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Um Carisma Pascal. A Vigília Pascal, chave do Caminho Neocatecumenal 

Na Igreja Católica, um carisma plenamente pascal é encarnado no Caminho Neocatecumenal. Desde o seu início, as comunidades Neocatecumenais têm a Vigília Pascal como centro nevrálgico da sua vida de fé comunitária, a partir da qual este caminho de encontro com Cristo se desenvolve. 

Jacob Martín Rodríguez-9 de Abril de 2023-Tempo de leitura: 5 acta
vigília pascal

Para falar da Vigília Pascal na Via Neocatecumenal, temos de voltar ao Concílio Vaticano II: uma resposta do Espírito Santo aos desafios do mundo moderno que renovou a liturgia, redescobrindo a Vigília Pascal. Redescobriu o catecumenato e todo o processo de iniciação cristã e a centralidade da Sagrada Escritura que, juntamente com a Eucaristia, alimenta os fiéis.

Ao mesmo tempo, o mesmo Espírito Santo elevava o Caminho Neocatecumenal no quartel de Palomeras. A Virgem Maria inspirou Kiko Argüello: "Precisamos de construir comunidades cristãs como a Sagrada Família de Nazaré, vivendo com humildade, simplicidade e louvor. O outro é Cristo. Um itinerário vivido numa pequena comunidade baseada num tripé: Palavra, liturgia e comunidade.

O então Arcebispo de Madrid reconheceu na experiência vivida por Kiko Argüello, Carmen Hernández e os irmãos da primeira comunidade nascida no quartel, uma verdadeira redescoberta da Palavra de Deus e uma actualização da renovação litúrgica promovida pelo Concílio Vaticano II. Isto foi reconhecido por todos os Papas até aos nossos dias como "um verdadeiro dom da Providência para a Igreja do nosso tempo".

Em tantas ocasiões tanto Kiko Argüello como a Serva de Deus Carmen Hernández, iniciadores do Caminho Neocatecumenal, falaram de como Deus os preparou para serem instrumentos para levar o Concílio Vaticano II e a Vigília Pascal ao Caminho e à Igreja. 

A este respeito, durante a visita ad limina dos bispos da República Dominicana em 2015, o Papa Francisco salientou que : "O Caminho Neocatecumenal restaurou a Noite da Páscoa na Igreja".

Deus preparou Carmen Hernández para trazer à Via Neocatecumenal toda a renovação do Concílio, e especialmente a renovação litúrgica e a centralidade da Vigília Pascal. Ao longo da sua vida, os seus estudos em Valência, o seu "Gethsemane" em Barcelona, o P. Farnés, e as suas viagens à Terra Santa, serão inundados pelo mistério pascal de Jesus Cristo. E assim apresentou o Concílio a Kiko "sobre um prato". Kiko iria transformá-lo em catequese, como um bom artista, para toda a iniciação cristã.

"Para compreender a Páscoa que Jesus Cristo vai celebrar, disse-nos Carmen, é necessário compreender o ambiente em que esta Páscoa nasceu e como Deus a manifestou. A Eucaristia cristã, de facto, leva a Páscoa hebraica ao seu cumprimento (cf. CCE 1340.1390). Jesus Cristo não está em qualquer ceia, mas na maior liturgia do povo de Israel, uma noite sacramental".

A Páscoa não é um rito vazio, mas um memorial, um sacramento, uma actualização, um acontecimento que tem lugar em cada um dos comensais. Deus passa essa noite a salvar, a actuar. "E esta Páscoa, na qual o povo de Israel celebrou a passagem da escravatura à liberdade, é aquela a que Cristo dá um novo conteúdo: um memorial da sua passagem da morte à vida. Jesus Cristo deixa-nos a celebração da Páscoa como um memorial da sua passagem deste mundo para o Pai: uma exultação, uma acção de graças, pelos acontecimentos que o Pai fez em Jesus Cristo por nós. Ele deixou-nos um sacramento vivo, no qual podemos passar da morte à ressurreição. A Vigília Pascal, e cada Eucaristia, Páscoa das semanas, é uma proclamação da presença sacramental de Jesus Cristo ressuscitado dos mortos".

Um aspecto peculiar da Páscoa judaica, que Carmen Hernández também transmitiu às comunidades neocatecumenais, é a grande proeminência das crianças. A certa altura da celebração, o filho pergunta ao pai: "...qual é o significado da Páscoa?Porque é que hoje à noite é diferente"? E o pai instrui-o segundo o comando do Senhor (Dt 6, 4-9). O povo de Israel sabe que é o escolhido de Deus e na noite da Páscoa lembra-se das maravilhas de Deus em seu nome.

O Caminho Neocatecumenal introduziu na Vigília Pascal um momento em que os pais, como a Páscoa hebraica, transmitem a fé aos seus filhos narrando, de forma existencial, o que Deus em Jesus Cristo fez e continua a fazer com eles na Igreja. Ocorre no contexto da proclamação da Palavra, onde se tem "A canção das crianças".o que ajuda as crianças a permanecerem acordadas e à espera.

Um carisma centrado na Vigília Pascal

Surge assim a centralidade da Vigília Pascal no Caminho Neocatecumenal, tal como se afirma no Estatuto do Caminho Neocatecumenal: "O eixo e a fonte da vida cristã é o mistério pascal, vivido e celebrado de forma eminente no Tríduo Sagrado. Constitui o eixo do Neocatecumenato, como uma redescoberta da iniciação cristã. A Vigília Pascal é a inspiração para toda a catequese".

Em cada comunidade, há muito trabalho de preparação para as celebrações do Tríduo da Páscoa. Toda a comunidade se prepara para o trabalho. É a noite de todas as noites, a noite em que o Senhor vai passar. Todos estão envolvidos na preparação destes dias santos: monições, leituras, flores, acólitos, salmistas. Também as crianças são especialmente instruídas a viver a Vigília solene.

Quinta-feira Santa, Sexta-feira Santa e Sábado Santo são dias mais intensos em que todas as comunidades passam o dia inteiro a preparar tudo para as várias celebrações, começando pela oração de Laudes e pelo gabinete paroquial. O jejum pascal da Sexta-feira Santa e do Sábado Santo mantém esta tensão e ajuda a manter a vigília na expectativa do Senhor.

A celebração da Vigília Pascal é vivida com grande expectativa; a preparação tem sido grande. A liturgia extensa e sem pressa da Palavra, com vários momentos de ressonância, e com a transmissão da fé às crianças; toda a Vigília é realizada inteiramente à noite, durando quatro ou cinco horas; a liturgia baptismal, até à noite, outro momento importante da celebração, que é vivido como uma grande festa; para concluir com a liturgia eucarística, que é realizada com toda a solenidade. A dimensão escatológica está também muito presente, já que o Messias regressará na Páscoa.

Frutos da Páscoa

Todo o poder evangelizador das famílias cristãs é alimentado pela experiência da Páscoa. Podem-se recolher numerosos testemunhos de como esta compreensão litúrgica tem ajudado tantas pessoas.

A evangelização flui necessariamente da Páscoa. Um dos frutos mais notáveis são as famílias em missão: famílias dispostas a deixar tudo e ir em missão para qualquer parte do mundo. Muitas delas já foram enviadas pelos diferentes papas, desde São João Paulo II.

O Senhor também criou muitos jovens no Caminho que oferecem as suas vidas ao Senhor para se tornarem sacerdotes e poderem apoiar estas famílias, dando assim origem aos Seminários. Redemptoris Mater. Outro fruto da Páscoa.

Da celebração da Vigília Pascal nasce a missão nas praças, que tem lugar nos domingos de Páscoa. É um espectáculo ver tantos jovens testemunhar sem medo o poder do Cristo ressuscitado, levando a primeira proclamação nas ruas. A abertura das famílias à vida é outro fruto inegável da vitória de Cristo sobre a morte e o pecado. Tantos irmãos e irmãs testemunham isto. E há muitos outros milagres que poderíamos recontar. Ao iniciar este artigo, a minha vida é um claro fruto da Páscoa do Senhor.

O autorJacob Martín Rodríguez

Seminário Reitor Redemptoris Mater de Córdoba, Espanha.

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