Adoração Eucarística na Alemanha desde a JMJ 2005O Código de Direito Canónico atualmente em vigor estabelece que a Eucaristia deve ser "reservada num único tabernáculo da igreja ou oratório", que deve ser "colocado numa parte da igreja ou oratório verdadeiramente nobre, proeminente, convenientemente ornamentada e orante".
Já entre os primeiros cristãos, a Eucaristia não era totalmente consumida na missa, pois o sacerdote costumava reservar parte dela para a comunhão dos doentes. As hóstias consagradas eram reverentemente guardadas em vasos de marfim ou de metais preciosos, geralmente numa sala adjacente da igreja. Esta é a origem do tabernáculo, o sacrário, onde é reservado o Santíssimo Sacramento.
Ao longo dos séculos, foram encontradas várias soluções para a localização do sacrário, por exemplo, integrando-o em retábulos góticos e renascentistas ou, como tornou obrigatório o Concílio de Trento (1545-1563), na "mensa" do altar-mor. Mais tarde, quando o Concílio Vaticano II (1962-1965) permitiu a introdução do altar livre, virado para o povo, possibilitou que o sacrário fosse colocado "num altar lateral, mas numa posição realmente proeminente" (Instrução "Inter Oecumenici", 1964).
A "casa sacramental
No entanto, na Idade Média, nas igrejas românicas, mas sobretudo góticas e renascentistas da Alemanha e de outros países europeus, como HungriaNa República Checa, na Áustria, na Bélgica, nos Países Baixos e em partes da França e da Itália, difundiu-se a chamada "Sakramentshaus", traduzida literalmente como "casa sacramental" ou "santuário sacramental".
Sobretudo depois de o IV Concílio de Latrão (1215) ter usado a palavra "transubstanciação" para se referir ao modo como o corpo e o sangue de Cristo se tornam efetivamente presentes na Eucaristia e ter estipulado, no cânone 20, que a Eucaristia (e o "chrisam") fossem guardados num local hermeticamente fechado para evitar a profanação, Para além do desejo de observar e venerar a hóstia consagrada, procurou-se uma forma de as igrejas católicas - e as igrejas ortodoxas - "reservarem" hóstias consagradas não consumidas durante a Missa. Na Alemanha, como já foi referido, a resposta à veneração do Santíssimo Sacramento fora da celebração da Eucaristia e, portanto, separada desta, é a "Sakramentshaus", um elemento de construção fixado à parede ou a uma coluna, ou mesmo autónomo.
O desenvolvimento da "Sakramentshaus".
Os lugares de reserva da Sagrada Eucaristia evoluíram de um simples armário de parede, passando por um nicho de pedra decorado com ornamentos ou figuras, até um torreão, que faz lembrar as torres das igrejas góticas, gigantescos monstrengos de pedra, muitas vezes obras-primas da cantaria e da escultura medievais tardias. É certamente paradoxal que estas pequenas estruturas arquitectónicas tenham atingido o auge do seu desenvolvimento artístico no Norte da Alemanha nas vésperas da Reforma de Lutero, no início do século XVI, que as tornou, em muitos locais, "obsoletas".
Um bom exemplo dos "santuários sacramentais" mais simples, típicos das igrejas românicas, com o sacrário num nicho fechado na parede da capela-mor e rodeado por uma elaborada moldura arquitetónica, pode ser visto nas igrejas de Hänichen ou Großschenk (foto 1). Nas igrejas das aldeias, também se pode encontrar um santuário sacramental de madeira fixado à parede, como é o caso da igreja de Groß Zicker, na ilha de Rügen (foto 2).
Nas igrejas góticas, o santuário sacramental começa a assumir a forma de uma torre e uma decoração mais profusa com cantarias ornamentadas, como se pode ver na igreja paroquial católica de Remagen, à esquerda do coro: a casa sacramental assume a forma de uma torre e prolonga-se na abóbada do lado esquerdo do coro. A sua ornamentação gótica tardia sugere que foi construída na primeira metade do século XVI.
Catedrais góticas
Naturalmente, a "Sakramentshaus" é particularmente proeminente nas grandes catedrais góticas; estão normalmente localizadas no lado do Evangelho. O da Catedral de Ulm (foto 3), ligado ao transepto na intersecção da nave e do transepto, é considerado o mais alto da Alemanha, com 26 m. Foi construído entre 1467 e 1471. Foi construído entre 1467 e 1471. É esculpido inteiramente em pedra calcária e arenito, em contraste com o teto do púlpito de madeira, que tem uma estrutura semelhante. Tem a forma de uma torre, com esculturas de santos em vários andares, e é um exemplo de filigrana gótica.
Os santuários sacramentais independentes situam-se também no lado do Evangelho. Um bom exemplo é São Lourenço de Nuremberga (foto 4), obra-prima de Adam Kraft, construída entre 1493 e 1496. A torre de arenito, com mais de 20 metros de altura, assemelha-se às gavinhas entrelaçadas de uma árvore e é sustentada por três figuras humanas, numa das quais o artista se imortalizou. É composta por sete níveis: o mais baixo é o "ambulatório", passando pela Eucaristia (o próprio tabernáculo), a Última Ceia, a Paixão, a Crucificação, a Ressurreição e o topo da torre.
"Unsere Liebe Frau", em Bamberg
Na igreja paroquial de "Unsere Liebe Frau" ("Nossa Senhora") de Bamberg existe uma "casa sacramental" que, pelas suas dimensões, é quase um prenúncio da capela do Santíssimo Sacramento que viria a ser criada séculos mais tarde. Embora possa ser considerada como um desenvolvimento posterior, foi construída antes das casas sacramentais de Remagen, Ulm e Nuremberga, datando de 1430.
A parte inferior do conjunto apresenta uma sepultura de Cristo totalmente esculpida. O nicho do sacrário propriamente dito, encerrado por uma porta, situa-se no centro, num piso superior; sobre ele, o rosto de Cristo. À altura do terceiro andar, encontra-se uma inscrição gótica referente ao lançamento da primeira pedra do coro, em 1392. À direita e à esquerda do sacrário, em dois níveis, encontram-se figuras de profetas e apóstolos, aludindo à presença de Cristo na Eucaristia. A obra é coroada por uma representação do Juízo Final, em que Cristo aparece como juiz do mundo; à sua direita estão os bem-aventurados e do outro lado os condenados, que estão a ser devorados por uma grande baleia. A casa sacramental é ainda hoje utilizada como local onde é montado o "monumento" de Quinta-feira Santa a Sexta-feira Santa.
Após o Concílio de Trento
Como já foi referido, as casas sacramentais ou santuários caíram em desuso com o Concílio de Trento. No entanto, como as decisões do Concílio de Trento nem sempre foram aplicadas em todo o lado, continuaram a ser construídas em alguns locais, como por exemplo na igreja de S. Gereon, em Colónia, em 1608. Nos séculos posteriores, muitas destas casas sacramentais foram vítimas do furor reformista e da mudança de gostos; é de salientar, em especial, a destruição da casa sacramental da catedral de Colónia, em 1766, que tinha sido elogiada em numerosas ocasiões. Algumas foram reconstruídas nos séculos XIX e XX. Os bombardeamentos da Segunda Guerra Mundial reduziram ainda mais o número de casas sacramentais. No entanto, restam ainda bastantes exemplares.
