Papst ruft Kirche zu "Anbetung" und "Dienst" auf

In der Abschlussmesse der Synodenversammlung hielt der Papst die Predigt, in der er die Anwesenden aufforderte, zum Kern des Evangeliums, der Liebe Gottes, zurückzukehren: "Brüder Kardinäle, Brüder Bischöfe und Priester, Ordensmänner und Ordensfrauen, Schwestern und Brüder, am Ende dieses Weges, den wir zurückgelegt haben, ist es wichtig, das 'Prinzip und Fundament' zu betrachten, von dem alles ausgeht und wieder beginnt: Gott mit unserem ganzen Leben zu lieben und unseren Nächsten wie uns selbst. Nicht unsere Strategien, nicht menschliches Kalkül, nicht die Moden der Welt, sondern Gott und den Nächsten zu lieben, das ist der Kern von allem. Aber wie können wir diesen Impuls zur Liebe umsetzen? Ich schlage zwei Verben vor, zwei Bewegungen des Herzens, über die ich gerne nachdenken möchte: anbeten und dienen.

Eine gottesfürchtige Kirche

Zum ersten Verb, "anbeten", sagte der Papst: "Die Anbetung ist die erste Antwort, die wir auf die unentgeltliche und überraschende Liebe Gottes geben können. Denn indem wir da sind, fügsam vor ihm, erkennen wir ihn als Herrn an, stellen ihn in den Mittelpunkt und entdecken das Wunder, von ihm geliebt zu werden, neu. Das Wunder der Anbetung ist in der Kirche wesentlich. Anbeten bedeutet in der Tat, im Glauben anzuerkennen, dass Gott allein der Herr ist und dass von der Zärtlichkeit seiner Liebe unser Leben, der Weg der Kirche, die Geschicke der Geschichte abhängen. Er ist der Sinn des Lebens, das Fundament unserer Freude, der Grund unserer Hoffnung, der Garant unserer Freiheit.

Der Heilige Vater wies auch darauf hin, dass die Anbetung ein Weg ist, sich dem Götzendienst zu widersetzen: "Die Liebe zum Herrn ist in der Heiligen Schrift oft mit dem Kampf gegen jeden Götzendienst verbunden. Wer Gott anbetet, lehnt die Götzen ab, weil Gott befreit, während die Götzen versklaven, uns täuschen und nie halten, was sie versprechen, denn sie sind "das Werk von Menschenhänden". Sie haben einen Mund, aber sie reden nicht; sie haben Augen, aber sie sehen nicht" (Ps 115,4-5). Wie Kardinal Martini bekräftigte, ist die Heilige Schrift streng gegen den Götzendienst, denn die Götzen sind das Werk des Menschen und werden von ihm manipuliert; Gott hingegen ist immer der Lebendige, "der überhaupt nicht so ist, wie ich denke, der nicht von dem abhängt, was ich von ihm erwarte, der also meine Erwartungen ändern kann, gerade weil er lebendig ist". Die Bestätigung dafür, dass wir nicht immer die richtige Vorstellung von Gott haben, ist, dass wir manchmal enttäuscht sind: Ich habe dies erwartet, ich habe mir vorgestellt, dass Gott sich so verhält, aber ich habe mich geirrt. Auf diese Weise kehren wir auf den Pfad des Götzendienstes zurück, indem wir vorgeben, dass der Herr nach dem Bild handelt, das wir uns von ihm gemacht haben. Es ist ein Risiko, das wir immer eingehen können: zu denken, dass wir "Gott kontrollieren" können, indem wir seine Liebe in unsere Pläne einschließen; stattdessen ist sein Handeln immer unvorhersehbar und erfordert daher Staunen und Anbetung.

Der Papst wies darauf hin, dass es viele Formen des Götzendienstes gibt, sowohl weltliche als auch geistliche: "Wir müssen immer gegen Götzendienste kämpfen; die weltlichen, die oft aus persönlichem Egoismus entstehen - wie die Gier nach Erfolg, Selbstbehauptung um jeden Preis, die Gier nach Geld, die Verführung des Karrierismus - aber auch Götzendienste, die sich als Spiritualität tarnen: meine religiösen Ideen, meine pastoralen Fähigkeiten. Seien wir wachsam, damit wir nicht uns selbst in den Mittelpunkt stellen und nicht Gott. Und nun zurück zum Gottesdienst. Er soll für uns als Seelsorger im Mittelpunkt stehen; verbringen wir jeden Tag Zeit in der Intimität mit Jesus, dem Guten Hirten, vor dem Tabernakel. Die Kirche soll ein Anbeter sein; der Herr soll in jeder Diözese, in jeder Pfarrei, in jeder Gemeinde angebetet werden. Denn nur so werden wir uns Jesus zuwenden und nicht uns selbst; denn nur in der anbetenden Stille wird das Wort Gottes in unseren Worten wohnen; denn nur vor Ihm werden wir gereinigt, verwandelt und erneuert durch das Feuer seines Geistes. Brüder und Schwestern, lasst uns den Herrn Jesus anbeten!

Zu lieben und zu dienen

Zu dem zweiten Verb, das er zu Beginn seiner Predigt hervorhob, "dienen", betonte der Papst: "Lieben heißt dienen. Im großen Gebot vereint Christus Gott und den Nächsten, damit sie niemals getrennt werden. Es gibt keine echte religiöse Erfahrung, die gegenüber dem Schrei der Welt taub bleibt. Es gibt keine Gottesliebe ohne die Verpflichtung, sich um den Nächsten zu kümmern, sonst läuft man Gefahr, pharisäisch zu werden. Carlo Carretto, ein Zeuge unserer Zeit, sagte, dass die Gefahr für uns Gläubige darin besteht, in "eine pharisäische Zweideutigkeit zu verfallen, die uns [...] in unseren Egoismus zurückgezogen und mit dem Kopf voller schöner Ideen zur Reform der Kirche sieht" (Briefe aus der Wüste, Madrid 1974, 68-69). Wir mögen in der Tat viele schöne Ideen haben, um die Kirche zu reformieren, aber denken wir daran: Gott anzubeten und die Brüder mit derselben Liebe zu lieben, das ist die größte und unaufhörliche Reformation. Eine anbetende und dienende Kirche zu sein, die der verwundeten Menschheit die Füße wäscht, die den Weg der Zerbrechlichen, der Schwachen und der Ausgestoßenen begleitet, die den Ärmsten mit Zärtlichkeit entgegengeht. Gott hat dies in der ersten Lesung geboten, indem er dazu aufrief, die Geringsten zu achten: den Fremden, die Witwe und die Waise (vgl. Ex 22,20-23). Die Liebe, mit der Gott die Israeliten aus der Sklaverei befreit hat, als sie noch Fremde waren, ist dieselbe Liebe, die er von uns verlangt, den Fremden zu jeder Zeit und an jedem Ort, allen Unterdrückten und Ausgebeuteten zukommen zu lassen".

Gedenken an die Opfer des Krieges

Andererseits erinnerte der Papst auch an die Opfer von Kriegen: "Brüder und Schwestern, ich denke an diejenigen, die Opfer der Grausamkeiten des Krieges sind; an das Leiden der Migranten; an den verborgenen Schmerz derer, die allein und in Armut leben; an diejenigen, die von der Last des Lebens erdrückt werden; an diejenigen, die keine Tränen mehr haben, an diejenigen, die keine Stimme haben. Und ich denke daran, wie oft hinter schönen Worten und überzeugenden Versprechungen Formen der Ausbeutung gefördert werden oder nichts dagegen getan wird. Es ist eine schwere Sünde, die Schwächsten auszubeuten, eine schwere Sünde, die die Geschwisterlichkeit zersetzt und die Gesellschaft zerstört. Wir, die Jünger Jesu, wollen einen anderen Sauerteig in die Welt bringen, den Sauerteig des Evangeliums. Gott in der Mitte und neben ihm die, die er bevorzugt, die Armen und Schwachen".

Ein "Gespräch des Geistes

Abschließend erinnerte der Papst an die Synodenversammlung und betonte die Gegenwart und das Wirken des Heiligen Geistes während dieses Prozesses: "Liebe Brüder und Schwestern, die Synodenversammlung neigt sich dem Ende zu. In diesem 'Gespräch des Geistes' konnten wir die zärtliche Gegenwart des Herrn erfahren und die Schönheit der Geschwisterlichkeit entdecken. Wir haben einander zugehört, und vor allem haben wir in der Vielfalt unserer Geschichte und unserer Befindlichkeiten auf den Geist gehört. Heute sehen wir noch nicht die volle Frucht dieses Prozesses, aber wir können mit Offenheit den Horizont betrachten, der sich vor uns auftut. Der Herr wird uns leiten und uns helfen, eine stärker synodale und missionarische Kirche zu sein, die Gott anbetet und den Frauen und Männern unserer Zeit dient, die hinausgeht, um allen die tröstliche Freude des Evangeliums zu bringen.

Bruder Kardinäle, Bruder Bischöfe und Priester, Ordensmänner und Ordensfrauen, Brüder und Schwestern, für all das sage ich Ihnen Danke. Danke für den Weg, den wir gemeinsam gegangen sind, für das Zuhören und für den Dialog. Und indem ich Ihnen danke, möchte ich einen Wunsch für uns alle zum Ausdruck bringen: dass wir in der Anbetung Gottes und im Dienst am Nächsten wachsen mögen. Möge der Herr mit uns sein. Und geht vorwärts, mit Freude!

Angelus

Nach dem Angelus, in dem der Papst über das Evangelium nachdachte, gedachte der Heilige Vater erneut der Opfer des Krieges und dankte all jenen, die sich am Freitag, dem 27. Oktober, dem Tag des Fastens und des Gebets für den Frieden angeschlossen hatten: "Ich danke all jenen, die sich - an so vielen Orten und auf so vielfältige Weise - dem Tag des Fastens, des Gebets und der Buße angeschlossen haben, den wir am vergangenen Freitag begangen haben, um für den Frieden in der Welt zu beten. Lasst uns nicht aufgeben. Beten wir weiter für die Ukraine und auch für die ernste Lage in Palästina und Israel und anderen Kriegsgebieten. Vor allem im Gazastreifen möge es möglich sein, die humanitäre Hilfe zu sichern und die Geiseln sofort freizulassen. Niemand möge die Möglichkeit aufgeben, die Waffen zu stoppen. Lasst sie das Feuer einstellen. Pater Ibrahim Faltas - ich habe ihn gerade in der Sendung "In His Image" gehört - Pater Ibrahim sagte: "Feuer einstellen, Feuer einstellen! Er ist der Vikar des Heiligen Landes. Auch wir sagen mit Pater Ibrahim: "Hört auf zu schießen! Hört auf, Brüder und Schwestern! Krieg ist immer eine Niederlage, immer!".