Francisco indicou no início da catequese que o faria com um enfoque triplo: a mensagem evangélica, as virtudes teologais e a doutrina social da Igreja. E, neste triplo enfoque, mostra-se um excelente professor e catequista da fé. Deste modo, além disso, preparava-se sem dúvida para a publicação da sua nova encíclica sobre fraternidade (Fratelli tutti).
Cristo traz cura e salvação
Na primeira catequese, o Papa explicou como o Reino de Deus traz cura e salvação ao mesmo tempo, e se manifesta na fé, esperança e amor. O cura fala-nos das nossas enfermidades físicas, espirituais e sociais. Jesus tratou de todas estas dimensões dos doentes. Por exemplo, na cura do paralítico de Cafarnaum (cf. Mc 2, 1-12)
"A acção de Cristo é uma resposta directa à fé destas pessoas, à esperança que depositam n'Ele, ao amor que demonstram umas pelas outras. E assim Jesus cura, mas não cura simplesmente a paralisia, cura tudo, perdoa os pecados, renova a vida do paralítico e dos seus amigos. Ele nasceu de novo, digamos assim. Uma cura física e espiritual, todos juntos, o fruto de um encontro pessoal e social". (Público em geral5-VIII-2020)
Como ajudar a curar o nosso mundo? A Igreja - que como instituição não está preocupada com questões de saúde nem tem de dar indicações sociopolíticas a este respeito - desenvolveu alguns princípios sociais que ajudam na - poder-se-ia dizer integral - cura das pessoas, ao mesmo tempo que as convida a abrir-se à salvação oferecida pela mensagem cristã. As principais são: "o princípio da dignidade da pessoa, o princípio do bem comum, o princípio da opção preferencial pelos pobres, o princípio do destino universal dos bens, o princípio da solidariedade, o princípio da subsidiariedade, o princípio do cuidado da nossa casa comum". (Ibid.)
Fé e dignidade, esperança e economia
Na segunda catequese (Fé e dignidade humanaA 12 de Agosto), Francisco salientou que a pandemia não é a única doença a ser combatida, uma vez que trouxe à luz outras doenças. "patologias sociais".com base em uma cultura individualista e descartávelo que reduz o ser humano a "um bem de consumo".. Esta é uma forma de esquecer a dignidade humana, que se baseia na criação do homem como a imagem e semelhança de Deus. Esta dignidade fundamental de cada pessoa é a base da Declaração Universal dos Direitos do Homem (de 1948), reconhecida não só pelos crentes mas por muitas pessoas de boa vontade. E a dignidade humana tem sérias implicações sociais, económicas e políticas e promove atitudes como o cuidado, a preocupação e a compaixão.
Em seguida, concentrou-se no opção preferencial para os pobres e a virtude da caridadecomo dois "meios" propostos pelo cristianismo (19-VIII-2020). A primeira, sublinhou com força, não é uma opção política, ideológica ou partidária, mas está no centro do Evangelho. A vida de Jesus, os seus ensinamentos e os seus seguidores são reconhecíveis no Evangelho. "pela sua proximidade com os pobres, com os pequenos, com os doentes e os presos, com os excluídos, com os esquecidos, com aqueles que são privados de comida e vestuário". (cf. Mt 25:31-36), e por essa norma seremos todos julgados.
"A fé, a esperança e o amor empurram-nos necessariamente para esta preferência pelos mais necessitados, que vai para além da assistência puramente necessária. Implica de facto caminhar juntos, deixar-se evangelizar por eles, que conhecem bem o Cristo sofredor, deixar-se 'infectar' pela sua experiência de salvação, a sua sabedoria e a sua criatividade"..
É portanto necessário trabalhar para curar e mudar o "estruturas sociais doentes".porque "A pandemia, como todas as crises, saímos dela melhor ou pior". E gostaríamos de sair melhor. "Seria triste se a vacina para a Covid-19 desse prioridade aos ricos! [...] Há critérios para escolher que indústrias ajudar: as que contribuem para a inclusão dos excluídos, para a promoção dos últimos, para o bem comum e para o cuidado da criação. Quatro critérios"..
O quarto dia - 26 de Agosto - centrou-se no destino universal dos bens e a virtude da esperança. Uma economia está doente se promove "o pecado de querer possuir, de querer dominar os irmãos e irmãs, de querer possuir e dominar a natureza e o próprio Deus".. A subordinação do direito legítimo à propriedade privada ao destino universal dos bens é uma "regra de ouro" da ordem sócio-ética (cfr. Laudato si', 93).
Será que penso nas necessidades dos outros?
Na semana seguinte - 2 de Setembro - o Papa regressou à virtude de fé, desta vez em relação a solidariedade. A solidariedade não se trata apenas de ajudar os outros, mas também de justiça, com "fortes raízes no ser humano e na natureza criada por Deus".. Na história bíblica de Babel, o que prevaleceu foi o desejo de ganhar à custa da instrumentalização das pessoas; no Pentecostes o oposto é verdadeiro: a harmonia triunfa, porque todos servem de instrumento para construir a comunidade. A questão-chave é: "Será que penso nas necessidades dos outros?
Posteriormente, ele discutiu o amor e o bem comum. A resposta cristã à pandemia e às crises socioeconómicas que se lhe seguiram baseia-se no amor. E o amor é expansivo e inclusivo, estendendo-se a todos, às relações cívicas e políticas, e também aos inimigos.
"O coronavírus mostra-nos que o verdadeiro bem para todos é o bem comum, não apenas o bem individual - de pessoas, empresas ou nações - e, vice-versa, o bem comum é um verdadeiro bem para a pessoa. (cf. Catecismo da Igreja Católica, 1905-1906). Um vírus que não conhece barreiras deve ser enfrentado com um amor que não conhece barreiras. E isto deve ser traduzido em estruturas sociais. Mas o bem comum é, para começar, a tarefa de todos e de cada um de nós. E, para os cristãos, é também uma missão.
"Os cristãos, especialmente os fiéis leigos, são chamados a dar bom testemunho disto e podem fazê-lo através da virtude da caridade, cultivando a sua dimensão social intrínseca".. Todos devem manifestá-lo na sua vida quotidiana, mesmo nos mais pequenos gestos.
Cuidar e contemplar
Na sétima catequese, ele concentrou-se em cuidados com o lar comum e a atitude contemplativa. Os cuidados com os doentes, idosos e fracos devem ser associados aos cuidados com a terra e as suas criaturas. E para isso, como ensina a encíclica Laudato si', a contemplação é necessária. Sem ela, é fácil de cair em "antropocentrismo desequilibrado e arrogante". que nos faz desprezar os dominadores sobre os outros e sobre a terra. "Aqueles que não sabem contemplar a natureza e a criação, não sabem contemplar as pessoas na sua riqueza. E aqueles que vivem para explorar a natureza acabam por explorar as pessoas e tratá-las como escravos"..
Em vez disso, assegura Francisco, "o contemplativo em acção tende a tornar-se um guardião do ambiente [...], tentando combinar conhecimentos ancestrais de culturas milenares com novos conhecimentos técnicos, de modo a que o nosso estilo de vida seja sempre sustentável.. É por isso que a contemplação e o cuidado são duas atitudes fundamentais. E não é suficiente dizer "Eu faço": "O problema não é como se gere hoje; o problema é: qual será a herança, a vida da geração futura?. É importante contemplar, a fim de curar, proteger e deixar um legado para aqueles que vêm depois.
