Os sem-abrigo e as organizações denunciam os obstáculos à saída dos sem-abrigo32 % de lares, com sérias dificuldades para uma vida dignaO problema da pobreza nas cidades europeias está relacionado com a perda de emprego, que leva à perda de habitação e de laços sociais.
De acordo com o EUROSTAT, em 2021 e 2022, 21% da população europeia esteve em risco de pobreza ou exclusão social na União Europeia devido ao desemprego.
Um acontecimento traumático na vida de uma pessoa, como um acidente, a perda de emprego ou de meios de subsistência, pode levar uma pessoa à miséria, à sobrevivência e à situação de sem-abrigo.
O escritor italiano Girolamo Grammatico, no seu romance autobiográfico "I sopravviventi" (título em italiano, em inglês "The Survivors", mas ainda não traduzido), explica como a falta de habitação não é um viver mas um "sobreviver", embora ninguém se chame sobrevivente, porque como seres humanos estamos vivos, vivemos; não sobrevivemos, mas vivemos as nossas vidas. Por outro lado, sobrevivem à pobreza aqueles que vêem quebrados os laços da sua própria vida.
Eu sou um sobrevivente
Os pobres sobrevivem na miséria, não estão mortos; mas levam uma vida que ninguém chamaria de vida, ninguém diria que a vida na rua, diante da indiferença da maioria dos transeuntes, com a falta de comida, sem abrigo para o frio do inverno, com as conseqüências da violência física e moral, poderia ser chamada de vida. Os sem-abrigo só têm o mínimo necessário, quando o conseguem obter, mas para além disso não têm afeto, não têm pessoas que se preocupem com eles.
O livro que mencionei deu-me muito que pensar. Relata o sofrimento daqueles que perderam a sua casa, a sua "morada", um termo que, como o autor assinala, deriva do latim "morari", ficar, ou "demorar", se o "de" for prefixado com um valor reforçador. As pessoas que vivem, não por escolha, em sítios imundos, onde ninguém quereria ficar, são pessoas estigmatizadas para toda a vida como culpadas da sua própria pobreza. Não acredito que ninguém escolha viver na rua, mesmo que, por vergonha da sua condição, uma pessoa pobre possa afirmar o contrário. Ninguém escolhe viver sozinho; aqueles que vivem sozinhos não o fazem porque querem, mas porque não têm escolha.
Quem ou o que tornou os "sem-abrigo" sem-abrigo, onde eles estão, onde nós estamos e como nos tornámos naquilo que somos com base na forma como escolhemos habitar o mundo, porque para compreender quem é uma pessoa, temos de começar pela forma como ela habita o mundo, pela forma como se posiciona no mundo.
Os sem-abrigo são rotulados por aquilo que não têm, uma casa, e não por aquilo que são. De facto, os sem-abrigo não têm as chaves de uma casa e, sobretudo, não têm as chaves do seu próprio destino.
A questão da pobreza extrema nas cidades está ligada às respostas que podem ser dadas, porque se a causa pode ser um acontecimento imprevisto e imprevisível, como a perda de um emprego ou de um membro da família, as consequências da pobreza não parecem ser de interesse político e social, com algumas excepções, como a ajuda prestada por algumas realidades que se dedicam totalmente aos pobres. Por exemplo, os Padres Paulinos (ou Vicentinos) que, através de um projeto chamado "13 Casas", respondem a estes problemas proporcionando aos pobres uma casa decente em zonas como os bairros de lata de muitas metrópoles, ou a favor de pessoas que fugiram para outro país como refugiados ou porque, em consequência de catástrofes naturais ou guerras, vivem no seu próprio país mas em condições como se fossem refugiados no estrangeiro.
Os sem-abrigo, expostos à subnutrição e à vida na rua, podem facilmente adoecer e acabar por ter outros problemas, como a dependência do álcool. Uma pessoa que sofre as consequências da sua pobreza é esmagada e esmagada pela realidade em que vive. Os sem-abrigo, na sua fragilidade, passam o dia ao ar livre, e alguns sortudos passam a noite num abrigo para pobres, mas a maioria está sempre na rua, com o risco de ser vítima de violência, exploração, baixas temperaturas, com os problemas por vezes da droga, do álcool, do tráfico de seres humanos e da exploração. Algumas pessoas fogem de países em guerra, outras da pobreza nos seus países de origem, para caírem na pobreza abjecta nas nossas cidades.
O livro de Girolamo Grammatico é um testemunho do trabalho de um samaritano no nosso milénio. Tal como na parábola do Evangelho, ainda hoje há pessoas que se dedicam durante anos ao serviço de outros seres humanos excluídos, que vivem uma vida de pobreza e que são nossos vizinhos.
As pessoas que Jesus, no Evangelho, nos pede para ajudar são aquelas que encontramos todos os dias, porque estão em necessidade e estão fisicamente perto de nós.
A questão dos estrangeiros que vivem nos nossos países faz-me, como católico, refletir sobre o acolhimento e sobre a questão dos nossos vizinhos que procuram meios de subsistência, tal como no Evangelho segundo S. Mateus, depois do nascimento de Jesus, o anjo apareceu a José num sonho e disse-lhe que partisse com Maria e o menino Jesus para fugir para o Egipto. A Sagrada Família teve de ir para um país estrangeiro para evitar o assassinato de Jesus ordenado pelo rei Herodes, indo viver para outro lugar sem a certeza de um emprego e de uma casa. Nesta passagem do Evangelho, São José teve de encontrar um emprego num país que não era o seu, para sustentar a sua família, e teve de encontrar uma casa onde viver e proteger Nossa Senhora e o Menino Jesus.
Esta passagem do Evangelho levanta a questão do que posso fazer como católico, como irmão de Jesus, Deus que viveu esta realidade como uma criança refugiada com a sua família num país estrangeiro. O que posso fazer, então, pelos meus irmãos que também vivem esta realidade, porque talvez eu tenha a chave na mão, se não para a resolver, pelo menos para ajudar aqueles que estão em dificuldades.
Ecónomo Geral Adjunto da Congregação da Missão dos Padres Vicentinos, conselheiro financeiro e de investimento registado.
