Qual é a situação religiosa em Espanha e quais são as tarefas para a nova evangelização?Há algum tempo, ouvi uma mãe rir quando me disse que o seu filho adolescente lhe dizia de vez em quando que gostava que fossem uma "família normal". Com isto queria dizer que gostaria de poder entrar sempre que quisesse ao fim de semana, usar a móvel e coisas do género, típicas da sua idade. Isso levou-me a pensar que essas "famílias normais", tal como o rapaz as imaginava, não existem. Em todas elas há, em maior ou menor grau, problemas, alegrias, tristezas, erros, sucessos, grandeza, maldade, diversidade de caracteres, temperamentos, situações de vida, crises, etc. É assim que são as famílias reais.
Pensar nesta figura levou-me a uma visão de Espanha como uma grande família, mas não uma família utópica, mas uma família real: com a sua história, com os seus êxitos e os seus erros, com a sua diversidade de abordagens à vida, com os seus santos e os seus criminosos, as suas misérias e a sua grandeza, e também com as suas situações de vida e as suas crises. Tal como as famílias, se quiserem ir para a frente e não se deixarem explodir e acabarem com uma bofetada na cara ou em tribunal, as pessoas devem tentar pensar no bem comum e ver o lado positivo nos outros, reconhecer os seus próprios erros e corrigir os dos outros com carinho e no momento certo.
A Espanha tem uma longa história que vai até às profundezas do tempo onde houve de tudo: esta família foi celta e ibérica, romana, visigótica, muçulmana, sefardita e mudéjar e, agora monárquica e católica, estende-se para oeste, sul e leste até à América e às Filipinas atingindo a sua máxima influência, sendo a mãe da grande família hispânica. Entretanto, a norte e a leste, travou-se a luta pela independência dos vizinhos franceses (diz-se que foi isso que uniu esta família), o que nos deixou independentes em casa, mas não tanto nas ideias; e assim veio o Iluminismo e a revolução francesa, que aqui foi apropriadamente chamada de "liberal", de cujos ecos a família se tornou república, em duas experiências de curta duração, com a sua tentativa de "modernizar a Espanha", intercaladas entre as ditaduras de Primo de Rivera e Franco. Estas mudanças não foram incruentas, nem gentis, nem civilizadas, e houve muitas guerras internas, sendo que a que mais marcou a família que somos hoje foi a chamada guerra civil.
Em paz desde então (sem esquecer as décadas de terrorismo da ETA, mesmo que não se esqueça o esquecimento atual em relação às suas vítimas) e com uma transição que outras famílias admiraram e admiram, a família viveu estes últimos 45 anos de democracia onde a cultura e a educação foram desenhadas pelos chamados progressistas, com os breves parêntesis de governos dos chamados conservadores, estes últimos dedicados mais à economia familiar e assumindo na prática a liderança cultural dos que se sentavam para comer à esquerda na mesa comum.
Penso que todos os espanhóis poderiam tentar fazer, hoje e no futuro, um exercício como o que recomendei no início aos membros de qualquer família, tentando reconhecer os nossos próprios erros e os dos outros, e tentando corrigi-los de igual modo, vendo o positivo nos outros e tentando procurar o bem comum.
Vou tentar (não sem risco e sem querer ser exaustivo):
Podemos reconhecer que nos séculos de monarquia católica houve grandes êxitos e erros. Entre os êxitos, destaco a expansão do cristianismo e da visão de dignidade humana própria desta religião pelo mundo, bem como a criação da universidade, das catedrais e de tantas maravilhas artísticas, a transmissão da cultura através dos códices, as obras de misericórdia, etc. Entre os erros, claramente a mistura de política e religião, a perseguição e eliminação de dissidentes e heterodoxos, as guerras por motivos religiosos, o clericalismo, o encobrimento de abusos para preservar o prestígio da instituição, etc.
No progressismo liberal, entre os êxitos, vejo nobres desejos de justiça e igualdade social e um laicismo saudável. Entre os erros, a sua crença de que os fins justificam os meios, a perseguição religiosa da Segunda República e da guerra civil, a consagração do direito ao aborto para milhares de nascituros, o suicídio por eutanásia para doentes graves e incuráveis, a chamada autodeterminação do género (que tantos danos irreversíveis está a causar aos jovens e adolescentes), a contínua degradação da qualidade e exigência da nossa educação, a convivência e até cumplicidade com terroristas de diferentes épocas, a colonização das instituições públicas, o sectarismo ideológico, o esbanjamento do dinheiro de todos, etc.
Do lado dos conservadores liberais, entre os êxitos, penso que geriram a economia de forma mais austera e compreenderam melhor que as receitas devem ser equilibradas com as despesas para a sustentabilidade do sistema e, desde a Constituição, respeitaram mais a liberdade religiosa dos cidadãos, para além de acreditarem mais no Estado de direito e na lei. Entre os erros, deixando para trás os 36 anos de Franco (com as suas execuções, os exílios do pós-guerra e a perseguição aos dissidentes), penso que foram fundamentalmente pouco firmes na defesa das suas legítimas convicções (a defesa da vida dos nascituros e dos doentes terminais, a qualidade da educação, a igualdade dos espanhóis sem privilégios regionais ou económicos, etc.).
Entre os nacionalistas, vejo entre os seus êxitos a defesa da sua própria língua e cultura. Entre os seus erros, obviamente, a sua simpatia ou equidistância com o terrorismo da ETA e a sua falta de colaboração e sensibilidade para com as vítimas inocentes (todas elas) de tantos anos de assassinatos, raptos e extorsões, a sua insistência em que os antigos assassinos têm o direito de participar na vida política do seu povo (algo diferente de reinserção), a sua convicção errónea e excludente de serem superiores ao resto de Espanha e do mundo, a obtenção de privilégios injustos por parte dos diferentes governos centrais (culpa partilhada por conservadores e progressistas, evidentemente), etc. Poderíamos também incluir aqui o nacionalismo espanhol no que partilha de exclusão das virtudes dos outros países.
Na Igreja, a par do imenso bem que foi feito ao longo de tantos séculos por tantos pastores e fiéis leigos, por tantas instituições religiosas, há que reconhecer abusos e, por vezes, um deficiente aproveitamento do grande potencial educativo de tantas escolas e universidades da Igreja que não souberam ou não souberam transmitir aos seus alunos uma verdadeira formação cristã com capacidade de transformar a sociedade para melhor.
Poderíamos continuar com os reis, os vários governos, os escritores, os artistas, os bispos e todos aqueles que fazem ou fizeram parte desta família "normal" que é Espanha. Mas parece-me que este breve resumo é suficiente para o objetivo deste modesto artigo.
E agora encontramo-nos no presente, com uma sociedade espanhola bastante desesperançada, como indicam os nossos índices de saúde mental, especialmente entre os jovens (e isto não se deve apenas à pandemia, mas a um problema cultural mais fundamental, parece-me) e, mais uma vez, polarizada em duas metades muito pouco compatíveis.
Talvez pudéssemos tentar ver-nos mais como uma verdadeira grande família, com os seus problemas e os seus momentos felizes e difíceis, reconhecer os nossos erros e tentar ver as virtudes dos outros. Poderíamos tentar aliar-nos a todas as pessoas honestas de todas as ideologias para trabalharmos juntos por uma Espanha melhor para deixarmos aos nossos sucessores, que não parecem muito satisfeitos com o país que lhes estamos a deixar. Não se trata de fazer leis de memória, mas de uma verdadeira concórdia.
Penso em Santo Agostinho quando diz, no seu muito atual "A Cidade de Deus", que "entre os pagãos há filhos da Igreja e dentro da Igreja há falsos cristãos". Não importa os rótulos que colocamos em nós ou nos outros. O que é importante é a união de todas as pessoas honestas que vivem em Espanha e que querem torná-la verdadeiramente melhor para todos. Não nos devemos cansar de fazer o bem e de combater o mal, em nós próprios e na nossa sociedade. Devemos aliar-nos a todos aqueles que continuam a acreditar que o pluralismo é saudável, desde que partilhemos um mínimo ético comum: não podemos matar, mentir ou roubar.
