A 20 de Outubro de 2009, a Santa Sé anunciou a criação de uma figura jurídica pessoal para acolher na Igreja Católica os fiéis provenientes do Anglicanismo, onde poderiam preservar as suas tradições litúrgicas, pastorais e espirituais: os Ordinariatos Pessoais. E em 15 de Janeiro de 2011, foi erguido o primeiro Ordinariato Pessoal, com o nome de Nossa Senhora de Walshinghamem Inglaterra.
O quinto aniversário deste evento, a aprovação de um novo Missal para uso dos Ordinariatos Pessoais e a decisão da Santa Sé de nomear um novo ordinário para o Ordinariato Pessoal de A Cadeira de São Pedro nos Estados Unidos, que vai ser ordenado bispo, volta a colocar estas realidades eclesiais no centro das atenções.
Origens dos Ordinariatos Pessoais
Embora o primeiro Ordinariato Pessoal tenha sido erguido em Inglaterra devido ao significado desse país na tradição anglicana, a origem do Ordinariato Pessoal deve ser procurada nos Estados Unidos.
A introdução por voto de mudanças na doutrina, liturgia e ensino moral abriu uma fenda na Comunhão Anglicana que cresceu ao longo dos anos. O primeiro passo importante nesta violação teve lugar na Conferência de Lambeth - uma reunião organizada de 10 em 10 anos desde 1897 pelo Arcebispado de Cantuária para todos os bispos da Comunhão Anglicana - realizada em 1930, que introduziu na resolução 15 como moralmente aceitável o uso de contracepção em casos excepcionais, que a mesma Conferência tinha declarado moralmente ilegal em 1908 (resolução 47). Isto fez com que alguns grupos começassem a considerar uma aproximação a Roma.
A abordagem começou a tomar forma prática em 1976, quando a Igreja Episcopal (Anglicana) nos Estados Unidos aprovou a admissão de mulheres no ministério presbiteral, e como resultado, dois grupos de fiéis episcopais solicitaram à Santa Sé e à Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos, em Abril de 1977, para serem recebidos na Igreja Católica "corporalmente", numa estrutura pessoal em que pudessem manter as tradições litúrgicas, espirituais e pastorais anglicanas.
Em 1980, com o parecer positivo da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos, e com a eventual criação de uma nova Igreja ritual ou de uma estrutura de jurisdição pessoal excluída, uma Disposição Pastoral que previa a criação de paróquias católicas pessoais de acordo com o bispo de cada diocese, preservando e vivendo as tradições anglicanas aprovadas pela Santa Sé. Também permitiu que os pastores anglicanos casados fossem ordenados como padres católicos, excepcionalmente dispensados da lei do celibato e após um processo rigoroso. Além disso, em 1986, o Livro de Culto Divinoum livro litúrgico que continha parte do Livro de Oração Comum Anglicano e as quatro Preces Eucarísticas do Missal Romano: chamava-se o Uso AnglicanoO nome já não é utilizado. Entre 1981 e 2012, 103 sacerdotes foram ordenados de acordo com a Disposição Pastoraldoze delas celibatárias. Em 2008, o número total de paroquianos nas paróquias regidas pelo Disposição Pastoral foi de cerca de 1.960, agrupados em três paróquias pessoais e cinco sociedades o congregações.
De 1996 a 2006, vários grupos de anglicanos ou membros de fiéis que foram Disposição Pastoral Pediram à Santa Sé que erigisse uma Prelatura pessoal para os receber; e finalmente, em Janeiro de 2012, foi erigido o Ordinariato Pessoal da Cátedra de São Pedro, no qual estes e outros grupos foram integrados. Actualmente (de acordo com a Anuário Pontifício 2015) que a Ordinariate tem 25 centros pastorais, 40 sacerdotes e cerca de 6.000 leigos. O menor número de sacerdotes deve-se ao facto de muitos dos que foram ordenados sob a Disposição Pastoral já estão incardinados numa diocese e realizam aí o seu trabalho pastoral.
Desenvolvimentos em Inglaterra
Nessa altura, porém, já existia um Ordinariato Pessoal em Inglaterra. De facto, quando a 11 de Novembro de 1992 o Sínodo da Igreja Anglicana de Inglaterra também votou por pouco a favor da admissão de mulheres ao ministério sacerdotal, alguns grupos de anglicanos em Inglaterra começaram a aspirar a ser recebidos corporalmente na Igreja Católica. De Dezembro de 1992 a meados de 1993, foram realizados vários encontros entre católicos e anglicanos na casa do Cardeal Hume, liderados pelo próprio Hume e Graham Leonard, o bispo anglicano de Londres e uma figura muito proeminente na altura. Estes grupos pediram à Igreja Católica para criar uma figura jurídica do tipo de prelatura pessoal ou diocese pessoal, tendo o próprio Hume como prelado, ou pelo menos uma diocese pessoal. Disposição Pastoral Deveriam ser recebidos na Igreja Católica e tratados pelo seu próprio pastor, um padre católico ordenado, como nos Estados Unidos. Pediram para manter as tradições pastorais, litúrgicas e espirituais anglicanas aprovadas pela Santa Sé.
Finalmente, em 26 de Abril de 1993, a Conferência Episcopal da Inglaterra e do País de Gales considerou preferível que o acolhimento dos que desejassem ser recebidos na Igreja Católica fosse feito numa base individual através de paróquias católicas; e no caso de ministros anglicanos que desejassem ser ordenados como padres católicos, a questão seria considerada caso a caso, na sequência de um procedimento aprovado em Julho de 1995 sob o nome de Estatutos para a admissão de ex-clérigos anglicanos casados na Igreja Católica, aprovado por João Paulo II a 2 de Junho de 1995. Ao torná-las públicas, o Cardeal Hume explicou, numa carta pastoral, que o Santo Padre "Ele pediu que sejamos generosos, que a permissão para ordenar homens casados seja uma excepção e seja concedida pessoalmente pelo Santo Padre e, finalmente, que a medida não signifique uma mudança na lei do celibato, que é mais necessária do que nunca".
Embora as fontes não sejam precisas e não haja dados oficiais, de 1992 a 2007, 580 antigos ministros anglicanos da Igreja de Inglaterra foram ordenados padres católicos, dos quais 120 são casados. Outros 150 foram recebidos como leigos, cinco foram recebidos na Igreja Ortodoxa e sete foram recebidos em outros grupos anglicanos.
Entretanto, a Igreja de Inglaterra adoptou em 1993 a Acto de Sínodo do Ministério Episcopal, que criou um estatuto jurídico pessoal único para as paróquias anglicanas que, após uma votação, recusaram admitir mulheres ao ministério e permanecer sob a jurisdição de um bispo que participou na ordenação de uma mulher ou que a aceitou no ministério na sua diocese. Estes foram os chamados Visitantes Episcopais ProvinciaisAs paróquias foram encarregadas de atender pastoralmente e sacramentalmente estas paróquias, embora legal e territorialmente dependessem do bispo diocesano. Esta estrutura contribuiu para o facto de muitas paróquias que tinham considerado seriamente a possibilidade de serem recebidas na Igreja Católica terem optado por não o fazer e por aderir a este regime., A perspectiva de não poder permanecer unido. Esta fórmula também contribuiu para o nascimento dos Ordinariatos Pessoais: de facto, dos cinco primeiros bispos anglicanos a serem ordenados sacerdotes na Ordem de Nossa Senhora de Walsingham, três tinham sido Visitantes Episcopais Provinciais, e muitas das paróquias que então permaneceram na Igreja de Inglaterra sob esta forma fazem agora parte do Ordinariato Pessoal.
Posteriormente, devido às mudanças doutrinárias que continuaram a ocorrer na Comunhão Anglicana e em antecipação da possível admissão de mulheres no episcopado, de 2005 até 2009 houve discussões e pedidos à Santa Sé por parte de grupos de anglicanos. O primeiro pedido veio em 2005 da Comunhão Anglicana Tradicional (TAC), que uniu grupos anglo-católicos em todo o mundo, especialmente na Austrália e na Nigéria. Houve também contactos com Avançar na FéO grupo foi formado em Inglaterra em 1992, liderado por John Broadhurst, Andrew Burnham e Keith Newton, os três primeiros bispos anglicanos a serem ordenados como padres católicos a fim de implementar o Ordinariato Pessoal em Inglaterra. Entre Outubro de 2008 e Novembro de 2009 realizaram-se também conversações entre outro grupo de anglicanos (composto por bispos e ministros em Inglaterra) e membros da Congregação para a Doutrina da Fé, que incluíram discussões sobre o conteúdo concreto e final de Anglicanorum Coetibus, a disposição com que Bento XVI criou a figura dos Ordinariatos Pessoais em 2009.
O primeiro resultado foi a criação do Ordinariato de Nossa Senhora de Walsingham em Inglaterra, a 15 de Janeiro de 2011.
Cinco anos de Nossa Senhora de Walsingham
Nos cinco anos desde a sua criação, o Ordinariato de Nossa Senhora de Walsingham cresceu gradualmente. O Anuário Pontifício 2015 menciona que cerca de 3.500 leigos e 86 padres fazem parte dela.
O Ordinariato tem 60 comunidades em Inglaterra e 4 comunidades na Escócia (com 40 centros pastoris, de acordo com a Anuário). Alguns são muito activos; outros, devido à distância, só se podem reunir uma vez por mês, e durante a semana vão à paróquia diocesana mais próxima. As fontes ordinarianas salientam que, em geral, são bem recebidas e ajudadas nas paróquias diocesanas, e que a atenção recebida pelos seus fiéis quando não podem ir a uma paróquia ordinariada é prova da harmonia com as dioceses.
Mas os números não são a bitola para medir o trabalho do Ordinariato nestes cinco anos, pois temos de olhar antes para o trabalho que está a decorrer em cada paróquia, em cada grupo. O número de pessoas recebidas na Igreja Católica através do Ordinariato poderia ser comparado a uma pequena mas constante gota de água. Por outro lado, vale a pena notar a influência no Anglicanismo em geral, e a influência nos outros Ordinariatos do que é feito ou promovido pelo Ordinariato de Inglaterra: este é o caso da aprovação do novo Missal para a utilização dos Ordinariatos, que trataremos dentro de momentos.
Como o Bispo Keith Newton, o seu Ordinário, salienta, a missão do Ordinário é a nova evangelização e unidade da Igreja, e é uma ponte através da qual muitas pessoas podem ser recebidas na Igreja Católica. Numa base trimestral, o clero do Ordinariato participa em sessões de formação; os tópicos até agora têm sido muito variados, desde questões de teologia moral ou patrística até aos temas do recente Sínodo sobre a Família. Com uma certa regularidade, os chamados Festival OrdinariateEsta última incluiu várias sessões sobre a liturgia e a nova evangelização.
Por outro lado, o Ordinariato criou várias comissões para preparar o quinto aniversário e para estudar como realizar uma conversão interior dos seus fiéis por ocasião do AO Misericórdia, e como podem alcançar mais pessoas através do trabalho apostólico e testemunhal do Ordinariato. Apoiado por um documento intitulado Growing up Growing outComo resultado, cada grupo Ordinariato estuda como crescer, revê a sua relação com o bispo diocesano e planeia como chegar a mais pessoas. Nos últimos anos, o Ordinariato em Inglaterra adquiriu duas propriedades eclesiásticas; e duas comunidades religiosas anglicanas foram recebidas como parte do Ordinariato: interessante, dada a influência da tradição monástica anglicana, que frequentemente olha para a Igreja Católica em dimensões litúrgicas e espirituais.
Novo Missal para Ordinariates
Um marco recente foi a aprovação do documento pela Santa Sé O Culto DivinoA disposição litúrgica para a celebração da Santa Missa e dos outros sacramentos nos Ordinariatos Pessoais. Exprime e preserva para o culto católico o digno património litúrgico anglicano; como assinala o Ordinário da Cátedra de São Pedro, a forma de celebrar a Santa Missa que declara "é tanto distintamente como tradicionalmente anglicano no seu carácter, no seu registo linguístico, e na sua estrutura".Jeffrey Steenson (antigo bispo anglicano) sublinha que se congratula com o facto de "aquela parte que alimentou a fé católica na tradição anglicana e que fomentou as aspirações à unidade eclesial"..
O nome Culto Divino e não a de Uso anglicano para enfatizar a unidade com o rito romano, do qual é uma expressão; é por isso que na página de título do Missal lemos "de acordo com o rito romano".. Inclui um Directório de Títulos com instruções para as partes em que diverge do Missal Romano.
Recomenda-se aos sacerdotes do Ordinariato que celebrem normalmente de acordo com este missal, tanto dentro como fora das paróquias do Ordinariato. Mas nem todos os sacerdotes podem celebrar de acordo com ela, embora possam concelebrar numa cerimónia onde o missal é utilizado, e em casos de necessidade ou urgência o pároco diocesano é solicitado a fazê-lo para grupos do Ordinariato que o solicitem. E qualquer católico fiel pode assistir à Missa celebrada de acordo com este missal.
A diferença mais notória com o Missal Romano é que O Culto Divino não inclui um período chamado "Tempo Ordinário". O período entre a celebração da Epifania e a Quarta-feira de Cinzas chama-se "Tempo depois da Epifania". (Epifantídeo)e há uma outra época chamada "Pré Quaresma". (Pré-Emprestado) que começa no terceiro domingo antes de Quarta-feira de Cinzas. Após a Páscoa, os domingos do Tempo Comum são colectivamente chamados TrinitytideA celebração de Cristo o Rei. Outras características notáveis são: o rito penitencial tem lugar após a oração dos fiéis; há duas fórmulas para o ofertório: a do Missal Romano e a tradicional do Missal Anglicano; apenas duas Orações Eucarísticas estão incluídas: o Cânone Romano e a Oração Eucarística II.
Por enquanto, as leituras utilizadas são as versões da Conferência Episcopal de Inglaterra e País de Gales, assumidas por muitas paróquias anglicanas após o Concílio Vaticano II. O rito da Comunhão segue a mesma estrutura que no Missal Romano, com três adições da tradição anglicana: no partir do pão, o padre canta ou recita o hino tradicional Cristo, a nossa Páscoa, é sacrificado por nós, com a resposta do povo; depois da fracção, o sacerdote e os comunicantes recitam juntos a oração. Oração de acesso humilde; e na conclusão da distribuição da Comunhão, o sacerdote e o povo dão graças com outra oração da tradição anglicana: Deus Todo-Poderoso e eterno.
Novo bispo ordinário
No final de Novembro, a Santa Sé nomeou um novo Ordinário nos Estados Unidos para o Ordinário da Cátedra de S. Pedro, a pedido do próprio Ordinário. Após uma votação no Conselho de Governo e a apresentação de uma lista de três candidatos à Santa Sé, o Papa escolheu Mons. Steven Joseph Lopes, padre de 40 anos e funcionário da Congregação para a Doutrina da Fé.
A nomeação atraiu a atenção por duas razões. Em primeiro lugar, ele não vem do anglicanismo, embora conheça bem tanto a realidade anglicana como os Ordinariados Pessoais, pois foi membro da Comissão para o Anglicanismo. Anglicanae Traditiones, que supervisiona e coordena os Ordinariates em matéria litúrgica e pastoral. Em segundo lugar, porque será ordenado bispo a 2 de Fevereiro de 2016, o que é significativo. O seu título de ordenação será o Ordinariato pessoal, e não uma diocese extinta, como se faz noutros casos; assim, embora o ofício de Ordinário já tivesse faculdades episcopais, agora também poderá ordenar sacerdotes (alguns autores entendem-no como um vigário com faculdades episcopais).
Ordinariar noutro lugar
A Ordem de Nossa Senhora da Cruz do Sul também está a crescer, Nossa Senhora do Cruzeiro do Sul, na Austrália, que tem hoje 14 padres e cerca de 2.000 leigos (em 2013 havia 7 padres e 300 leigos), com onze comunidades na Austrália e uma recentemente criada no Japão.
No entanto, só passaram cinco anos desde que o primeiro ordinariato pessoal foi estabelecido para os fiéis anglicanos, como o Bispo Steven Lopes assinalou pouco depois da sua nomeação como Ordinário, "Estamos prestes a celebrar o 500º aniversário da Reforma Protestante". Não me parece exagero dizer que dentro de 500 anos esta ideia de Bento e Francisco será vista como o início do encerramento da ruptura da divisão na Igreja"..
