Im Laufe von mehr als zwanzig Jahrhunderten Geschichte hat die Kirche eine Lehre von der christlich-sozialen Teilhabe am öffentlichen Leben entwickelt, die auf den Erfahrungen bedeutender Christen beruht.
Diese Lehre ist derzeit neben vielen anderen Dokumenten in der Pastoralkonstitution enthalten Gaudium et spes des Zweiten Vatikanischen Konzils (vor allem Nr. 23-32) und des Apostolischen Schreibens Christifideles laici des Heiligen Johannes Paul II. Die Katechismus der Katholischen Kirche(Nr. 1897-1917) bietet eine wunderbare Zusammenfassung des Ganzen.
Der Kern dieser Lehre läßt sich wie folgt zusammenfassen: Jeder Christ muß durch die Erfüllung seiner staatsbürgerlichen Pflichten im Gewissen, in voller persönlicher Freiheit und Verantwortung, seine eigene soziale Verpflichtung übernehmen, um die zeitliche Ordnung in christlicher Weise zu beleben, wobei er seine eigenen Gesetze und seine Autonomie respektiert. Diese Bereitschaft, das Gemeinwohl durch ein freiwilliges und großzügiges Engagement zu fördern, ist in der Würde der menschlichen Person begründet.
Unter den zentralen Fragen, die das öffentliche Leben betreffen, hat die Kirche immer den Vorrang der Person vor der Gesellschaft und dem Staat, den Vorrang der Moral vor dem Recht und der Politik, den Schutz des Lebens von der Empfängnis bis zu seinem natürlichen Ende, die zentrale Stellung der ehelichen Familie, das Recht und die Pflicht zur Arbeit unter würdigen Bedingungen, das Recht auf Gesundheit und Bildung, das Privateigentum mit seiner sozialen Funktion als Notwendigkeit und Garantie der Freiheit in Solidarität, die Sorge um den Planeten als gemeinsames Haus der Menschheit, die Notwendigkeit der Entwicklung eines freien, solidarischen und nachhaltigen Wirtschaftssystems, die Notwendigkeit der Entwicklung einer freien, solidarischen und nachhaltigen Wirtschaft, das Recht auf ein Leben in Würde, das Recht und die Pflicht zur das Recht auf Gesundheit und Bildung, das Privateigentum mit seiner sozialen Funktion als Notwendigkeit und Garantie der Freiheit in Solidarität; die Sorge um den Planeten als gemeinsames Haus der Menschheit, die Notwendigkeit, ein freies, solidarisches und nachhaltiges Wirtschaftssystem zu entwickeln, den Aufbau eines gerechten und stabilen Friedens durch die Errichtung einer internationalen Rechtsgemeinschaft.
Ein öffentliches Leben im Zeichen des Säkularismus
Leider hat sich das öffentliche Leben im Westen weit von den christlichen Grundsätzen entfernt, von denen es sich bei seiner Entstehung leiten ließ, sowie von den moralischen Grundsätzen, die vom Naturrecht und der Lehre der Kirche formuliert wurden und die wir gerade dargelegt haben. Dies wurde von bedeutenden Denkern zum Ausdruck gebracht, wie z.B. Joseph Ratzinger, Charles Taylor, Jean-Luc Marion oder Rémi Bragueunter vielen anderen.
Unsere Zeit wurde als säkular, postmodern, postchristlich, postwahrhaftig und transhumanistisch bezeichnet. Und es mangelt nicht an Wahrheit in all diesen Adjektiven, die auf einen gemeinsamen Nenner reagieren: so zu leben, als gäbe es Gott nicht und als hätte der Mensch das Recht, seinen Platz einzunehmen: die Homo Deus.
Unsere öffentlichen Räume, insbesondere in einigen Ländern wie Frankreich, sind vollständig säkularisiert; die Religionen sind in den privaten Bereich, wenn nicht sogar in die Intimsphäre verbannt worden; das Naturrecht wird ernsthaft in Frage gestellt und von einigen Christen sogar rundweg abgelehnt (man denke nur an die berühmte Nein ) ist das metaphysische Denken durch ein schwaches, relativistisches Denken ersetzt worden, das für eine offene und pluralistische Gesellschaft als besser geeignet angesehen wird.
Das moralische Gewissen wird als rein subjektive Gewissheit behandelt.
Die politische Autorität hat sich von jedem verbindlichen moralischen Prinzip gelöst, das über die Menschenrechte hinausgeht, die nicht mehr als natürliche Erfordernisse, sondern als Produkte des menschlichen Konsenses betrachtet werden und daher veränderbar sind und auf den Schutz unnatürlicher Handlungen ausgedehnt werden können.
Der Rechtspositivismus unterdrückt die Rechtssysteme und erstickt die Bürger.
Die eheliche Familie ist zu einer der vielen Optionen in einem Bereich geworden, der bereits an die Tür der Polygamie als weitere Form der Familieneinheit klopft. Die Der Schwangerschaftsabbruch ist als Recht anerkannt worden, sondern bei einer Abtreibung von Rechts wegen!
Die das Recht auf Bildung wird von den Behörden mit Füßen getreten, die sie als Instrument der sozialen Indoktrination einsetzen.
Ein Diskurs der politischen Korrektheit ist weit verbreitet, der die freie Meinungsäußerung einschränkt und selbst in den liberalsten akademischen Kreisen Sprech- und Verhaltensweisen vorschreibt. Es besteht ein ständiger Druck, nach ideologischer Uniformität zusammenzuleben.
Die Wahrheit wird als ein Fabrikprodukt betrachtet, das in den Labors der Mächtigen hergestellt wird, die nur darauf aus sind, die Welt um jeden Preis zu beherrschen. In der Debatte in vielen modernen, fortgeschrittenen Demokratien koexistiert die Verleugnung der Wahrheit mit der Diktatur der Mehrheit.
Das Ergebnis ist die so genannte Annullierungskultur die so weit geht, dass sie die Rache als politische Waffe für gültig erklärt. Der Populismus ist im öffentlichen Raum weit verbreitet. Gleichzeitig ist die religiöse Praxis erschreckend zurückgegangen.
Außerdem ähnelt die physische Verfolgung von Christen in der ganzen Welt derjenigen, die unsere Glaubensbrüder und -schwestern in der römischen Kaiserzeit erlitten haben. Der von der Organisation vorgelegte Jahresbericht Offene Türen berichtet, dass die Gesamtzahl der getöteten Christen im Jahr 2022 bei 5.621 lag und die Gesamtzahl der Kirchen, die mit unterschiedlichen Graden der Gewalt angegriffen wurden, 2.110 erreichte.
Christen, die der Wahrheit verpflichtet sind
Um das öffentliche Leben heute zu verändern, bedarf es also nicht nur großer Ideen, sondern vor allem großer Menschen, vorbildlicher und mutiger Christen, die in den Parlamenten und öffentlichen Foren für ihr unerschütterliches Bekenntnis zur Wahrheit, für ihren tiefen Respekt vor allen Menschen ungeachtet der von ihnen vertretenen Ansichten, für ihre Fähigkeit zur siebenundsiebzigfachen Vergebung, für ihr starkes Engagement für die Armen und Bedürftigsten und für ihre entschiedene Ablehnung aller Formen politischer Korruption anerkannt werden.
Unsere Zeit verlangt nach einer Handvoll großmütiger, authentisch freier Bürger, die den öffentlichen Raum durch ihre guten Taten veredeln und ihn zu einem Ort der Begegnung mit Gott und des Dienstes an der Menschheit machen.
