"Com o colapso da visão de mundo judaico-cristã e a ascensão do secularismo, os sistemas de crença política baseados na justiça social e na identidade pessoal vieram preencher o espaço outrora ocupado pelas crenças e práticas cristãs", disse o Arcebispo de Los Angeles e Presidente da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos da América (USCCB) no seu discurso de webcast no lançamento do iminente Congresso que, organizada pela Associação Católica de Propagandistas e pelo CEU, se intitula O politicamente correcto: liberdades em risco.
José Gómez, "a melhor maneira de a Igreja compreender os novos movimentos de justiça social é vê-los como pseudo-religiões, e mesmo como substitutos e rivais das crenças cristãs tradicionais".
"O que quer que chamemos a estes movimentos - "justiça social", "a cultura acordou". (acordados), "política de identidade", "interseccionalidade", "ideologia sucessora" - afirmam oferecer o que a religião proporciona. Além disso, tal como o cristianismo, estes novos movimentos contam a sua própria "história de salvação".
Consequentemente, "agora mais do que nunca, a Igreja e todos os católicos precisam de conhecer a história cristã, e de a proclamar em toda a sua beleza e em toda a sua verdade, porque hoje em dia, há outra história a circular. Uma narrativa antagónica de 'salvação' que ouvimos nos meios de comunicação e nas nossas instituições, vinda dos novos movimentos de justiça social", acrescentou ele.
O que poderíamos chamar a história do movimento "acordado", continuou o arcebispo de Los Angeles, diz algo como isto: "Não podemos saber de onde vimos, mas estamos conscientes de que temos interesses comuns com aqueles que partilham a nossa cor de pele ou a nossa posição na sociedade. Estamos dolorosamente conscientes de que o nosso grupo está a sofrer e a ser alienado, e isto não acontece por culpa nossa. A causa da nossa infelicidade é que somos vítimas de opressão por parte de outros grupos da sociedade. E conseguimos a libertação e a redenção através da nossa luta constante contra os nossos opressores, travando uma batalha pelo poder político e cultural, em nome da criação de uma sociedade equitativa".
Construir com a verdade sobre Deus
Este é certamente "um discurso poderoso e atractivo para milhões de pessoas, tanto na sociedade americana como nas sociedades de todo o Ocidente", disse D. José Gómez, que sublinhou que "é claro que todos queremos promover uma sociedade em que haja igualdade, liberdade e dignidade para todas as pessoas. Mas só podemos construir uma sociedade justa com base na verdade sobre Deus e sobre a natureza humana. Este tem sido o ensinamento constante da nossa Igreja e dos Santos Padres durante quase dois séculos, e até aos dias de hoje.
Neste momento, o arcebispo recordou o Papa Emérito Bento XVI, que "nos advertiu que o eclipse de Deus conduz ao eclipse da pessoa humana". Uma e outra vez ele lembrava-nos: quando nos esquecemos de Deus, já não vemos a imagem de Deus no nosso próximo".
E prosseguiu, citando o Papa Francisco, que "sublinhou fortemente a mesma verdade em Fratelli TuttiA menos que acreditemos que Deus é nosso Pai, não encontraremos razão para tratar os outros como nossos irmãos e irmãs.
Ideologias ateístas e visão marxista
É precisamente esse o problema que temos, disse o presidente da Conferência Episcopal dos EUA: "As teorias e ideologias críticas de hoje são profundamente ateístas. Negam a alma, bem como a dimensão espiritual e transcendente da natureza humana; ou pensam que é irrelevante para a felicidade humana. Reduzem o que significa ser humano a qualidades essencialmente físicas tais como a cor da nossa pele, o nosso sexo, as nossas noções de género, etnia e posição na sociedade. Certamente, podemos ver que estes são alguns elementos da teologia da libertação, enraizados numa visão cultural marxista.
Na sua opinião, os movimentos de justiça social não devem ser subestimados, porque eles derivam "a sua força da simplicidade das suas explicações: o mundo está dividido em inocentes e vítimas, aliados e inimigos. Esta narrativa é também apelativa porque, como disse anteriormente, responde a necessidades e sofrimentos humanos reais. As pessoas estão a sofrer, sentem-se discriminadas e excluídas das oportunidades na sociedade.
O Evangelho, a força mais poderosa
A reflexão final do Arcebispo centrou-se em Jesus Cristo. O que deve ser feito? Como deve a Igreja responder a estes novos movimentos seculares em busca de mudança social? A minha resposta é simples. Precisamos de proclamar Jesus Cristo. Proclamem-no de forma corajosa e criativa. Precisamos de contar a nossa história de salvação de uma nova forma. Esta é a missão da Igreja para todos os tempos e para todos os momentos culturais.
"Não nos devemos deixar intimidar por estas novas religiões de justiça social e identidade política", acrescentou ele. "O Evangelho continua a ser a força mais poderosa para a mudança social que o mundo alguma vez viu. E a Igreja tem sido 'anti-racista' desde o início. Todos estão incluídos na sua mensagem de salvação".
Dia de Dorothy e Augustus Tolton
"Pessoalmente, encontro inspiração nos santos e nas pessoas que viveram uma vida de santidade na história do meu país", concluiu o Arcebispo de Los Angeles. "Penso especialmente na Serva de Deus, Dorothy Day. Para mim, ela oferece uma importante testemunha da forma como os católicos podem trabalhar para mudar a ordem social através do desapego radical e do amor pelos pobres com base nas Bem-aventuranças, no Sermão da Montanha e nas obras de misericórdia".
Finalmente, ele mencionou o venerável Padre Augustus Tolton. "A sua é uma história impressionante e verdadeiramente americana. Nasceu em escravatura, escapou à liberdade com a sua mãe e tornou-se o primeiro padre afro-americano ordenado no meu país. O Padre Tolton disse uma vez: "A Igreja Católica deplora uma dupla escravatura: a da mente e a do corpo. Ela esforça-se por nos libertar de ambos".
"Individualismo exasperante".
O Arcebispo Mario Iceta, Arcebispo de Burgos, e membro da Comissão Executiva da Conferência Episcopal, salientou antes de mais nada que "estamos numa mudança de época, e uma mudança de época refere-se a uma nova concepção antropológica. Esta mudança de época não aparece da noite para o dia e está ligada a um elemento fundamental, que é o conceito de liberdade".
"A natureza já não é vista como um dom do Criador", mas "os seres humanos dão-lhe significado". Ele dá sentido à criação, à própria humanidade, à própria sexualidade transformada em género...". E "surge uma sociedade desconectada. O Papa fala de um individualismo exasperante e isto evidencia a realidade em que vivemos. Certamente há um eclipse de Deus, o ser humano está submerso numa imanência pura. E certamente a interpretação do mundo é deixada às ideologias".
No final da cerimónia, na qual o arcebispo de Burgos foi acompanhado pelo presidente da Associação Católica de Propagandistas, Alfonso Bullón de Mendoza, Monsenhor Mario Iceta referiu-se a várias frases de Jesus no Evangelho, nas quais "aquela miséria do ser humano sem o amor de Deus" pode ser apreciada. E perguntou-se quem são os pobres, revendo várias formas de pobreza.
Diferentes modos de pobreza
"Pensamos que só existe pobreza material, mas eu penso que existe uma gradação de pobreza. O primeiro, o mais escandaloso, o mais visível, é a pobreza material. Uma pobreza realmente dolorosa. Depois há a pobreza pessoal. Quando eu era bispo de Bilbao", comentou, "quando falou com estas pessoas que infelizmente estavam sem abrigo, apercebeu-se de que havia algo mais do que pobreza material. Uma pobreza pessoal, psicológica, familiar... Uma pobreza pessoal precisa de um acompanhamento profundo. Depois há a pobreza da solidão, e a tremenda pobreza de Deus. O Senhor refere-se a isto quando diz: "O homem não vive só de pão"".
O Arcebispo de Burgos fez uma rápida revisão de outras formas de pobreza. "O grande desafio da educação. Na nossa curta democracia, a oitava lei da educação é marcante. A Igreja tem sempre respondido à educação. E a questão dos media, um elemento essencial para a liberdade, para a paz. Vemos também uma taxa de natalidade em queda em Espanha, somos um país de pessoas muito idosas. Não temos uma rotação geracional. Comunicação nas redes sociais, certamente agora temos o notícias falsasque são mentiras".
"Não-confrontação e não-hostilidade
"Numa altura em que se fala de pós-verdade, com uma interpretação do mundo ligada às ideologias, onde a verdade real é confundida com certeza ou opinião, os cristãos devem ter esperança em Cristo e no Evangelho, porque são capazes de dialogar com todas as culturas e pensamentos", sublinhou.
Mgr Iceta finalmente perguntou: "Qual é, então, a nossa atitude? Nós cristãos somos chamados não ao confronto ou à hostilidade, mas à bondade e à beleza. Uma proposta, certamente, de proposta, de encontro, de esclarecimento. A nossa proposta é mostrar o bem, é a plenitude. Esse é o nosso caminho".
