"Chaque fois que nous tournerons notre regard vers l'Immaculée Conception, il y aura des fruits"."On nous a rappelé une fois de plus que l'Espagne est le pays de Marie".De nombreux écrits, études et apologétiques, surtout à partir du XIVe siècle, se sont développés autour de ce dogme de foi qui défend la conception virginale de Marie : la préservation du péché originel, dès sa conception dans le sein de sa mère, de celle qui deviendra la Mère de Dieu.
L'Immaculée Conception depuis le début de la foi
Déjà dans la Genèse, nous trouvons l'un des fondements, qui sera plus tard magnifiquement saisi dans des allégories artistiques, de cette préservation de Marie du péché originel : "Je mets une hostilité entre toi et la femme, entre ta descendance et sa descendance ; elle t'écrasera la tête quand tu lui frapperas le talon".
Dans le Nouveau Testament, l'Évangile de Saint Luc rapporte comment l'ange appelle Marie "plein de grâce".c'est-à-dire "qui n'est pas en possession du péché". Bien que déjà depuis les premiers siècles de notre foi, certains pères de l'église grecs et latins se réfèrent à la Mère Dieu comme à la "Mère de Dieu". "immaculée".Les premières mentions de la célébration de cette fête remontent au VIIe siècle dans divers monastères de Palestine, par exemple par saint Justin et saint Irénée.
La conviction de la conception virginale de la Sainte Marie a accompagné le peuple chrétien depuis le début de la foi. La proclamation de Marie comme Mère de Dieu au Concile d'Ephèse contre l'hérésie nestorienne, reflétait d'une certaine manière, bien que non explicitement, cette conviction.
Bien que la définition du dogme dans l'Église catholique ait été lente à venir, dès les 13e et 14e siècles, la question immaculiste a pris une place centrale dans les écrits de la foi avec des figures telles que le bienheureux John Duns Scot. Pie IX lui-même, dans "Ineffabilis Deus", la lettre apostolique dans laquelle il déclarait le dogme de l'Immaculée Conception, rappelait ce sentiment des fidèles, en soulignant comment "depuis les temps les plus reculés, les prélats, les ecclésiastiques, les ordres religieux, et même les empereurs et les rois eux-mêmes, suppliaient instamment ce Siège Apostolique de définir l'Immaculée Conception de la Très Sainte Mère de Dieu comme un dogme de la foi catholique".
L'Espagne a été, très tôt, une nation au sentiment immaculiste évident : la ferveur populaire a donné lieu, très tôt, aux premières fêtes et manifestations artistiques reflétant cette ferveur pour la Mère de Dieu et son Immaculée Conception.
En Espagne, dès le 7e siècle, les Fête de l'Immaculée Conception. Un grand nombre de textes liturgiques médiévaux montrent que la fête de l'Immaculée Conception était maintenue au 13e siècle, qu'elle a gagné en popularité au 14e siècle et qu'elle s'est largement répandue dans toute l'Espagne au 15e siècle, surtout après la récupération des territoires du sud de l'Espagne par la couronne de Castille. Au XVIe siècle, on assiste à une prolifération de confréries qui se placent sous l'invocation de la Conception Pure et Propre de Marie.
Au cours de ces années, de nombreux monarques, ecclésiastiques et nobles espagnols ont présenté leurs ambassades au pape, demandant une déclaration officielle de ce qui était un sentiment universel parmi le peuple catholique. Bien que le dogme doive encore attendre, les papes successifs ont indirectement approuvé la doctrine immaculiste, en parrainant et en promouvant cette dévotion dans toute l'Europe et dans les territoires hispano-américains.
L'apogée de la ferveur de l'Immaculée Conception serait le XVIIe siècle, époque à laquelle nous trouvons des exemples d'une dévotion très forte et très répandue à l'Immaculée Conception avec des exemples notables comme Valladolid et Séville, dont la ville et le clergé ont été des exemples de cette ferveur mariale, multipliant, à cette époque, les fêtes liturgiques, les associations et les confréries et, par conséquent, les manifestations artistiques en peinture, sculpture et dédicaces d'églises à l'Immaculée Conception. Huelva, qui appartient au diocèse de Séville, a été la première ville d'Espagne à dédier une église à l'Immaculée Conception.
Dans ces années, il y avait beaucoup de personnes connues sous le nom de Vœux d'immaculistesL'université de Tolède, par exemple, a fait un tel vœu le 10 décembre 1617, suivie par des universités aussi importantes que Salamanque (qui a joué un rôle important dans la pétition adressée au pape pour définir le dogme de l'Immaculée Conception), Grenade et Valladolid. Parallèlement à ces vœux universitaires, des villes, certains ordres religieux et même certains diocèses hispaniques font ce vœu pour défendre la doctrine de l'Immaculée Conception, ce qui entraînera de nouvelles pétitions à Rome en faveur de ce dogme.
Les XVIIIe et XIXe siècles ont connu des hauts et des bas dans l'expansion et la force de la dévotion à la Vierge dans le mystère de l'Immaculée Conception.
L'influence des idées françaises et les guerres et invasions subies en Espagne ont causé des problèmes à de nombreuses corporations, confréries et congrégations religieuses. Bien que Charles II, avec l'approbation de Clément XIII, ait déclaré en 1760 au Immaculée Vierge Marie, patronne de l'Espagne et toutes ses possessions, et en 1800, il étendit à toutes les universités d'Espagne l'obligation de prêter serment pour défendre l'Immaculée Conception.
Un demi-siècle plus tard, la définition dogmatique de l'Immaculée Conception en 1854, et les apparitions de Notre Dame à Sainte Bernadette Soubirous sous ce nom, conduira à une explosion de la ferveur pour l'Immaculée Conception au 19ème siècle dans tout le monde catholique.
En 1857, le célèbre monument à la Immaculée Conception sur la Piazza di Spagna à Rome. L'image, par Luigi PolettiLa colonne est couronnée par un pilier de 12 mètres de haut. Les pompiers romains ont hissé la colonne et l'image de la Vierge. D'où la tradition annuelle selon laquelle les pompiers de Rome déposent un bouquet au sommet de la colonne chaque 8 décembre.
Malgré l'avancée du sécularisme et les années tumultueuses de la fin du XIXe et du XXe siècle, la dévotion à l'Immaculée Conception a continué à être promue par l'Église catholique et a été l'un des dogmes auxquels la documentation et la théologie mariales modernes ont accordé le plus d'attention, comme on peut le voir dans Marie, Mère du Rédempteur, par J.L Bastero.
L'Immaculée Conception dans l'art
Les premières formules pour représenter la Vierge Marie comme ayant été conçue sans péché originel dès le premier instant de sa Conception se basaient sur les passages de son enfance, racontés dans divers livres apocryphes, et qui montraient l'histoire de ses parents, Joachim et Anne, au moyen d'images narratives telles que la chaste étreinte, ou baiser, devant la Porte d'Or.
Ces types narratifs ont été rejoints par d'autres images de nature conceptuelle, comme les types triple Sainte Anne ou l'arbre de Jesse. Cependant, c'est le "Tota PulchraLa ligne nette et représentative héritée du Moyen Âge, qui sera établie et développée dans l'iconographie sculpturale et picturale.
Sur une base régulière, Francisco Pacheco (1564-1644) est considéré comme le maître de l'iconographie de l'Immaculée Conception. Bien que le motif ait également été traité par d'autres artistes tels que Francisco Herrera l'Ancien, qui a peint une Vierge de l'Immaculée Conception dans laquelle la plupart des images faisant allusion à la pureté de Marie sont situées dans le paysage inférieur.
Dans son travail L'art de la peinturePacheco a dicté les lignes directrices de la représentation de l'Immaculée Conception que l'on retrouve dans ses œuvres : une jeune femme vêtue d'une tunique blanche et d'un manteau bleu, symboles respectifs de pureté et d'éternité, couronnée de douze étoiles (stellarium), le croissant de lune tourné vers le bas et un serpent à ses pieds symbolisant sa domination sur le péché. La figure de la Vierge aurait été entourée d'une lueur ovale aux tons dorés.
L'influence de cette ligne représentative est évidente chez d'autres artistes comme Zurbarán et, avec de légères variations par son gendre, Velázquez et d'autres peintres comme Ribera et, plus tard, Goya lui-même.
Cependant, il serait Bartolomé Esteban Murillo qui, dans le domaine de la peinture, a excellé avec plus de vingt tableaux de l'Immaculée Conception.
La dévotion à l'Immaculée Conception a été représentée, surtout depuis le XVIIe siècle, par de nombreux artistes du monde entier, et en plus d'être des œuvres de dévotion, elles ont été une véritable catéchèse de l'art.
Symbologie de l'Immaculée Conception
Les symboles présents dans la peinture ou dans les sculptures de ces images de l'Immaculée Conception servent, pour tous les catholiques, à rappeler et à reconnaître des vérités de foi, des passages bibliques, des invocations des litanies lauréliennes et des gloires mariales. Au fil du temps, ces symboles varient dans leur présence et leur importance dans les représentations artistiques, bien que ceux qui font référence à l'âge de la Vierge et à la couleur de ses vêtements restent constants.
La jeune femme : L'Immaculée est toujours jeune, pure, dès la naissance. Elle est représentée à un âge identifiable au moment de l'Annonciation, ce qui lie la pureté de sa conception à la conception divine de Jésus-Christ. Avant, pendant et après l'accouchement, Marie est sans tache, possédant l'éternelle jeunesse de son âme.
Des robes blanches : Ils représentent la pureté totale, non souillée par le péché.
Manteau céleste : À côté des vêtements blancs, on commence très vite à représenter l'Immaculée enveloppée d'un manteau céleste qui reflète à la fois la couleur du ciel - la divinité - qui recouvre Marie, rappelant les paroles de l'ange à l'Annonciation.
Los Angeles : L'image de la Vierge apparaît à côté d'une ou plusieurs têtes de chérubins représentant tous les anges, l'armée céleste qui accueille et se trouve sous une seule créature : la Vierge.
Le serpent : Dans de nombreux motifs sculptés et picturaux, le serpent apparaît sous les pieds de la Vierge, représentant la malédiction du diable et la promesse de salut faite par Dieu dans la Genèse : "Le Seigneur Dieu dit au serpent : "Parce que tu as fait cela, tu seras maudit parmi tout le bétail et toutes les bêtes sauvages des champs ; tu ramperas sur ton ventre et tu mangeras de la poussière toute ta vie ; je mets une hostilité entre toi et la femme, entre ta descendance et la sienne ; il t'écrasera la tête quand tu le frapperas du talon".
La lune : Cette étoile est l'une des plus emblématiques de la représentation de l'Immaculée Conception. La lune, symbole de chasteté, laisse passer la lumière du soleil, tout comme la puissance de Dieu traverse la Vierge sans la souiller, sans la blesser... Pacheco peint la lune avec ses pointes vers le bas, cristallisant une option picturale qui deviendra très populaire à partir de ce moment.
Le Soleil : Pacheco lui-même a souligné que l'image de l'Immaculée Conception devait être entourée d'une composition au ton doré.
La porte : Rappelez-vous la médiation mariale : la Vierge est la La porte du ciel par laquelle le Sauveur s'incarne et entre dans notre maison et qui, en même temps, est la porte qui nous conduit à Lui.
Le navire : De nombreuses images de l'Immaculée Conception sont accompagnées d'un bateau sur la mer, en allusion à l'hymne médiéval Ave Maris Stella, la Vierge étant l'étoile de la mer et aussi un port sûr.
Le miroir : L'un des symboles qui accompagnent parfois l'Immaculée Conception est un miroir, souvent tenu par un ange. " Miroir de justice " est l'une des invocations de la litanie de Lauretta, qui nous rappelle que Marie reflète la beauté et la puissance de Dieu.
La fontaine ou le puits : La représentation d'une fontaine dans les images de l'Immaculée Conception fait référence au célèbre Cantique des Cantiques, dans lequel l'image de la fontaine, centre de vie et de purification ainsi qu'exemple de beauté cristalline, est fréquemment utilisée.
Le palmier : Bien que l'image du palmier ne soit plus utilisée au fil du temps, cet arbre rappelle, d'une part, le paradis perdu. Mais aussi le refuge des voyageurs et de la justice.
Des fleurs : La rose, symbole de l'amour parfait, se traduit par la Rosa mistica, l'une des invocations des litanies les plus utilisées dans l'art. En fait, Rosaire signifie couronne de roses, où chaque Ave Maria signifie une rose apportée à la Vierge.
Outre la rose, il est courant de lier l'Immaculée Conception au lys et à d'autres fleurs, comme le lis, qui symbolise la pureté, en raison de sa couleur blanche et de son parfum, ainsi que la beauté de Marie, la création la plus parfaite de Dieu.
Certains experts soulignent que la représentation des pétales s'ouvrant vers le haut indique l'ouverture à Dieu. Lorsqu'elles s'ouvrent sur les côtés, elles font allusion à la maternité généreuse, mère de tous les hommes. Si tous les pétales forment un seul lys, cela représente la fraternité et l'union de tous les enfants de Dieu le Père.
Le trône de la sagesse : Dans certaines représentations picturales de l'Immaculée Conception, on retrouve cette allusion à cette dévotion mariale, qui rappelle également le rôle important des universités dans le développement de cette dévotion.
L'Arche d'Alliance était le trésor le plus sacré du peuple israélite. Elle contenait les Tables de la Loi, l'urne de la manne et le bâton d'Aaron. Il n'est pas surprenant que la nouvelle alliance soit le Christ et que ce soit le sein de Marie qui ait gardé cette nouvelle alliance.
L'escalier : Certains auteurs considèrent l'échelle comme un autre symbole de la médiation mariale, la Vierge conduisant l'humanité vers son Fils, vers le ciel.
