O casamento e a família no pensamento de São JosemariaAmar "este" mundo apaixonadamente (I)Amar este mundo apaixonadamente (II)Karl-Heinz Menke é professor emérito de Teologia Dogmática na Universidade de Bonn, foi membro da Comissão Teológica Internacional de 2014 a 2019 e recebeu o Prémio Joseph Ratzinger de Teologia em 2017. O famoso professor também refutou as críticas que outro teólogo de renome, o Cardeal suíço Hans Urs von Balthasar, fez à "Teologia da Igreja".Camino"a obra mais conhecida de Josemaría Escriváfundador do Opus Dei.
Karl-Heinz Menke reconhece que os partilhou durante algum tempo, mas agora percebe que von Balthasar perdeu "o ponto crucial: só se eu tiver compreendido os meus pais, a minha educação, os golpes do destino e as deficiências, as limitações e talentos da minha vida como graça; só se eu tiver compreendido com toda a minha existência que eu - precisamente eu - posso mover montanhas e ser luz e sal da terra, posso e devo permitir-me ser dito, talvez todos os dias: "Podes fazer muito mais! Não és um saco de boxe; reage! modera a tua vontade!
Karl-Heinz Menke disse isto em Colónia (Alemanha) no dia 25 de Junho, durante a homilia de uma missa celebrada por ocasião da memória do fundador do Opus Dei. Além disso, salientou a importância de São Josemaría Também sublinhou o compromisso social e caritativo do povo da Obra.
Pelo seu interesse, reproduzimos o texto completo numa tradução espanhola.
Homilia em comemoração de São Josemaria Escrivá em Colónia, Santa Úrsula
Foi há muito tempo, mas algumas coisas não são esquecidas. Lembro-me de uma reunião para a qual tinha convidado os pais das crianças que iriam receber a sua primeira confissão e primeira Comunhão. Como é habitual neste tipo de reuniões, no início tudo girava em torno de coisas externas: ordem, distribuição de papéis, vestuário e afins. Mas depois uma mãe, que eu conhecia bem, levantou-se e, bastante excitada e de cara vermelha, deixou sair o que, evidentemente, há muito tempo vinha suprimindo. Mais ou menos: "Conhece-nos, conhece-me a mim e ao meu marido.. Vamos à missa todos os domingos e frequentemente durante a semana. Vamos também à confissão. Vou de casa em casa para recolher fundos para a Cáritas. E o meu marido está na direcção de Kolping. Se for necessário ajudar na festa da paróquia, em Corpus Christi ou em qualquer outra festa, nós estamos lá. Apenas as pessoas, e mesmo os nossos próprios familiares, se riem de nós. Os nossos vizinhos não têm de discutir com os seus filhos adolescentes para irem à missa aos domingos. Dão a pílula às suas filhas adolescentes e não têm dores de consciência quando se trata de fazer as suas declarações fiscais. Muito menos eles têm de explicar a uma criança de oito anos - como já fiz pela quarta vez - o que é o pecado e que Jesus está à nossa espera todos os domingos".
Esta mulher disse - há décadas atrás - o que muitas pessoas pensavam ou sentiam. Se bem entendi São Josemaria Escrivá, ele próprio é uma resposta a essa pergunta.
O que mais me fascinou ao ler a biografia de Peter Berglar de Josemaría Escrivá é o dom do santo para descobrir em cada ser humano - mesmo naqueles que estão profundamente feridos pelos desvios e desvios do pecado - a graça [!!!] que, descoberta e constantemente implantada, pode tornar-se algo radiante (luz do mundo e sal da terra). São Josemaria estava profundamente convencido: cada ser humano, por mais discreta que seja a sua vida aos olhos deste mundo, e por mais dificultado por todo o tipo de adversidades e limitações, é tocado pela graça. Só precisamos de reconhecer e despertar esta graça, alimentá-la constantemente e fazê-la dar frutos.
O caminho marcado pela graça raramente é idêntico a uma única possibilidade. Quem se tivesse tornado dentista também poderia ter-se tornado um bom professor. Praticamente ninguém é naturalmente adequado a uma só profissão. Certamente, a natureza tem de ser tida em conta; aquele que não pode falar não deve tornar-se orador; e aquele que não tem destreza não deve tornar-se relojoeiro. Mas é sempre verdade que quando se descobriu o que se pretende ser, quando finalmente se sabe qual é a graça da própria vida, então o resto desdobra-se.
São Josemaria aconselha-nos a receber diariamente a Eucaristia e a reservar duas meias horas por dia para conversarmos com o nosso Senhor. Não acrescentar algo religioso às muitas obrigações da vida quotidiana. Nesse caso, a relação com Deus ou Cristo seria algo como um primeiro andar acima do rés-do-chão do dia de trabalho. Não! É uma questão de dar primazia à recepção da graça, que deve determinar tudo o que falamos, planeamos, pensamos e fazemos.
A graça não é um substituto para a natureza. Um mau médico não se torna um bom médico ao assistir diariamente à Missa. Pelo contrário, aqueles que cobrem a preguiça, incompetência ou incapacidade com o manto da piedade são uma daquelas figuras cómicas caricaturadas por Friedrich Nietzsche e Heinrich Heine. A piedade não substitui a falta de competência. Mas, por exemplo, um médico que compreende o seu trabalho como um dom de Cristo para os seus pacientes, ao mesmo tempo, irá esforçar-se ao máximo. Isto é santidade: a santificação do trabalho.
Sem graça, tudo não é nada. Mas com graça posso mover montanhas. São Paulo disse-o com uma ênfase difícil de ultrapassar: "Mesmo que fale com todas as línguas dos homens e dos anjos, mesmo que tenha o dom da profecia e conheça todos os mistérios e todo o conhecimento, mesmo que tenha toda a fé, uma fé que pode mover montanhas, se não tiver amor [Josemaria Escrivá diria: "graça"], sou como um sino que soa ou um címbalo que ressoa, nada sou" (1 Cor 13,1 ss.).
Só quem compreendeu que a sua vida - seja a da mãe mencionada no início, do médico acima mencionado, de um pedreiro ou de uma enfermeira - é graça (o vaso do amor), compreende os imperativos que São Josemaria escreveu em "O Caminho": "Vestes-te? -Você... da multidão? Se pode fazer muito mais, deixe a sua marca! Não és um saco de boxe; reage! modera a tua vontade"!
Devo admitir que durante muito tempo, infelizmente, aceitei as críticas de Hans Urs von Balthasar. Ele descreveu estes imperativos como meros slogans, como se fossem um pontapé; mas ao fazê-lo - e apesar de ser um dos maiores teólogos - ele perdeu o ponto crucial: só se eu tiver compreendido os meus pais, a minha educação, os golpes do destino e as deficiências, as limitações e talentos da minha vida como graça; só se eu tiver compreendido com toda a minha existência que eu - precisamente eu - posso mover montanhas e ser luz e sal da terra, posso e devo permitir-me ser dito, talvez todos os dias: "Podes fazer muito mais! Não és um saco de boxe; reage! modera a tua vontade!
O Evangelho da captura milagrosa de peixe, o Evangelho da festa de São Josemaría, recorda-nos o requisito básico para todo o sucesso missionário: "Lançai a vossa captura de peixe". o seu Não inveje as redes dos outros! Sede, onde fostes colocados, o amor, a graça de Cristo". O sucesso missionário, para muitos contemporâneos, é um termo que cheira a manipulação e apropriação. Mas o amor não se apodera de ninguém; pelo contrário, ele liberta.
Ainda hoje me correspondo com um homem que - foi empregado como catador de lixo - se tornou um bêbado após o divórcio do seu casamento, sem abrigo, etc.; todos sabem a que carreira descendente me refiro. Um estudante de vinte anos - hoje um membro fiel do Opus Dei com toda a sua família - apanhou-o literalmente das ruas e acompanhou-o durante dois anos com admirável fidelidade, passo a passo e apesar de todos os contratempos. Hoje, este homem, libertado do seu inferno, assiste à Santa Missa quase todas as noites; recolhe os brinquedos descartados do lixo, repara-os nas suas muitas horas de folga e doa-os a vários jardins-de-infância e lares de crianças. Até desenvolveu duas patentes; em Maio do ano passado, recebeu a Cruz de Mérito Alemã.
O Cardeal Schönborn fala em A alegria de ser padre de um dos seus padres: "Durante décadas, tem estado no confessionário todos os dias às quatro e meia da manhã. As pessoas de toda a região sabem que podem lá encontrar o "padre". Quando vão trabalhar em Viena ou nos arredores, muitos fazem um pequeno desvio para a aldeia para se confessarem. Ele está sempre presente. Ele até aumentou um pouco o confessionário para poder fazer ali a sua ginástica matinal. Ele lê, reza e espera; ele está simplesmente lá. É um dos melhores padres, também para os jovens, por quem é muito querido. Um padre que é graça porque vive pela graça".
É possível viver todos em have mode e todos no caminho do amor (da graça). Há cientistas que trabalham dia e noite para descobrir, por exemplo, uma vacina que salva a vida de centenas de milhares de pessoas, sem pensar por um segundo no dinheiro que ganham com ela. E há pessoas que vivem mesmo na pobreza evangélica, seguindo o lema: "Olha: eu tenho pobreza; tu não tens!"
São Josemaría chamou ao seu sacerdócio "da Santa Cruz" porque vivia da Eucaristia. Quem vive pela Eucaristia sabe que a graça como a perfeição da natureza é também a sua crucificação. Não se pode receber o Cristo que literalmente se dá (se sacrifica) sem a vontade de se deixar situar nesta doação (sacrifício) de si mesmo: quanto mais concreto, melhor. Certamente: é o indicativo que é decisivo, não o imperativo. O decisivo é dado a cada um de nós de uma forma singular. Mas também é verdade que não somos simplesmente o objecto da graça; somos também o sujeito da graça.
Suponho que São Josemaria teria respondido à mãe que estava a descarregar os seus sentimentos na reunião de pais na véspera da primeira confissão e comunhão dos seus filhos: "Ser cristão nunca foi confortável. Mas quando se vive pela graça, não se quer passar sem ela.
Para aquele que se entrega torna-se livre. Quase nenhum dos muitos críticos do Opus Dei sabe que não há assunto sobre o qual São Josemaría falasse mais do que a liberdade. Numa das suas homilias em 1963, confessa: "Sou um grande amigo da liberdade, e é precisamente por isso que amo tanto esta virtude cristã [obediência]. Devemos sentir que somos filhos de Deus, e viver com a ilusão de fazer a vontade do nosso Pai. Fazer as coisas de acordo com a vontade de Deus, porque nos apetece, que é a razão mais sobrenatural. Quando decido querer o que o Senhor quer, então liberto-me de todas as correntes que me algemaram às coisas e preocupações [...]. O espírito do Opus Dei, que tentei praticar e ensinar durante mais de trinta e cinco anos, fez-me compreender e amar a liberdade pessoal".
Isto explica - parece-me - a selecção da segunda leitura para a sua comemoração (Rom 8, 14-17): "Aqueles que são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de Deus. Recebestes, não um espírito de escravidão [...] mas o espírito de filiação" (8,15).
Testo originale del articolo em inglês qui
