"Ad charisma tuendum" concretiza a figura da Prelatura do Opus DeiTradução do artigo para inglês
A dimensão institucional e a dimensão carismática são duas dimensões que podem ser distinguidas, sem as confundir. Ao mesmo tempo, ambos são necessários para a vida da Igreja e complementares um do outro.
Não há Igreja que não seja hierárquica, fundada sobre os Apóstolos e governada pelos seus sucessores e, ao mesmo tempo, não carismática. Não existe tal coisa como uma Igreja hierárquica e uma Igreja "do Povo".
Também não existe uma Igreja que seja apenas hierárquica sem ser carismática ao mesmo tempo.
De facto, os carismas dados pelo Espírito Santo têm sido uma realidade na Igreja desde a sua fundação. Basta ler as cartas de S. Paulo para compreender que existe uma grande variedade de dons do Espírito, para a utilidade e o bem da Igreja; alguns são da autoridade, outros dos fiéis (como se pode ver, por exemplo, em 1 Cor 12, 28, e 1 Cor 14, 27-28).
Os presentes recebidos pelos baptizados na comunidade cristã eram, em cada caso, presentes de substância e conteúdo variáveis. Mas não eram para benefício individual, mas para o bem da comunidade. Portanto, o seu exercício deve ser ordenado, uma vez que são para edificação e não para destruição.
Notando esta realidade, o Concílio Vaticano II sublinhou que o Espírito Santo fornece e governa a Igreja com dons hierárquicos e carismáticos. Como a Constituição indica Lumen gentium, n. 4, "o Espírito Santo (...) guia a Igreja em toda a verdade (cf. Jo 16,13), unifica-a em comunhão e ministério, proporciona-a e governa-a com vários dons hierárquicos e carismáticos, e embeleza-a com os seus frutos (cf. Ef 4,11-12; 1 Cor 12,4; Gl 5,22)".
As dimensões hierárquicas e carismáticas nos recentes pontífices romanos
Esta presença do Espírito Santo tem sido especialmente valorizada pelos recentes Pontífices Romanos. Uma contribuição clara de João Paulo II, referindo-se à presença de novos grupos dotados de um notável impulso carismático e evangelizador, foi para sublinhar que os dons do Espírito são essenciais para a Igreja.
Assim, ele disse: "Em várias ocasiões sublinhei que não há contraste ou contraposição na Igreja entre os dimensão institucional e a dimensão carismáticados quais os movimentos são uma expressão significativa. Ambos são igualmente essenciais para a constituição divina da Igreja fundada por Jesus, porque contribuem para tornar presente o mistério de Cristo e a sua obra salvífica no mundo" (Mensagem aos participantes no Congresso Mundial dos Movimentos Eclesiais, 27 de Maio de 1998, n. 5). Se são co-essenciais, significa que pertencem à natureza e ao ser da Igreja.
O Papa Bento XVI, por seu lado, esclareceu como as duas dimensões se combinam e se relacionam: "Também na Igreja, as instituições essenciais são carismáticas e, por outro lado, os carismas devem ser institucionalizados de uma forma ou de outra, a fim de terem coerência e continuidade. Assim, ambas as dimensões, levantadas pelo mesmo Espírito Santo para o mesmo Corpo de Cristo, concorrem juntas para tornar presente o mistério e a obra salvífica de Cristo no mundo" (Discurso à Fraternidade de Comunhão e Libertação no 25º aniversário do seu reconhecimento pontifício, 24 de Março de 2007).
Estas são duas dimensões que se entrelaçam, que se complementam, que estão sempre presentes, com maior ou menor intensidade. Como não recordar que, unido à figura do Romano Pontífice, está o carisma da infalibilidade; que aquele que é o sucessor dos Apóstolos recebe os dons do Espírito para governar e guiar a Igreja, e que entre estes dons está o discernimento da autenticidade dos carismas (como a Congregação para a Doutrina da Fé assinalou no n. 8 da Carta "O Romano Pontífice e o Romano Pontífice"). Ecclesia IuvenescitO mesmo Espírito dá à hierarquia da Igreja a capacidade de discernir carismas autênticos, de os receber com alegria e gratidão, de os promover com generosidade e de os acompanhar com vigilância paterna"; é um dom recebido para o bem de todo o Povo de Deus).
O Papa Francisco salientou também a harmonia entre as duas dimensões: "Caminhar juntos na Igreja, guiados pelos Pastores, que têm um carisma e ministério especial, é um sinal da acção do Espírito Santo; a eclesialidade é uma característica fundamental para os cristãos, para cada comunidade, para cada movimento" (homilia na Vigília de Pentecostes com os movimentos eclesiais, 19 de Maio de 2013), e sublinhou como os carismas nascem e florescem nas comunidades cristãs: "É no coração da comunidade que brotam e florescem os dons com que o Pai nos enche; e é dentro da comunidade onde se aprende a reconhecê-los como um sinal do seu amor por todos os seus filhos". São sempre eclesiais, e estão ao serviço da Igreja e dos seus membros.
Na carta Iuvenescit EcclesiaNa sua carta de 2016, a Congregação para a Doutrina da Fé afirma: "Em última análise, é possível reconhecer uma convergência do Magistério eclesial recente sobre a co-essencialidade entre os dons hierárquicos e carismáticos. A sua oposição, bem como a sua justaposição, seria um sinal de uma compreensão errada ou insuficiente da acção do Espírito Santo na vida e missão da Igreja".
A complementaridade entre a hierarquia e o carisma, no caso do Opus Dei
No recente motu proprio Ad charisma tuendumA 22 de Julho de 2022, o Papa Francisco voltou a sublinhar a complementaridade dos dons hierárquicos e carismáticos. De facto, a Prelatura da Opus Dei foi constituída por João Paulo II, com a Constituição Apostólica Ut sitrealizar um objectivo próprio destes organismos hierárquicos: a realização de obras pastorais específicas (o outro objectivo é contribuir para a distribuição do clero: decreto Presbyterorum Ordinisn. 10; Código de Direito Canónico, cân. 294).
Como recorda o Papa Francisco no Proem do motu proprio, o Opus Dei tem uma tarefa especial na missão evangelizadora da Igreja: viver e difundir o dom do Espírito recebido por São Josemaría, que não é outra senão difundir o apelo à santidade no mundo, através da santificação do trabalho e das tarefas familiares e sociais do cristão.
Para alcançar este objectivo de difundir a vocação universal à santidade, que não é uma tarefa exclusiva do Opus Dei, mas de toda a Igreja (cf. Lumen gentium, n. 11, e Francis, Exortação Apostólica Gaudete et exultate, 19 de Março de 2018), a hierarquia criou uma Prelatura, apresentando um modelo real e prático de viver essa santidade no meio do mundo.
De facto, o caminho aberto pelo Espírito Santo a 2 de Outubro de 1928, data da fundação do Opus Dei, deu frutos de santidade entre uma grande variedade de fiéis: homens e mulheres, casados e celibatários, leigos e escriturários. De facto, entre os fiéis da Obra alguns alcançaram a glória dos altares: São Josemaria, o Beato Álvaro del Portillo e o Beato Guadalupe Ortiz de Landázuri. O Opus Dei é, de facto, um exemplo possível e real de santidade no mundo.
Por sua vez, a Santa Sé realizou um discernimento do carisma do Opus Dei, dando a sua aprovação em vários pontos da sua história (cf. A. de Fuenmayor, V. Gómez-Iglesias, J.L. Illanes, "El itinerario jurídico del Opus Dei: historia y defensa de un carisma", Pamplona 1989). Illanes, "El itinerario jurídico del Opus Dei: historia y defensa de un carisma", Pamplona 1989), e em 1982 concluiu que deveria ser configurado como Prelatura Pessoal, uma configuração que foi confirmada pelo Papa Francisco no motu proprio (que ao mesmo tempo modifica alguns artigos da Constituição Apostólica Ut situe-se, nos pontos onde a relação com a Santa Sé é especificada: artigos 5 e 6).
Duas dimensões numa só realidade
É normal que, face aos dons carismáticos e hierárquicos, a tendência seja pensar que os portadores de ambos são pessoas diferentes.
Neste caso, encontramos uma entidade que é hierárquica (o seu guia é um Prelado, que actua com a colaboração necessária de um presbitério e fiéis leigos como membros: cf. cânones 294 e 296, e João Paulo II, Constituição Apostólica Ut sit, artigos 3 e 4), e ao mesmo tempo carismática: tem de viver e difundir esse carisma. Todos os seus membros receberam o chamado de Deus para serem santos encarnando o espírito que Deus deu ao fundador da Obra.
É assim um exemplo de uma entidade em que a complementaridade entre dons hierárquicos e carismáticos é palpável numa mesma e mesma realidade. Toda a realidade carismática tem uma relação com a função de hierarquia. Neste caso, para além da relação normal com a autoridade, que decretou a autenticidade do carisma e que acompanha sempre este carisma vivo que tem a sua evolução na história, há alguns aspectos peculiares, como o que acabo de indicar: uma Prelatura com um Pastor, com um presbitério e com leigos destinados a difundir um carisma ao serviço do Povo de Deus.
Reitor da Pontifícia Universidade da Santa Cruz, Professor de Direito Pessoal, Consultor do Dicastério para os Leigos, a Família e a Vida.
