Vaticano

Bispo Ocáriz: "O contacto com a pobreza, com a dor, ajuda a relativizar os problemas".

A 23 de Janeiro, o Papa Francisco elegeu e nomeou Fernando Ocáriz, um sacerdote espanhol que até então tinha sido o novo Prelado do Opus Dei.número 2". da Prelatura. Palavra entrevistou-o em Roma.

Alfonso Riobó-6 de Março de 2017-Tempo de leitura: 15 acta

O objectivo acordado era dedicar uma grande parte da entrevista a aproximar o leitor da pessoa do Bispo Fernando Ocáriz. O novo Prelado do Opus Dei Cumpriu-o fielmente, superando a sua notável relutância em concentrar a conversa em si próprio. A reserva faz parte do seu carácter, tal como a sobriedade expressiva, embora não lhe falte cordialidade ou abertura. Quanto à sessão fotográfica, foi um dever desagradável para ele, mas que ele assumiu com bom humor.

O encontro teve lugar na sede da Cúria da Prelatura do Opus Dei, o edifício onde S. Josemaría Escrivá, o Beato Álvaro del Portillo e Javier Echevarría viveram e trabalharam. Embora Fernando Ocáriz tenha chegado à vanguarda do governo da Obra em 1994, quando foi nomeado Vigário Geral (desde 2014 é Vigário Auxiliar), vive aqui há 50 anos, conhece todos os detalhes da actividade do Opus Dei e actua em plena identificação com os seus antecessores.

Agradecemos ao Prelado por esta entrevista, a primeira desta duração, apenas duas semanas após a sua eleição e nomeação a 23 de Janeiro de 2017.

PRIMEIROS ANOS

-Você nasceu em Paris, em 1944, numa família espanhola. Qual foi a razão da sua residência em França?

A guerra civil. O meu pai era um soldado do lado republicano. Ele nunca quis contar pormenores, mas compreendo que, devido à sua posição como comandante, teve a oportunidade de salvar pessoas, e dentro do próprio exército republicano acabou por se encontrar numa situação de risco. Como não era um apoiante franquista, pensou que seria uma boa ideia ir para França, e aproveitou o facto de uma parte do exército estar perto da fronteira e ter ido para lá, via Catalunha. Era um cirurgião veterinário militar, mas tinha-se dedicado principalmente à investigação em biologia animal. Não era o que poderia ser considerado um político, mas um homem militar e um cientista.

- Tem alguma recordação desse tempo?

O que eu sei desse tempo é de ouvir falar dele. Quando a família partiu para França, eu ainda não tinha nascido, nem a minha sétima irmã, a que me precedeu (não conheci as minhas duas irmãs mais velhas, que morreram muito jovens, muito antes de eu nascer). Os dois mais novos nasceram em Paris. Nasci em Outubro, apenas um mês após a libertação pelas tropas americanas e francesas sob o comando do General Leclerc.

-Foi a política discutida em casa?

Não tenho memória de Paris. De volta a Espanha, pouco foi dito sobre o assunto; em vez disso, houve breves observações soltas, não favoráveis, embora não violentas, ao regime de Franco. Em qualquer caso, há que admitir que, a partir desse momento, o meu pai e a família levaram uma vida pacífica: o meu pai foi mais tarde reintegrado num centro de investigação oficial sob o Ministério da Agricultura em Madrid, onde trabalhou até se reformar.

-E quanto à religião? Recebeu a sua fé na família?

Recebi a minha fé principalmente da minha família, especialmente da minha mãe e da minha avó materna, que viviam connosco. O meu pai era uma pessoa muito boa, mas nessa altura ele estava bastante distante da religião. Acabaria por regressar à prática religiosa, e tornar-se-ia um supranumerário no Opus Dei. No lar da família aprendi as noções básicas da vida de piedade.

-de Paris, regressaram a Espanha.

Eu tinha três anos na altura, e tenho apenas uma vaga memória, como uma imagem gravada na minha memória, da viagem de comboio de Paris a Madrid.

-Onde frequentou a escola?

Em Areneros, a escola jesuíta. Estive lá até ao fim do ensino secundário. Era uma boa escola com uma disciplina bastante séria. Ao contrário do que ouvi sobre outras escolas da época, nunca vi um jesuíta bater em ninguém nos oito anos em que lá estive. Estou grato por isso. Lembro-me de vários professores, especialmente os dos últimos anos; por exemplo, no último ano tivemos como professor de matemática um leigo e pai de família, Castillo Olivares, uma pessoa verdadeiramente valiosa, que admirávamos muito.

ENCONTRO COM O OPUS DEI

- Estudou Física em Barcelona, qual foi a razão da sua mudança?

Na verdade, fiz o meu primeiro ano na universidade em Madrid. Foi o ano "selectivo", que introduziu todas as faculdades de engenharia e ciência. Havia apenas cinco disciplinas, comuns a todos estes graus: matemática, física, química, biologia e geologia. Éramos uma turma muito grande; vários grupos, cada um com mais de uma centena de alunos.

Nesse primeiro ano tive Francisco Botella como meu professor de matemática. [professor, sacerdote e um dos primeiros membros do Opus Dei].. Quando mais tarde descobriu que eu era da Obra e que estava a pensar estudar Física, disse-me: "Porque não fazes Física? Porque não fazes Matemática? Se quer ganhar dinheiro, torne-se engenheiro, mas se está interessado na ciência, porque não estuda matemática?

Quando fui a Barcelona, já era membro do Opus Dei. Vivi no Salão de Residência Monterols, onde combinei os meus estudos de física com a formação teológica e espiritual que as pessoas que aderem à Obra recebem.

-Quando ouviu falar do Opus Dei pela primeira vez?

Das conversas entre os meus irmãos mais velhos e os meus pais, eu tinha ouvido a expressão "Opus Dei" quando era muito jovem. Embora não tivesse ideia do que era, a palavra era-me familiar.

Quando estava no quinto ano do liceu, fui a um centro da Obra que estava na Calle Padilla 1, na esquina com a Serrano, e foi por isso que se chamou "Serrano"; já não existe. Fui algumas vezes. Gostei da atmosfera e do que foi dito, mas na escola já tínhamos actividades espirituais e talvez eu não tenha visto a necessidade. Também fui jogar futebol de vez em quando com o povo "Serrano".

Mais tarde, no Verão de 1961, depois do liceu e antes da universidade, o meu irmão mais velho, que trabalhava como engenheiro naval num dos estaleiros navais de Cádis, convidou-me a passar algumas semanas com a sua família. Muito perto da sua casa havia um centro do Opus Dei, e eu comecei a ir para lá. O director era um marinheiro e engenheiro de armas navais que me encorajou a aproveitar ao máximo o tempo: até me deu um livro de química para estudar, algo que eu nunca tinha feito no Verão! Aí rezava, estudava, conversava e, entre uma coisa e outra, assimilava o espírito do Opus Dei.

Terminou falando comigo sobre a possibilidade de uma vocação para a Obra. Reagi como muitos, dizendo: "Não. Em todo o caso, como o meu irmão, que é pai de família". Arrastei os meus pés sobre o assunto até me decidir. Lembro-me do momento preciso: estava a ouvir uma sinfonia de Beethoven. Naturalmente, não é que me tenha decidido por causa da sinfonia, mas sim que por acaso estava a ouvi-la quando me decidi, depois de ter pensado e rezado muito. Alguns dias mais tarde regressei a Madrid.

- Então, gosta de música?

Sim.

-Quem é o seu músico favorito?

Talvez Beethoven. Também outros: Vivaldi, Mozart..., mas se eu tivesse de escolher um, escolheria Beethoven. A verdade é que ouço muito pouca música há anos. Não sigo um plano preciso.

-Importa-se de descrever essa decisão de se render a Deus?

Não houve um momento preciso de "encontro" com Deus. Tem sido uma coisa natural, gradual, desde criança e foi-me ensinado a rezar. Depois aproximei-me gradualmente de Deus na escola, onde tivemos a oportunidade de receber diariamente a comunhão, e penso que isso ajudou a que a decisão subsequente de aderir à Obra viesse relativamente depressa. Candidatei-me à admissão na Obra quando tinha um mês de atraso em relação ao meu 17º aniversário, por isso entrei quando tinha 18 anos.

-O que nos pode dizer sobre os anos de Barcelona?

Estive em Barcelona durante cinco anos, dois como residente nesse centro de estudos e três como parte da gestão do Colegio Mayor. Estudei lá durante os outros quatro anos da minha licenciatura, e depois continuei por mais um ano como professor assistente na Faculdade. Todas as memórias de Barcelona são maravilhosas: de amizade, de estudo... Uma memória especial são as visitas que fizemos aos pobres e aos doentes, como é tradição na Obra. Muitos de nós estudantes universitários que lá fomos perceberam que o contacto com a pobreza, com a dor, ajuda-nos a relativizar os nossos próprios problemas.

-Quando conheceu São Josemaría Escrivá e que impressão ele lhe causou?

A 23 de Agosto de 1963. Esteve em Pamplona, no Colegio Mayor Belagua, durante uma actividade de formação de Verão. Tivemos uma longa discussão com ele, pelo menos uma hora e meia. Causou uma impressão maravilhosa em mim. Lembro-me que, depois, vários de nós comentaram que devíamos ver o Pai - foi o que chamámos o fundador - com muito mais frequência.

A sua simpatia e a sua naturalidade eram impressionantes: não era uma pessoa solene, mas uma pessoa natural, com bom humor, que muitas vezes contava anedotas; e ao mesmo tempo dizia coisas muito profundas. Foi uma síntese admirável: dizer coisas profundas com simplicidade.

Voltei a vê-lo pouco depois, penso que no mês seguinte. Fui passar alguns dias em Madrid, e aconteceu que o Pai estava em Molinoviejo, por isso fomos vê-lo de vários lugares.

Em nenhuma dessas ocasiões falei pessoalmente com ele. Mais tarde, aqui em Roma, sim, claro: muitas vezes.

CINQUENTA ANOS EM ROMA

Mudou-se para Roma em 1967...

Vim para fazer os meus estudos teológicos, e também recebi uma bolsa de estudo do governo italiano para fazer investigação em Física durante o ano académico de 1967-1968 na Universidade de Roma. La Sapienza. Na realidade, consegui fazer pouco no caminho da investigação, apenas o trabalho essencial exigido pela bolsa de estudo. Quando cheguei, não tinha a perspectiva expressa de seguir uma carreira académica em teologia. As coisas simplesmente caíram no lugar. Eu não tinha planos nessa direcção.

-A sua ordenação sacerdotal foi em 1971.

Sim, fui ordenado a 15 de Agosto de 1971, na Basílica de San Miguel, em Madrid. O bispo ordenante foi Dom Marcelo González Martín, ainda bispo de Barcelona, pouco antes de se mudar para Toledo.

Diziam em tom de brincadeira que havia quatro franceses na classe: dois eram franceses "completos", Franck Touzet e Jean-Paul Savignac; depois havia Agustín Romero, um espanhol que estava em França há muitos anos; e finalmente eu, que tinha nascido em Paris e vivido lá durante três anos.

Não posso dizer que sempre senti o chamado ao sacerdócio. Quando vim para Roma, expressei uma disponibilidade de princípio, e depois disse abertamente a São Josemaria: "Padre, estou pronto para ser ordenado. Tomou-me pelo braço, e disse-me, entre outras coisas, mais ou menos: "Tu dás-me grande alegria, meu filho; mas quando chega a altura, tens de o fazer em completa liberdade. Essa conversa foi na Galleria della CampanaPenso que no final de uma das reuniões que tínhamos frequentemente com ele nessa altura.

-Recebeu alguma missão pastoral em Espanha após a ordenação?

Não. Três dias após a ordenação, eu disse a primeira missa solene na Basílica de São Miguel, e regressei imediatamente a Roma. Aqui tinha colaborado anteriormente em actividades de apostolado juvenil em Orsini, que era então um centro para estudantes universitários, dando aulas de formação cristã e participando em outras actividades.

Quando já era padre em Roma, trabalhei durante vários anos na paróquia de Tiburtino (San Giovanni Battista em Collatino), e depois no Sant'EugenioTrabalhei como padre em vários centros da Obra, tanto para mulheres como para homens, e trabalhei aqui nos escritórios da sede central. Tudo considerado, uma carreira normal.

-Quando se tornou fã de ténis?

Comecei a jogar ténis relativamente cedo, em Barcelona. Fui muito ensinado por um italiano, Giorgio Carimati, agora um padre idoso, que jogava ténis muito bem na altura; ele tinha sido quase um profissional em Itália. Mas tem havido altos e baixos com o ténis, porque magoei o cotovelo direito e, por vezes, comecei a andar de bicicleta. Agora tento jogar ténis; tento jogar todas as semanas. Mas nem sempre é possível, por causa do tempo, do meu trabalho, etc.

-Você joga... "a sério", para ganhar?

Sim, é claro. Quanto a ganhar, depende de quem se joga.

- Gosta de ler?

Sim, mas não há muito tempo... Não tenho um autor preferido. Também já li clássicos. Devido à falta de tempo, levei anos a terminar alguns dos grandes livros; levei um ano a terminar alguns deles há muito tempo. Guerra e paz. Tive de ler muito sobre teologia, porque ensinei até 1994, e também porque tenho de estudar disciplinas teológicas para a Congregação para a Doutrina da Fé.

-Teologicamente, estudou aspectos centrais do espírito do Opus Dei, tais como a filiação divina. Considera necessário aprofundar estas reflexões?

Muito já foi feito neste campo. O que tem de ser feito é continuar, e terá sempre de ser feito. O espírito do Opus Dei é, como o filósofo e teólogo Cornelius Faber costumava dizer, "o Evangelho". seno glossa". É o Evangelho, posto na vida quotidiana; há sempre necessidade de ir mais fundo.

Neste sentido, não é que haja agora uma nova era, porque muito já foi feito. Basta ler, por exemplo, os três "tomes" de Ernst Burkhart e Javier López, intitulados Vida quotidiana e santidade.

-Num artigo desta revista, falando de D. Javier Echevarría, usou a expressão "fidelidade dinâmica". O que significa isto?

A expressão "fidelidade dinâmica" não é uma originalidade, longe disso. Trata-se daquilo que São Josemaria afirmou expressamente: as formas de dizer e fazer mudam, enquanto o núcleo, o espírito, permanece intocado. Não se trata de uma questão de agora. Uma coisa é o espírito, e outra é a materialidade do funcionamento em coisas acidentais, que pode mudar com os tempos.

Fidelidade não é uma repetição puramente mecânica; é aplicar a mesma essência a circunstâncias diferentes. Muitas vezes é também necessário manter o que é acidental, e por vezes alterá-lo. Daí a importância do discernimento, especialmente para saber onde reside a fronteira entre o acidental e o essencial.

-Que papel desempenhou no nascimento da Universidade Pontifícia da Santa Cruz?

Não tive nada a ver com questões jurídicas ou institucionais. Eu fui simplesmente um dos primeiros professores. Fui professor no Colégio Romano da Santa Cruz durante bastantes anos, em ligação com a Universidade de Navarra, e de 1980 a 1984 leccionei na Pontifícia Universidade Urbaniana; como também tinha publicações suficientes, a autoridade competente da Santa Sé considerou as minhas qualificações adequadas para entrar directamente como professor ordinário. Éramos três a entrar como ordinários, sob estas condições: Antonio Miralles, Miguel Ángel Tabet e eu próprio.

-Quem têm sido os vossos professores, intelectualmente?

Em Filosofia, Cornelio Fabro e Carlos Cardona. Em teologia, não consegui nomear um específico. Por um lado, há São Tomás de Aquino, Santo Agostinho, e mais tarde José Ratzinger. Mas acima de tudo gostaria de apontar para São Josemaria Escrivá: a um nível diferente, logicamente, não académico, mas devido à sua profundidade e originalidade. Se eu tivesse de nomear um teólogo, seria ele.

MEMÓRIAS DE TRÊS PAPAS

-Quando conheceu São João Paulo II?

Numa das multitudinárias reuniões com o clero no Vaticano, no início do pontificado. Vi-o em várias ocasiões depois, e acompanhei o Bispo Javier Echevarría e almocei com ele algumas vezes, juntamente com outras três ou quatro pessoas.

Também almocei com ele duas outras vezes, devido ao meu trabalho na Congregação para a Doutrina da Fé.

Na primeira ocasião, tivemos um encontro no apartamento pontifício no qual estiveram presentes, além do Papa, o Secretário de Estado, o Substituto, o Cardeal Ratzinger como Prefeito, e três consultores. Após um bom tempo de reunião, as mesmas pessoas foram à sala de jantar, e durante a refeição cada um deu a sua opinião, em ordem, sobre o assunto em discussão. Entretanto, desta vez e da segunda vez, o Papa estava essencialmente a ouvir. No início, disse algumas palavras de agradecimento pela nossa presença, depois pediu ao Cardeal Ratzinger que liderasse a reunião, e no final fez um resumo e uma avaliação geral do que tinha ouvido.

Penso que foi na segunda ocasião quando, depois de o ter escutado e agradecido por tudo o que tinha sido dito, pôs a mão no peito e disse: "Mas a responsabilidade é minha". Era evidente que isto estava realmente a pesar nele.

-E quando é que conheceu Bento XVI?

Conheci o Cardeal Ratzinger pela primeira vez quando fui nomeado consultor da Congregação para a Doutrina da Fé, em 1986. Depois disso, conheci-o em algumas ocasiões, em reuniões com apenas algumas pessoas. Muitas outras vezes fui vê-lo sobre vários assuntos.

- Lembra-se de alguma anedota destas reuniões?

Uma coisa que sempre reparei nele: era um grande ouvinte, e nunca foi ele quem acabou as entrevistas.

Lembro-me de várias anedotas. Por exemplo, quando o famoso caso de Lefebvre, estive nas conversações com o bispo francês, se bem me lembro, em 1988. O Cardeal Prefeito Ratzinger, o Secretário da Congregação, o próprio Lefebvre com dois conselheiros, e um ou dois outros conselheiros da Congregação para a Doutrina da Fé, participaram numa reunião. Lefebvre tinha aceite, mas depois recuou. Quando estive sozinho por um momento com Ratzinger, saiu-lhe da alma dizer com pesar: "Como é que eles não se apercebem que sem o Papa não são nada!

Como Papa, pude cumprimentá-lo várias vezes, mas não tive realmente uma conversa. Após a sua demissão vi-o em duas ocasiões, acompanhando o Bispo Echevarría ao lugar onde agora vive: achei-o muito afectuoso, idoso mas com a mente clara.

-Porque mencionou o problema dos Lefebvrianos, vê uma saída para o problema?

Não tenho tido contacto desde as últimas reuniões teológicas com eles há pouco tempo, mas pelas notícias parece que poderá estar perto de ser resolvido.

-Quando conheceu o Papa Francisco?

Conheci-o na Argentina, quando ele era bispo auxiliar de Buenos Aires. Eu acompanhava o Bispo Javier Echevarría. Voltei a vê-lo em 2003, quando ele já era arcebispo cardeal. Ele deu a impressão de ser uma pessoa séria e amiga, próxima das preocupações do povo. Depois o seu rosto mudou: agora vemo-lo com aquele sorriso contínuo.

Como Papa, já o vi várias vezes. Ontem recebi uma carta da sua autoria. Tinha-lhe enviado uma carta agradecendo-lhe pela sua nomeação, pela prontidão com que a executou e pelo presente de uma fotografia de Nossa Senhora que me enviou nesse dia. E ele respondeu com uma carta muito simpática na qual, entre outras coisas, me pediu para rezar por ele, como ele sempre faz.

PRIORIDADES      

-No seu primeiro dia como Prelado, referiu-se a três prioridades actuais do Opus Dei: a juventude, a família e as pessoas necessitadas. Comecemos pela juventude.

O trabalho do Opus Dei com os jovens mostra como os jovens de hoje - pelo menos uma boa parte deles - respondem generosamente a ideais elevados, por exemplo quando se trata de se envolverem em actividades de serviço para os mais desfavorecidos.

Ao mesmo tempo, há uma percepção de falta de esperança em muitos, devido à ausência de ofertas de emprego, problemas familiares, uma mentalidade consumista ou vários vícios que obscurecem estes elevados ideais.

É necessário encorajar os jovens a fazerem-se perguntas profundas que, na realidade, só encontram respostas completas no Evangelho. Um desafio, portanto, é aproximá-los do Evangelho, de Jesus Cristo, para os ajudar a descobrir a sua atractividade. Aí encontrarão razões para se orgulharem de serem cristãos, de viverem alegremente a sua fé e de servirem os outros.

O desafio é ouvi-los mais, compreendê-los melhor. Os pais, avós e educadores desempenham um papel importante neste contexto. É importante ter tempo para os jovens, para estar lá para eles. Dar-lhes afecto, ser paciente, oferecer-lhes companheirismo e saber como lhes colocar desafios exigentes.

- O que considera ser a prioridade para a família?

Desenvolver aquilo a que o Papa Francisco chamou "o coração" de Amoris LaetitiaA Exortação Apostólica sobre os fundamentos e o crescimento no amor, capítulos 4 e 5.

Nos nossos dias, é necessário redescobrir o valor do compromisso no casamento. Pode parecer mais atraente viver à parte de qualquer tipo de vínculo, mas tal atitude acaba muitas vezes na solidão ou no vazio. O compromisso, por outro lado, é usar a própria liberdade em favor de um esforço valioso e de longo alcance.

Além disso, para os cristãos, o sacramento do matrimónio dá a graça necessária para tornar este compromisso frutuoso, o que não é apenas um assunto para duas pessoas, porque Deus está no meio. É por isso importante ajudar a redescobrir a sacramentalidade do amor conjugal, especialmente no período de preparação para o casamento.

-Durante as suas viagens pastorais com D. Javier Echevarría, viu muitas iniciativas a favor das pessoas desfavorecidas. Viu esta necessidade em primeira mão?

A pobreza no mundo é impressionante. Há países que têm, por um lado, pessoas do mais alto nível, cientistas, etc., mas também uma pobreza tremenda, que coexistem em grandes cidades. Noutros lugares, encontra-se uma cidade que se parece com Madrid ou Londres e, a poucos quilómetros de distância, encontram-se bairros de lata de impressionante miséria material, que formam toda uma série de bairros de lata à volta da cidade. O mundo é diferente de lugar para lugar. Mas o que é impressionante em todo o lado é a necessidade de servir os outros, a necessidade de a Doutrina Social da Igreja se tornar uma realidade.

- Em que sentido as pessoas necessitadas são uma prioridade para a Igreja e, como tal, para o Opus Dei?

São uma prioridade porque estão no coração do Evangelho e porque são amados de uma forma especial por Jesus Cristo.

No Opus Dei há um primeiro aspecto, mais institucional: o das iniciativas que as pessoas da Prelatura promovem com outras pessoas para aliviar necessidades específicas do tempo e do lugar em que vivem, e às quais a Obra presta assistência espiritual. Alguns casos concretos e recentes são, por exemplo, Lagoaem Madrid, uma iniciativa de saúde para cuidar de pessoas que necessitam de cuidados. cuidados paliativos; Los Pinosum centro educativo localizado numa zona marginal de Montevideu, que promove o desenvolvimento social dos jovens; ou o Clínica de Saúde Iwolloum dispensário médico que presta cuidados gratuitos a centenas de pessoas nas zonas rurais da Nigéria. Estas e muitas outras obras semelhantes devem continuar e crescer, porque o coração de Cristo leva a isso.

O outro aspecto mais profundo é ajudar cada membro da Prelatura e cada pessoa que vem aos seus apostolados a descobrir que a sua vida cristã é inseparável da ajuda aos mais necessitados. Se olharmos à nossa volta, no nosso local de trabalho, na família, encontraremos tantas ocasiões: os idosos que vivem na solidão, as famílias em dificuldades económicas, os pobres, os desempregados de longa duração, os doentes de corpo e alma, os refugiados... São Josemaria estava empenhado em cuidar dos doentes, porque via neles a carne sofredora de Cristo Redentor. Era por isso que se referia a eles como "um tesouro". Estes são dramas que encontramos na vida quotidiana. Como dizia Madre Teresa de Calcutá, agora santa, "não é preciso ir à Índia para cuidar e dar amor aos outros: é possível fazê-lo na própria rua onde se vive".

- Na sociedade actual, a evangelização coloca novos desafios, e o Papa lembra-nos que a Igreja está sempre "a avançar". Como é que o Opus Dei participa neste convite?

O Papa apela a uma nova etapa de evangelização, caracterizada pela alegria daqueles que, tendo encontrado Jesus Cristo, se propuseram a partilhar este dom entre os seus pares.

Só aqueles que têm uma experiência pessoal de Jesus Cristo podem dar verdadeira alegria. Se um cristão passa tempo em contacto pessoal com Jesus, poderá dar testemunho de fé no meio das actividades ordinárias e ajudar a descobrir aí a alegria de viver a mensagem cristã: o trabalhador com o trabalhador, o artista com o artista, o estudante universitário com o estudante universitário....

Nós no Opus Dei - com todas as nossas falhas - queremos contribuir para a construção da Igreja nos nossos próprios locais de trabalho, nas nossas próprias famílias... esforçando-nos por santificar a vida ordinária. Muitas vezes estas serão esferas profissionais e sociais que ainda não experimentaram a alegria do amor de Deus, e que, neste sentido, são também periferias que precisam de ser alcançados, um a um, pessoa a pessoa, como iguais.

-Uma preocupação generalizada na Igreja são as vocações. Que conselho daria, com base na experiência do Opus Dei?

No Opus Dei vivemos as mesmas dificuldades que todos na Igreja, e pedimos ao nosso Senhor, que é o "Senhor da colheita", que envie "operários para a sua colheita". Talvez um desafio especial seja encorajar a generosidade entre os jovens, ajudando-os a compreender que doar-se a Deus não é apenas uma renúncia, mas um presente, um presente que se recebe e que nos faz felizes.

Qual é a solução? O que o fundador do Opus Dei disse vem à mente: "Se queremos ser mais, sejamos melhores". A vitalidade na Igreja não depende tanto de fórmulas organizacionais, novas ou antigas, mas de uma total abertura ao Evangelho, o que leva a uma mudança de vida. Tanto Bento XVI como o Papa Francisco recordaram-nos que são sobretudo os santos que fazem a Igreja. Então, será que queremos mais vocações para toda a Igreja? Esforcemo-nos mais para corresponder pessoalmente à graça de Deus, que santifica.

-Desde a sua eleição, tem frequentemente pedido orações pela Igreja e pelo Papa. Como promove esta unidade com o Santo Padre na vida das pessoas comuns?

Ele pede o meu conselho. Todos aqueles que saudaram pessoalmente o Papa Francisco, e desde 2013 devem ter sido milhares, ouviram este pedido: "Rezem por mim".. Isto não é um cliché. Espero que todos os dias na vida de um católico não falte um pequeno gesto para o Santo Padre, que carrega muito peso: recitar uma simples oração, fazer um pequeno sacrifício, etc. Não é uma questão de procurar coisas difíceis, mas algo concreto, diariamente. Gostaria também de encorajar os pais a convidarem os seus filhos, desde tenra idade, a fazerem uma breve oração pelo Papa.

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