"Sempre que viramos o nosso olhar para a Imaculada Conceição, haverá frutos"."Foi-nos recordado mais uma vez que a Espanha é a terra de Maria".Numerosos escritos, estudos e apologética, especialmente a partir do século XIV, desenvolveram-se em torno deste dogma de fé que defende a concepção virginal de Maria: a preservação do pecado original, já a partir da sua concepção no ventre da sua mãe, daquela que viria a ser a Mãe de Deus.
A Imaculada Conceição desde o início de fé
Já no Génesis, encontramos um dos fundamentos, que mais tarde seria belamente capturado em alegorias artísticas, desta preservação de Maria do pecado original: "Coloco hostilidade entre ti e a mulher, entre a tua descendência e a sua descendência; ela esmagará a tua cabeça quando lhe bateres o calcanhar".
No Novo Testamento, o Evangelho de S. Lucas regista como o anjo chama a Maria "cheio de graça".i.e, "que não está na posse do pecado". Embora já desde os primeiros séculos da nossa fé alguns pais da igreja grega e latina se refiram a Deus Mãe como a "Mãe de Deus". "imaculado".Os primeiros registos da celebração desta festa remontam ao século VII em vários mosteiros da Palestina, por exemplo, por S. Justino e S. Irineu.
A convicção da concepção virginal de Santa Maria tem acompanhado o povo cristão desde o início da fé. A proclamação de Maria como Mãe de Deus no Concílio de Éfeso contra a heresia nestoriana, de alguma forma, embora não explicitamente, reflectiu esta convicção.
Embora a definição do dogma na Igreja Católica tenha sido lenta, já nos séculos XIII e XIV a questão imaculada ocupou um lugar central nos escritos da fé com figuras como o Beato João Duns Scotus. O próprio Pio IX, em "Ineffabilis Deus", a carta apostólica em que declarou o Dogma da Imaculada Conceição, recordou este sentimento dos fiéis, apontando como "desde os primeiros tempos, prelados, eclesiásticos, ordens religiosas, e até os próprios imperadores e reis, suplicaram ardentemente a esta Sé Apostólica que definisse a Imaculada Conceição da Santíssima Mãe de Deus como um dogma da fé católica".
A Espanha foi, desde muito cedo, uma nação com um claro sentimento imaculado: o fervor popular deu origem, desde muito cedo, às primeiras festas e manifestações artísticas que reflectiam este fervor pela Mãe de Deus e pela sua Imaculada Conceição.
Em Espanha, já no século VII, a Festa da Imaculada Conceição. Um grande número de textos litúrgicos medievais mostra que a festa da Imaculada Conceição foi mantida no século XIII, aumentou em popularidade no século XIV e espalhou-se amplamente por toda a Espanha durante o século XV, especialmente após a recuperação dos territórios do sul de Espanha pela Coroa de Castela. No século XVI assistimos a uma proliferação de confrarias que se colocaram sob a invocação da Pura e Limpa Conceição de Maria.
Durante estes anos, muitos monarcas, eclesiásticos e nobres espanhóis apresentaram as suas embaixadas ao Papa, solicitando uma declaração formal do que era um sentimento universal entre o povo católico. Embora o Dogma ainda tivesse de esperar, os sucessivos Papas apoiaram indirectamente a doutrina imaculista, patrocinando e promovendo esta devoção em toda a Europa e nos territórios hispano-americanos.
O auge do fervor da Imaculada Conceição seria o século XVII, uma época em que encontramos exemplos de uma devoção muito forte e generalizada à Imaculada Conceição com exemplos notáveis como Valladolid e Sevilha, cuja cidade e o clero se apresentavam como exemplos deste fervor mariano, multiplicando, nessa época, festivais litúrgicos, associações e irmandades e, portanto, manifestações artísticas em pintura, escultura e dedicatórias de igrejas à Imaculada Conceição. Huelva, pertencente à diocese de Sevilha, foi a primeira cidade em Espanha a dedicar uma igreja à Imaculada Conceição.
Nestes anos, houve muitos conhecidos como Votos imaculadosA Universidade de Toledo, por exemplo, fez tal voto a 10 de Dezembro de 1617, a ser seguido por universidades de tal importância como Salamanca (que desempenhou um papel importante na petição ao Papa para definir o dogma da Imaculada Conceição), Granada e Valladolid. A par destes votos universitários, cidades, algumas ordens religiosas e mesmo certas dioceses hispânicas fizeram este voto para defender a doutrina da Imaculada Conceição, o que levaria a novas petições a Roma em favor deste dogma.
Os séculos XVIII e XIX viram momentos de altos e baixos na expansão e força da devoção a Nossa Senhora no mistério da Imaculada Conceição.
A influência das ideias francesas e as guerras e invasões sofridas em Espanha causaram problemas a muitas corporações, irmandades e congregações religiosas. Embora Carlos II, com a aprovação de Clemente XIII, tenha declarado em 1760 o Virgem Imaculada Virgem Santa padroeira de Espanha e todos os seus bens, e em 1800, estendeu a todas as universidades de Espanha a obrigação de prestar juramento em defesa da Imaculada Conceição.
Meio século mais tarde, a definição dogmática da Imaculada Conceição em 1854, e as aparições de Nossa Senhora a Santa Bernadette Soubirous sob este nome, levaria a uma explosão de fervor pela Imaculada Conceição no século XIX em todo o mundo católico.
Em 1857, o famoso monumento ao Imaculada Conceição na Piazza di Spagna, Roma. A imagem, por Luigi PolettiA coluna é coroada por um pilar de 12 metros de altura. Os bombeiros romanos içaram a coluna e a imagem de Nossa Senhora. Daí a tradição anual em que os bombeiros de Roma colocam um ramo de flores no topo da coluna todos os 8 de Dezembro.
Apesar do avanço do secularismo e dos tumultuosos anos do final dos séculos XIX e XX, a devoção à Imaculada Conceição continuou a ser promovida pela Igreja Católica e foi um dos dogmas com maior atenção à moderna documentação e teologia mariana, como se pode ver em Maria, Mãe do Redentor, de J.L Bastero.
A Imaculada Conceição na arte
As primeiras fórmulas para representar a Virgem Maria como tendo sido concebida livre do pecado original desde o primeiro momento da sua Concepção basearam-se nas passagens da sua infância, narradas em vários livros apócrifos, e que mostravam a história dos seus pais, Joachim e Ana, através de imagens narrativas como o abraço casto, ou beijo, perante a Porta de Ouro.
A estes tipos narrativos juntaram-se outras imagens de natureza conceptual, tais como os tipos da tríplice Santa Ana ou a árvore de Jessé. No entanto, foi o "Tota PulchraA linha limpa e representativa herdada da Idade Média, que seria estabelecida e desenvolvida em iconografia escultórica e pictórica.
Numa base regular, Francisco Pacheco (1564-1644) é considerado o mestre da iconografia da Imaculada Conceição. Embora o motivo também tenha sido tratado por outros artistas como Francisco Herrera, o Ancião, que pintou uma Virgem da Imaculada Conceição na qual a maioria das imagens alusivas à pureza de Maria estão localizadas na paisagem inferior.
No seu trabalho Arte de PinturaPacheco ditou as directrizes para a representação da Imaculada Conceição encontradas nas suas obras: uma jovem mulher vestida com uma túnica branca e um manto azul, símbolos de pureza e eternidade respectivamente, coroada com doze estrelas (stellarium), a lua crescente virada para baixo e uma serpente aos seus pés simbolizando o seu domínio sobre o pecado. A figura da Virgem teria sido rodeada por um brilho oval de tons dourados.
A influência desta linha representativa é evidente noutros artistas como Zurbarán e, com ligeiras variações pelo seu genro, Velázquez e outros pintores como Ribera e, mais tarde, o próprio Goya.
No entanto, seria Bartolomé Esteban Murillo que, no campo da pintura, se destacaram neste campo com mais de vinte pinturas da Imaculada Conceição.
A devoção à Imaculada Conceição tem sido retratada, especialmente desde o século XVII, por numerosos artistas de todo o mundo, e para além de serem obras de devoção, têm sido uma verdadeira catequese da arte.
Simbologia da Imaculada Conceição
Os símbolos encontrados na pintura ou nas esculturas destas imagens da Imaculada Conceição servem, para todos os católicos, como lembrança e reconhecimento de verdades de fé, passagens bíblicas, invocações das litanias das litanias Laurelianas e glórias marianas. Com o tempo, estes símbolos variam na sua presença e importância nas representações artísticas, embora os que se referem à idade da Virgem e à cor das suas vestes permaneçam constantes.
A jovem mulher: A Imaculada é sempre jovem, pura, desde o nascimento. Ela é representada numa idade identificável com o momento da Anunciação, que liga a pureza da sua concepção com a concepção divina de Jesus Cristo. Antes, durante e após o parto, Maria é imaculada, possuindo a eterna juventude da sua alma.
Roupas brancas: Representam a pureza total, não manchada pelo pecado.
Manto celestial: Ao lado dos paramentos brancos, muito em breve a Imaculada começou a ser representada envolta num manto celestial que reflecte tanto a cor do céu - a divindade - que cobre Maria, recordando as palavras do anjo na Anunciação.
Los Angeles: A imagem da Virgem aparece ao lado de uma ou mais cabeças de querubins representando todos os anjos, o exército celestial que acolhe e está abaixo de uma única criatura: a Virgem.
A serpente: Em muitos motivos escultóricos e pictóricos, a serpente aparece debaixo dos pés da Virgem, representando a maldição sobre o diabo e a promessa de salvação feita por Deus no Génesis "O Senhor Deus disse à serpente: "Porque fizeste isto, maldito sejas tu entre todo o gado e todos os animais selvagens do campo; rastejarás sobre a tua barriga e comerás pó toda a tua vida; porei hostilidade entre ti e a mulher, entre a tua descendência e a sua descendência; esmagar-te-á a cabeça quando a atingires no calcanhar".
A Lua: Esta estrela é uma das mais icónicas na representação da Imaculada Conceição. A lua, símbolo de castidade, permite que a luz do sol passe através dela, tal como o poder de Deus passa pela Virgem sem a manchar, sem a ferir... Pacheco pintou a lua com os seus pontos apontados para baixo, cristalizando uma opção pictórica que foi amplamente utilizada a partir daquela época.
O Sol: O próprio Pacheco assinalou que a imagem da Imaculada Conceição tinha de ser rodeada por uma composição em tom dourado.
A porta: Lembre-se da mediação mariana: A Virgem é a Portão do Céu através do qual o Salvador se encarna e entra na nossa casa e, ao mesmo tempo, é a porta que nos leva até Ele.
O navio: Muitas das imagens da Imaculada Conceição são acompanhadas por um navio no mar em alusão ao hino medieval Ave Maris Stella, a Virgem como estrela do mar e também como porto de abrigo seguro.
O espelho: Um dos símbolos que por vezes acompanha a Imaculada Conceição é um espelho, muitas vezes segurado por um anjo. "Espelho de Justiça" é uma das invocações da Ladainha de Lauretta, que nos lembra que Maria reflecte a beleza e o poder de Deus.
A fonte ou poço: A representação de uma fonte nas imagens da Imaculada Conceição refere-se ao famoso Cântico das Canções, no qual a imagem da fonte, centro da vida e purificação, bem como um exemplo de beleza cristalina, é frequentemente utilizada.
A palmeira: Embora a imagem da palmeira já não seja utilizada com o passar do tempo, esta árvore é um lembrete, por um lado, do paraíso perdido. Mas também o refúgio dos viajantes e da justiça.
Flores: A rosa, símbolo do amor perfeito, é traduzida na Rosa mística, uma das invocações mais usadas das ladainhas na arte. Na realidade, Rosário significa coroa de rosas, em que cada Ave-Maria significa uma rosa trazida à Virgem.
Para além da rosa, é comum ligar a Imaculada Conceição a lírios e outras flores, tais como lírios, que simbolizam a pureza, devido à sua cor branca e perfume, bem como à beleza de Maria, a mais perfeita criação de Deus.
Alguns peritos salientam que a representação das pétalas que se abrem para cima indica abertura a Deus. Quando se abrem para os lados, fazem alusão à generosa maternidade, mãe de todos os homens. Se todas as pétalas formam um único lírio, ele representa a fraternidade e a união de todos os filhos de Deus Pai.
Trono de sabedoria: Em algumas representações pictóricas da Imaculada Conceição encontramos esta alusão a esta devoção mariana, que também recorda o importante papel das universidades no desenvolvimento desta devoção.
A Arca do Convénio era o tesouro mais sagrado do povo israelita. Nele se encontravam as Tábuas da Lei, a urna de maná e a vara de Aaron. Não surpreendentemente, o novo pacto é Cristo e foi o ventre de Maria que guardou este novo pacto.
A escadaria: Alguns autores apontam para a escada como outro símbolo da mediação mariana, a Virgem conduzindo a humanidade ao seu Filho, ao céu.
