"A Eucaristia é um medicamento eficaz contra a mente fechada do ser humano".O Papa recorda-nos que Cristo é o modelo para a nossa oração"A Trindade faz-nos contemplar o mistério de amor de onde viemos".O Papa Francisco dedicou a sua penúltima catequese sobre a oração para falar de perseverança na oração. "É um convite, na verdade um mandamento que nos vem da Sagrada Escritura. A viagem espiritual do peregrino russo começa quando se depara com uma frase de São Paulo na primeira carta aos Tessalonicenses: "Rezai constantemente. Em tudo dar graças" (5,17-18). As palavras do Apóstolo tocam este homem e ele pergunta-se como é possível rezar sem interrupção, dado que a nossa vida está fragmentada em muitos momentos diferentes, que nem sempre tornam possível a concentração. A partir deste interrogatório começa a sua busca, que o levará a descobrir a chamada oração do coração. Consiste em repetir na fé: "Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, tem piedade de mim, pecador! Uma oração que, pouco a pouco, se adapta ao ritmo da respiração e se estende ao longo de todo o dia. Na verdade, a respiração nunca pára, nem mesmo quando dormimos; e a oração é o sopro da vida".
"Como é possível manter sempre um estado de oração", perguntou Francisco. "O Catecismo oferece-nos belas citações, retiradas da história da espiritualidade, que insistem na necessidade de oração contínua, que é o ponto fulcral da existência cristã. Passo a citar alguns deles".
Referindo-se a São João Crisóstomo, um pastor atento à vida concreta, o Papa parafraseou as suas palavras que dizem: "É conveniente que um homem reze atentamente, quer esteja sentado no mercado ou a dar um passeio: da mesma forma aquele que se senta à sua secretária ou passa o seu tempo noutras tarefas, deve elevar a sua alma a Deus: é conveniente também para um servo que é ruidoso ou que anda de um lugar para outro, ou que está a servir na cozinha" (n. 2743). A oração, portanto, é uma espécie de pauta musical, onde colocamos a melodia da nossa vida. Não é contrário ao trabalho quotidiano, não está em contradição com as muitas pequenas obrigações e reuniões, se alguma coisa é o lugar onde cada acção encontra o seu significado, a sua razão e a sua paz" (n. 2743).
O Santo Padre está consciente de que pôr estes princípios em prática não é fácil: "Um pai e uma mãe, ocupados com mil tarefas, podem sentir-se nostálgicos por um período da sua vida em que era fácil encontrar tempo e espaço para a oração. Depois há as crianças, o trabalho, as tarefas da vida familiar, os pais que estão a envelhecer... Tem-se a impressão de nunca ser capaz de chegar ao topo de tudo. Por isso é bom pensar que Deus, nosso Pai, que tem de cuidar de todo o universo, se lembra sempre de cada um de nós. Por isso, também nós devemos recordá-lo".
O exemplo do monaquismo pode ajudar-nos, o Papa sugeriu na audiência: "Podemos recordar que no monaquismo cristão o trabalho tem sido sempre tido em alta estima, não só devido ao dever moral de prover a si próprio e aos outros, mas também por uma espécie de equilíbrio interior: é arriscado para o homem cultivar um interesse tão abstracto que ele perde o contacto com a realidade. O trabalho ajuda-nos a manter-nos em contacto com a realidade. As mãos do monge agarrado ostentam os calos daqueles que empunham a pá e a enxada. Quando, no Evangelho de Lucas (cf. 10,38-42), Jesus diz a Santa Marta que a única coisa que é realmente necessária é ouvir Deus, ele não quer de modo algum depreciar os muitos serviços que ela estava a fazer tão duramente".
Quase no fim, advertiu contra o perigo de se deixar levar pelo trabalho e negligenciar o tempo de oração: "No ser humano tudo é "binário": o nosso corpo é simétrico, temos dois braços, dois olhos, duas mãos... Por isso, o trabalho e a oração são complementares. A oração - que é a "respiração" de tudo - continua a ser o fundo vital do trabalho, mesmo quando não é explícita. É desumano ser tão absorvido pelo trabalho que já não encontramos tempo para a oração".
Finalmente, ele recordou que "uma oração que é alienada da vida não é saudável". Uma oração que nos afasta da concretude da vida torna-se espiritualismo, ou ritualismo. Recordemos que Jesus, depois de ter mostrado aos discípulos a sua glória no Monte Tabor, não quer prolongar este momento de êxtase, mas desce da montanha com eles e retoma a sua viagem diária. Porque essa experiência devia permanecer nos seus corações como a luz e a força da sua fé. Deste modo, os tempos dedicados a estar com Deus animam a fé, que nos ajuda a viver as nossas vidas, e a fé, por sua vez, alimenta a oração, sem interrupção. Nesta circularidade entre fé, vida e oração, o fogo do amor cristão que Deus espera de cada um de nós mantém-se aceso.
