco, podemos ver as atitudes que também nós precisamos de cultivar. Jesus entra em contacto com eles (não os ignora nem os nega, não os marginaliza nem os descarta); muda também o sentido da sua experiência de vida, com "...".um convite para tecer uma relação única com Deus que faz as pessoas florescerem de novo"como se vê no caso do cego Bartimeu (cf. Mc 10, 46-52).
A atual cultura do descartável e do desperdício, lamenta o Papa, leva facilmente estas pessoas a considerarem a sua própria existência como um fardo para si e para os seus entes queridos. E esta mentalidade abre caminho a uma cultura de morte, ao aborto e à eutanásia.
Por uma cultura de inclusão
Por esta razão, o sucessor de Pedro propõe: ".combater a cultura do descarte significa promover a cultura da inclusão - devem estar unidos - criando e reforçando os laços de pertença à sociedade"o trabalho, sobretudo nos países mais pobres, ".por uma maior justiça social e pela eliminação de barreiras de vária ordem que impedem tantas pessoas de usufruir dos direitos e liberdades fundamentais". Os resultados destas acções são mais visíveis nos países economicamente mais desenvolvidos.
Entende que esta cultura global de inclusão é promovida de forma mais completa "quando as pessoas com deficiência não são destinatárias passivas, mas participam na vida social como protagonistas da mudança". É por isso que defende que "a subsidiariedade e a participação são os dois pilares de uma inclusão efectiva. A esta luz, a importância das associações e movimentos de pessoas com deficiência que promovem a participação social é bem compreendida.".
Ensinar e servir a humanidade
Este caminhar com Jesus ressuscitado, fazendo nossas as suas atitudes, reflecte-se também na forma como abordamos as questões históricas. O Bispo de Roma explicou-o no seu discurso ao Comité Pontifício das Ciências Históricas, no seu septuagésimo aniversário (20-IV-2024).
Tanto a Igreja como os historiadores, observou, estão unidos na busca e no serviço da verdade.. E, concretamente, como salientou S. Paulo VI, a ligação entre a verdade religiosa e a verdade histórica é o facto de que "... a verdade da história é a verdade do mundo.todo o edifício do cristianismo, da sua doutrina, da sua moral e do seu culto, assenta finalmente no testemunho"(Discurso 3-VI-1967). Francisco acrescenta que, a partir do testemunho que os apóstolos deram de Jesus ressuscitado, a Igreja quer animar todas as culturas com este testemunho para construir com elas a civilização do encontro.
Isto foi proclamado por São Paulo VI na abertura da terceira sessão do Concílio Vaticano II, a 14 de setembro de 1964:".Não se pense que (...) a Igreja se detém num ato de comodismo, esquecendo, por um lado, Cristo, de quem tudo recebe e a quem tudo deve, e, por outro, a humanidade, a cujo serviço está destinada. A Igreja coloca-se entre Cristo e o mundo, não recolhida em si mesma, nem como um diafragma opaco, nem como um fim em si mesma, mas fervorosamente solícita em ser toda de Cristo, em Cristo e para Cristo, e toda igualmente dos homens, entre os homens e para os homens, uma humilde e gloriosa intermediária.".
Também os historiadores devem ser professores e servidores da humanidade..
