Novo vademecum ecuménico: o bispo como protagonistaUm balanço ecuménico 50 anos após a redintegração da Unitatis"O Bispo e a Unidade dos Cristãos: Um Vademecum Ecuménico". Com este título, e dando-lhe uma importância muito significativa durante a apresentação na sala de imprensa do Vaticano, foi publicado na sexta-feira 4 de Dezembro este documento, endossado pelo aprovação do Santo Padre e apoiado, na apresentação aos meios de comunicação social, pela presença de quatro prefeitos cardeais dos respectivos dicastérios da Cúria Romana: do Conselho Pontifício para a Promoção da Unidade dos Cristãos, e das Congregações para as Igrejas Orientais, para os Bispos e para a Evangelização dos Povos.
É um documento importante que passa - praticamente relendo e actualizando - os grandes documentos magistrais dos últimos 60 anos, de Unitatis Redintegratio do Concílio Vaticano II, passando pelo Directório para a implementação e princípios do ecumenismo de 1993 e a encíclica Ut unum sint de S. João Paulo II, às intervenções pontifícias dos Papas Bento XVI e Francisco.
O bispo, protector da unidade
Mais pormenores sobre o que foi dito nos documentos anteriores, o Vademecum (Vad) centra-se no papel do bispo de uma forma especialA Igreja, de cada bispo da Igreja Católica, no diálogo ecuménico com as outras Igrejas e comunidades cristãs. O bispo é o vínculo de comunhão dentro de cada Igreja cristã, e sobretudo da Igreja da qual ele é pastor, e para com todos aqueles que são baptizados em Cristo: "O ministério confiado ao bispo envolve um serviço à unidade. À unidade da sua própria diocese e à unidade entre a sua Igreja local e a Igreja universal. É um ministério com um significado especial: a busca da unidade de todos os discípulos de Cristo.." (Prefácio). Isto, poderíamos dizer, será o fio condutor de todo o documento: o bispo é aquele que cria e guarda, que protege a unidade na sua Igreja: "O bispo, como pastor do rebanho, tem a responsabilidade precisa de reunir todos em unidade. Ele é o "princípio e o fundamento visível da unidade" na sua Igreja particular." (n. 4). Tenhamos em mente que a dimensão eclesiológica do ministério episcopal é assumida pelo Vad principalmente a partir do Lumen Gentium do Concílio Vaticano II. Na própria introdução ao documento e quase como uma base segura sobre a qual repousará ao longo das suas páginas, o Vad indica claramente o bispo como fonte de unidade na sua Igreja pelo que ensina, e por aquilo - o Mistério - que celebra, e em tudo o que faz e vive como pastor do seu rebanho: "..."....o seu ensino da fé, o seu ministério sacramental, e as decisões da sua governação pastoral." (n. 4).
O documento está dividido em duas partes: uma primeira parte dedicada à promoção, formação e difusão da viagem ecuménica na Igreja Católica -com especial ênfase nas estruturas de diálogo ecuménico em cada Igreja particular e na formação dos leigos, seminaristas e clero na dimensão ecuménica, e uma segunda parte na qual são apresentadas as relações da Igreja Católica com outros cristãos, e enfatizando a dimensão espiritual em que o ecumenismo se deve basear. Especificamente em três aspectos fundamentais do diálogo ecuménicoO diálogo da caridade, o diálogo da verdade e o diálogo da vida. Não pretendo resumir todo o documento nestas linhas. Gostaria simplesmente de destacar alguns pontos que me parecem fundamentais.
Comunhão e diálogo
Antes de mais nadaO Vad sublinha em várias ocasiões como o bispo é o homem da comunhão e do diálogo com e entre os fiéise com e entre os fiéis e irmãos de outras denominações cristãs: "..."....bispo como homem de diálogo, que envolve pessoas de boa vontade numa busca comum da verdade através de uma conversa marcada pela clareza e humildade, e num contexto de caridade e amizade" (n. 7). O bispo é também professor na viagem ecuménica, ensinando sempre: ".....com amor à verdade, com caridade e com humildade..." (n. 11). Estas são atitudes e disposições fundamentais tanto por parte do bispo como por parte dos delegados à formação do clero e dos leigos nas dioceses. Esta formação na viagem ecuménica prevê que seja sempre feita sem compromisso, em que a unidade é construída em detrimento da verdade. Este é um aspecto fundamental do diálogo com as outras Igrejas. e comunidades cristãs, sublinhado de forma especial pelo magistério pontifício nas últimas décadas. Amor à caridadeIsto significa evitar apresentações polémicas da história e teologia cristãs que poderiam levar ao confronto em vez do diálogo. Finalmente, amor e uma atitude humildeo que nos permite ver o que "o que Deus realiza naqueles que pertencem a outras Igrejas e Comunidades Eclesiais"afirmado por São João Paulo II em Ut unum sint.
A oração comum
Em segundo lugar, O Vad sublinha muito claramente os três aspectos fundamentais do ecumenismo: diálogo da caridade, diálogo da verdade e diálogo da vida, como os Papas das últimas décadas da Igreja Católica têm demonstrado na sua doutrina e nos seus gestos. Um ecumenismo baseado no diálogo e na oração pela unidade dos cristãosO foco principal é a conversão profunda do coração e a santidade de vida dos cristãos. Oração pela Unidade Cristã, uma oração comum baseada em textos bíblicos e litúrgicos comuns e fundamentais a todas as Igrejas Cristãs.A oração do Senhor, os Salmos, as festas litúrgicas, os santos e mártires em comum, a vida religiosa monástica e consagrada em si... Constato como o Vad também está muito consciente das dificuldades que surgem porque "....algumas comunidades cristãs não praticam a oração conjunta com outros cristãos" (n.17). O ecumenismo como um caminho fundado na esperança e também no sofrimento e na cruz. Um diálogo de caridade que nos fará sempre descobrir o outro como um irmão em Cristo (n.25). Um diálogo de verdade, em segundo lugar, que se baseia no diálogo teológico, a fim de poder reconstruir a unidade na fé. Finalmente, o diálogo da vida, na medida em que: ".... o diálogo da verdade é um diálogo da verdade.As verdades formuladas em conjunto no diálogo teológico apelam à expressão concreta através da acção conjunta no campo pastoral, ao serviço do mundo e através da cultura... ...Pede-se aos católicos que pratiquem em igual medida duas virtudes gémeas de ecumenismo, paciência e perseverança....." (n.31).
Intermarriage, um local ecuménico
Em terceiro lugarO Vad cobre duas questões ou problemas que ainda não foram totalmente resolvidos ou igualmente abraçados por todas as Igrejas cristãs: a questão de casamentos mistos e a questão dos communicatio in sacris, a comunhão com os Mistérios Sagrados, os sacramentos. No que diz respeito aos casamentos mistos, o Vad insiste no autoridade do bispo diocesano no que diz respeito às autorizações a dare apresenta a questão sob dois aspectos interessantes: o casamento como lugar de ecumenismo, de encontro entre duas tradições cristãs e ao mesmo tempo como lugar de sofrimento numa família mista.: "Os casamentos mistos não devem ser vistos como problemas, pois são frequentemente um lugar privilegiado onde a unidade cristã é construída... No entanto, os pastores não podem ficar indiferentes à dor da divisão cristã que é vivida talvez de forma mais aguda do que em qualquer outro contexto. O cuidado pastoral das famílias inter-confessionais, desde a preparação inicial do casal para o casamento até ao seu acompanhamento pastoral, uma vez que tenham filhos..." (n.35). No que diz respeito ao communicatio in sacrisO Vad sublinha como, por um lado, a celebração dos sacramentos expressa a plena comunhão dentro de uma Igreja, e como cada sacramento constitui uma participação plena nos meios de graça, e, por outro lado, expressa claramente como a celebração e administração dos sacramentos entre as várias Igrejas cristãs que não estão em plena comunhão continua a ser uma área de grave tensão (n. 36).
O documento reafirma o que já tinha sido especificado em documentos anteriores, a saber, que a administração dos sacramentos, especialmente a Eucaristia, a penitência e a unção dos doentes, deve ser reservada para a participação na plena comunhão de uma Igreja. Será o bispoe aqui encontramos o fio comum de todo o documento, aquele que deve discernir a oportunidade de administrar um sacramento a um membro de outra confissão cristãA administração de um sacramento nunca deve ser uma simples cortesia ou gentileza, mas sempre a administrar os meios de salvação e graça de Deus. No número 37, o Vad aborda outro tópico importante e ao mesmo tempo sensível, nomeadamente a mudança de filiação na igreja, especialmente por membros do clero. Insiste, por um lado, em para acolher com alegria os cristãos de outras denominações cristãs que se juntam à Igreja Católica. e ao mesmo tempo evitar qualquer forma de triunfalismo e, por outro lado, informar de forma clara e precisa o que significa deixar a Igreja Católica.
Ecumenismo prático e cultural
Finalmente, o Vad apresenta duas formas de ecumenismo que são novas e certamente positivas no nosso tempo actual: o ecumenismo práticoA segunda é o que o documento chama "as várias formas de assistência e ajuda, mesmo em momentos dramáticos da história entre diferentes Igrejas cristãs". ecumenismo culturali.e.: "todos os esforços dos cristãos para melhor compreenderem as culturas uns dos outros, conscientes de que, para além das diferenças culturais, partilham, em graus variáveis, a mesma fé expressa de formas diferentes." (n.41).
Cada uma das secções do Vad transporta uma série de recomendações e conselhos práticos para a reflexão e preparação ecuménica a nível diocesano. O apêndice do Vad, que enumera as várias Igrejas e confissões cristãs envolvidas no diálogo ecuménico com a Igreja Católica, é interessante e útil. Documento útil e positivo, o Vad relê os textos do magistério das décadas anteriores, enfatizando o valor e a necessidade do ecumenismo em si e dentro de cada Igreja, e sublinhando também o papel do bispo como elo e garante da comunhão eclesial dentro da sua própria Igreja e em relação às outras Igrejas e confissões cristãs.
+P. Manuel Nin. Bispo Titular de Carcabia, Exarca Apostólico.
Antigo Arcebispo Apostólico da Igreja Católica na Grécia
