Holly Ordway: "Tolkien sagte, er habe sich von Anfang an in die Eucharistie verliebt.Diego Blanco: "Mit der Dekonstruktion werden die klassischen Helden durch Monster ersetzt".Giuseppe Pezzini arbeitet seit 2021 in Oxford, obwohl er eigentlich schon seit 2006 an der renommierten englischen Universität ist und seine gesamte akademische Laufbahn dort verbracht hat, einschließlich seiner Doktoranden- und Postdoktorandenzeit. Derzeit ist er dort Professor für Latein und lateinische Literatur und leitet ein Tolkien-Forschungszentrum an der Universität, an dem viele seiner Kollegen aus Oxford mitarbeiten.
In diesen Tagen nimmt er am VIII. Internationalen Kongress über Poesie und Christentum" teil.Tolkien: Der Mythos Tolkien heute"Die Veranstaltung findet vom 18. bis 19. April an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz in Rom statt, mit Rednern wie Eduardo Segura, John Wauck und Oriana Palusci, um nur einige zu nennen.
Was ist der von Tolkien geprägte Begriff der "Unterschöpfung"?
Es ist notwendig, die Vorsilbe "sub" in dem Sinne zu verstehen, dass wir bereits wissen, was das Wort "Schöpfung" bedeutet, nämlich "etwas Neues zu schaffen", etwas, das es vorher nicht gab, und das ist wichtig, es bedeutet nicht nur "die Dinge neu zu ordnen". Mit der Vorsilbe "sub" bedeutet es jedoch, dass ein Geschöpf, wenn es etwas schafft, dies unter der Autorität eines anderen tut. Es gibt eine höhere Autorität als ihn, einen Schöpfer, der derjenige ist, der allem wirklich das Sein gibt, denn der Mensch ist nicht in der Lage, dem Nichts tatsächlich das Sein zu geben.
Tolkien sagt zu Beginn des Silmarillions, wo wir sehen, wie das Konzept der Unterschöpfung sehr deutlich eingeführt wird, dass die Ainur, die Künstler und Unterschöpfer par excellence im Tolkien-Universum, an der Gestaltung von Eru, dem einzigen Schöpfergott von Tolkiens Welt, mitarbeiten, aber das Wesen ihrer Schöpfung wird nicht von ihnen, sondern von Gott gegeben. Man könnte das Bild der Geburt verwenden: Die Frau bringt ein Kind zur Welt, aber die Seele, das Wesen des Kindes, wird nicht von der Frau gegeben. Das bedeutet "subcreate": unter der Autorität eines anderen schaffen. Aber darüber hinaus, und das ist auch eine Bedeutung der Vorsilbe "sub", bedeutet es, es "im Auftrag" zu tun, wie man im Englischen sagen würde, im Auftrag eines anderen: Subkreation ist etwas, das uns anvertraut worden ist. Ihr könnt es also tun, weil ein anderer, der der Schöpfer mit einem großen C ist, euch diese Aufgabe anvertraut hat.
Im Herrn der Ringe sagt Gandalf an einer Stelle zu Denethor, dass er [Gandalf] ein Verwalter ist, ein Wächter, eine Person, die mit einer Aufgabe betraut ist. Bei der Unterschöpfung muss ich akzeptieren, dass das Wesen nicht von mir gegeben wird, sondern ich tue es im positiven Sinne, weil ich mit dieser Aufgabe betraut worden bin. Es handelt sich also auch um eine Berufung, nicht nur um ein persönliches Hobby, eine Laune, sondern um eine Aufgabe, die mir übertragen wurde und auf die ich reagieren muss. Die Unterschöpfung ist die Aufforderung zur Schöpfung.
Ihr Vortrag auf der Konferenz trägt den Titel "'Sie werden Holz brauchen': Subkreation und integrale Ökologie bei Tolkien". Was ist das Konzept der "Ökologie" in Tolkiens Werk?
Etymologisch gesehen ist "Ökologie" im Griechischen die Lehre vom "Oikos", d. h. vor allem vom Haus, verstanden als die natürliche Welt. Genauer gesagt ist die Ökologie, wenn man die etymologische Bedeutung weiterentwickelt, die Lehre von den Beziehungen zwischen den Lebewesen. Ökologie ist für Tolkien nicht nur, im engeren Sinne, die Beziehung zur Natur, sondern die Beziehung zwischen allen lebenden Identitäten in der Welt. Ich denke, dass die Natur bei Tolkien nicht als etwas Statisches, wie ein Felsen, zu verstehen ist.
Der Gegenstand der Ökologie ist alles, was wächst, es ist das Studium der Beziehungen zwischen allem, was in der Welt wächst, und die Ökologie ist eng mit der Idee der Teilschöpfung verbunden, denn der Teilschöpfer ist immer ein Gärtner. Ein Gärtner ist mit dem Wachstum einer Pflanze, eines Feldes, betraut worden, aber die Samen in diesem Feld wurden von jemand anderem gepflanzt, und deshalb ist es die Aufgabe des Teilschöpfers, sich um das Wachstum dieser anderen Elemente zu kümmern.
Ökologie bedeutet, sich um das Leben zu kümmern, das uns anvertraut wurde. Es geht also nicht nur um den Respekt oder die Betrachtung des Lebens anderer Lebewesen, sondern um die Beziehung, die Lebewesen zu anderen Lebewesen haben. Und diese Beziehung ist immer subkreativ, das heißt, sie zielt darauf ab, uns zu helfen, zu wachsen, sie ist immer eine Entwicklung. Das ist sehr interessant, denn es gibt einige ökologische Visionen, die Ökologie als ein "Loslassen", eine Passivität, ein "Ich lasse den Dingen ihren Lauf" begreifen.
Die Ökologie versucht, der Natur zu helfen, sich zu entwickeln. Wir sehen das zum Beispiel in der Beziehung zwischen den Ents und den Bäumen, aber auch Merry und Pippin wachsen buchstäblich nach ihrer Begegnung mit den Ents. Gandalf selbst ist auch ein Umweltschützer, man könnte sagen, sein Objekt sind die Hobbits. Er hat die Aufgabe der Valar, sich um die anderen Geschöpfe zu kümmern. Die Verbindung zwischen den Hobbits und Gandalf ist ökologisch und auch subkreativ, denn beide sind miteinander verbunden.
Sie haben gelegentlich angemerkt, dass Tolkien die Funktion der Fantasie darin sieht, "das Wunder der Realität wiederherzustellen". Was ist Tolkiens Theorie der Phantasie?
All diese Fragen, nämlich Schöpfung, Ökologie und Vorstellungskraft, sind unter verschiedenen Gesichtspunkten miteinander verbunden. Was ist "Vorstellungskraft"? Tolkien nennt es "Fantasie". Er benutzt natürlich auch das Wort Imagination, aber in dem Essay "On Fairy Tales" verwendet er den Begriff "Fantasy". Es bedeutet, so Tolkien in einem Brief, dass wir unsere von Gott gegebenen Fähigkeiten nutzen, um an der Schöpfung mitzuwirken. Wenn wir subkreieren, ist das kognitive Instrument, das wir benutzen, die Phantasie, wir erschaffen eine alternative Welt, oder besser gesagt, wir fügen dem Weltenbaum einen Zweig hinzu, was ein weiteres Bild ist, das Tolkien verwendet: Gottes Schöpfung wie ein gigantischer Baum und die Subkreation wie ein Zweig innerhalb dieses Baumes.
Der Baum der Schöpfung oder der Baum der Wirklichkeit, wie wir ihn kennen, hat einen bestimmten Punkt des Teilschöpfers: Er lässt eine neue Pflanze wachsen, die sich zunächst vom Baum zu unterscheiden scheint. Diese Pflanze entspringt der Phantasie, sie unterscheidet sich von der Realität, sie ist nicht mimetisch, sie ist kein Spiegel dessen, was bereits existiert, sie ist etwas Neues, aber später, mit der Zeit, versteht der Teilschöpfer, dass diese Pflanze, die anders zu sein schien, in Wirklichkeit ein verborgener Zweig des Baumes ist.
Ein wichtiger Aspekt ist, dass die Phantasie nicht notwendigerweise die realistischen Regeln der Welt anwenden kann, denn dann wäre sie etwas anderes. Die Phantasie verwirrt von Natur aus: grüne Blätter werden rosa, graue oder blaue Himmel werden violett, und diese Störung der Elemente der Realität ist der Kern der Phantasie. Diese Störung der Elemente der Realität ist das Herzstück der Phantasie. Und warum ist sie so wichtig? Tolkien sagt es in seinem Essay "On Fairy Tales" sehr treffend: weil sie dazu beiträgt, die Realität zu "verfremden".
Die große Versuchung des Menschen besteht darin, sich die Wirklichkeit anzueignen, zu glauben, dass sie etwas ist, das er bereits kennt. Die große Gefahr, die der Mensch, das Geschöpf, angesichts der Schöpfung eingeht, besteht darin, das Staunen zu verlieren. Um ein Bild zu gebrauchen: Es ist, als ob jemand alles, was es in der Wirklichkeit gibt, zusammenträgt und es in seine Hütte, in seinen "Hort" legt, wie Smaug, seinen "Schatz": Ich weiß das schon, ich verstehe es schon, ich weiß es schon, ich weiß es schon.
Die Vorstellungskraft ist ein Geschenk Gottes an die Menschen, um das zu befreien, was im Gefängnis unseres Besitzdenkens eingesperrt ist. Und deshalb muss sie überraschend sein, deshalb kann sie nicht realistisch sein, deshalb muss es Ungeheuer, Drachen, Hobbits geben, alles, was uns das, was wir bereits kennen, ungewohnt macht. Das hilft, es besser zu verstehen und, so Tolkien, einen reinen, überraschenden Blick auf die Wirklichkeit zu gewinnen, denn der einzig wahre Blick auf die Schöpfung ist der Blick des Staunens.
Die menschliche Vorstellungskraft trägt dazu bei, diesen Blick wiederzufinden, indem sie die Regeln der Realität umstößt, und sie tut dies innerhalb einer subkreativen Erfahrung, nicht getrennt vom großen Baum der Schöpfung, sondern als ein neuer Zweig, der ihm hinzugefügt wird.
Tolkien erklärt in seinen Briefen, dass er beim Schreiben keinen vorher festgelegten Plan hatte. Sie haben gesagt, dass "das Katholischste an Der Herr der Ringe der Kompositionsprozess ist". Können Sie sich zu diesem Gedanken äußern?
Ja, das ist ein wichtiges Element von Tolkiens Vorstellung von Literatur. So wie die Unterschöpfung der Schöpfung in dem Sinne entspricht, dass sie etwas Neues schafft, so entspricht die Unterschöpfung der Schöpfung in dem Sinne, dass sie unentgeltlich ist. Das bedeutet, dass - wie Tolkien es in einem Brief treffend formuliert - Gott, als er die Dinge schuf, dies aus reiner Unentgeltlichkeit tat, es ist ein reiner Akt der Barmherzigkeit. Und das bedeutet auf der Ebene der Literatur, dass auch die Literatur ein kostenloses Geschenk sein muss, es darf kein Kalkül dahinter stecken. Der wahre Schriftsteller, der wahre Künstler, benutzt die Literatur oder die Kunst nicht, um den Verstand der Leser zu manipulieren. Gott tut dies auch nicht mit der Schöpfung, er hat sie nicht geschaffen, um den Menschen zu manipulieren, sondern als Geschenk. Auch die Literatur, die Unterschöpfung, muss ein reines Geschenk sein.
Konkret bedeutet dies, dass Tolkien nicht mit einem Projekt, einer kommunikativen Strategie oder einer Ideologie schrieb, nicht einmal einer christlichen Ideologie. Er tat es als einen unentgeltlichen Akt der Bejahung der Schönheit. Kunst und Literatur sind vor allem der Ausdruck einer Suche nach Schönheit. Aber diese Suche hat, gerade weil sie subkreativ ist und daher an der einen Schöpfung teilhat, wie die Schöpfung selbst, eine geheimnisvolle, verborgene Funktion, die aus ihrer Unentgeltlichkeit erwächst. Die Schöpfung zieht den Menschen an und wirft Fragen auf, gerade weil sie diese Absicht nicht hat.
Tolkien sagt es in einem Brief an ein Mädchen, dass die Schöpfung und die Wirklichkeit in erster Linie dazu da sind, um betrachtet zu werden, als etwas Unentgeltliches. Aber gerade deshalb beginnt man sich zu fragen, woher das kommt. Die Frage nach dem Sinn, der wirklich sinnvoll sein soll, entsteht aus der Erfahrung der Unentgeltlichkeit.
Um auf Ihre Frage zurückzukommen: Tolkien schreibt nicht mit einer Strategie, er will keine Werte bekräftigen, er versucht nicht einmal, seine christliche Erfahrung auszudrücken. Tolkien will gute Literatur machen, aber gerade weil er dies umsonst tut, wird seine Literatur bedeutungsvoll, und diese Bedeutung muss von den Lesern auf freie Weise erkannt werden.
Das ist der Grund, warum Tolkien gegen die Allegorie ist, nicht weil seine Texte nicht potentiell eine allegorische Bedeutung haben, d.h. eine Beziehung zur primären Realität, zu christlichen Werten. Aber diese Beziehung ist ein Geschenk, sie ist etwas, das "passiert", sie ist die Verbindung, die die Pflanze mit dem großen Baum hat, sie ist ein Geschenk, das von einem anderen kommt, sie ist nicht der Ausgangspunkt des Künstlers. Andernfalls wäre die Literatur keine Literatur, sie wäre Philosophie, und sie wäre nicht einmal Kunst, weil die Kunst diese Funktion nicht hat. Die Sub-Kreation drückt nicht aus, was man bereits weiß, sie ist eine neue Erfahrung, die wir heuristisch nennen könnten, die Entdeckung von etwas, das man nicht kennt. In der Tat ist das subkreative Abenteuer für Tolkien eine Reise in eine andere Welt, und deshalb hat er keine Strategie: Er entdeckt etwas, das ihm nicht gehört.
