"Ad charisma tuendum" concretiza a figura da Prelatura do Opus DeiMarta RisariOpus Dei: "Fazer parte do Opus Dei não prejudica de forma alguma a fidelidade às dioceses".O que é que mudou nas prelaturas pessoais?O artigo que se segue, de carácter marcadamente histórico, limita-se aos acontecimentos de 2 de outubro de 1928. Não reflecte, portanto, a riqueza teológica e jurídica desse acontecimento, nem a amplitude do espírito fundador do Opus Dei, que se completou a 26 de junho de 1975, data da morte de São Josemaria.
Chegada a Madrid
Proveniente da diocese de Saragoça, José María Escrivá chegou a Madrid em abril de 1927 para concluir a sua tese de doutoramento em Direito. Era um jovem sacerdote, de vinte e cinco anos, que sentia na sua alma a inquietação de que Deus lhe estava a pedir algo para o bem da Igreja, mas não sabia o que era.
Durante uma década, disse ele, barruntaba uma vontade divina. E, como ela lhe era velada, ele rezava para que a luz viesse.
A luz fundadora do Opus Dei
No dia 30 de setembro de 1928, Escrivá foi para o convento dos Vicentinos, então situado na periferia norte de Madrid, para fazer um retiro com outros seis sacerdotes. Na terça-feira, 2 de outubro, depois de ter celebrado a missa e assistido a uma conferência, retira-se para o seu quarto e lê uns papéis onde tinha anotado ideias e acontecimentos que considerava serem inspirações de Deus.
Ao compilar "com alguma unidade as notas soltas, que até então tinha tomado" (Notas íntimas -de agora em diante IA-Nº 306), de repente, disse ele, "era vontade de Jesus que começassem a dar forma de betão ao seu trabalho" (IANo. 331). Escrivá "realizado do belo e pesado fardo que o Senhor, na sua inexplicável bondade, tinha colocado sobre as suas costas" (IA306). Mais tarde, dirá que recebeu uma graça de carácter sobrenatural, uma "iluminação". no conjunto da obra" (IA306), uma "ideia geral clara da minha missão" (IANº 179) que abriu um enorme panorama apostólico.
Entusiasmado porque tinha acabado de ver "a vontade de Deus" (IA978b) pelo qual tanto tinha rezado, ajoelhou-se e deu graças. Depois ouviu o som "dos sinos da paróquia de Nossa Senhora dos Anjos" (IA306), que convocava os fiéis para a missa na festa dos Custódios; mais tarde, considerou este acontecimento como um sinal da intercessão de Santa Maria e dos anjos no momento da fundação.
Um espírito e uma instituição
O relato do próprio Escrivá, única testemunha dos factos ocorridos no momento original da fundação do Opus Dei.
O fundador não explicou nem escreveu o conteúdo do que viu - utilizará sempre o verbo ver- naquele dia. Tudo indica que ele não quis encerrar uma grande luz sobrenatural num único texto. De facto, praticamente não existem escritos seus antes de março de 1930, como se quisesse guardar para si o que se tinha passado desde a fundação (2 de outubro de 1928) até ao momento em que compreendeu que haveria mulheres na Opus Dei (14 de fevereiro de 1930). Portanto, o ouvinte deve acreditar em José María Escrivá quando ele afirma que recebeu uma mensagem divina.
Ora, Escrivá referiu-se à luz fundacional até ao fim dos seus dias. A sua vida, a sua pregação e os seus escritos oferecem algumas pistas sobre o que aconteceu. Em termos concretos - e isto acontece também com outras instituições carismáticas da Igreja - nesta irradiação encontramos duas dimensões entrelaçadas: um espírito e uma instituição.
Uma mensagem cristã
No dia 2 de outubro de 1928, José María Escrivá sentiu que tinha recebido uma mensagem divina. Compreendeu que tinha recebido uma graça, uma força divina, uma luz do Espírito Santo. Não se tratava, de modo algum, de um conceito forjado após um processo de reflexão intelectual ou de uma inspiração brilhante, que brotasse dos ensinamentos do Magistério, dos Padres da Igreja e dos autores espirituais, tanto clássicos como contemporâneos. Era um espírito que lhe parecia universal, destinado a qualquer lugar, tempo e cultura.
O coração do carisma estava no secularidade como caminho para ser santo: estar unido a Jesus Cristo e torná-lo conhecido onde quer que se trabalhe e resida, era a mensagem. Nas suas próprias palavras, anos mais tarde, devia "promover entre as pessoas de todas as classes sociais o desejo de perfeição cristã no meio do mundo", "participando nas mais diversas tarefas humanas" (ConversasN.º 24 e N.º 61).
A centralidade do laicado
Nessa altura, a Igreja apresentava a santidade como algo possível para todos, também na esfera secular. Mas o desejo de ser santo era geralmente considerado como um apelo ao estado religioso. A literatura espiritual falava dos graus de santidade que se podiam atingir na terra e que, no nível mais elevado, se alcançavam na vida consagrada.
Assim, a existência de um pouco menos de um por cento dos membros da Igreja - os consagrados - era apresentada como a melhor ou a mais perfeita forma de ir ter com Deus. Bastava entrar numa igreja católica para ver tantas estátuas de santos e santas consagrados, algumas de padres seculares e nenhuma de leigos.
O espírito que Escrivá tinha recebido era dirigido ao secular que, na Igreja, são os leigos e os padres seculares, a maioria dos quais diocesanos. Eu estava a dizer que estes 99 por cento de cristãos comuns são chamados por Deus a descobrir nas realidades humanas e temporais o caminho que conduz à plenitude cristã, à identificação com Jesus Cristo.
Uma família na Igreja
Para além do dom, o carisma revelou-se nos olhos de José María Escrivá como uma missão e uma tarefa. Deus chamou-o a anunciar a santidade a todos os homens, a explicar que a identificação com Cristo é possível no estado de vida de cada um.
Considera que a transmissão desta mensagem será feita numa e a partir de uma comunidade cristã; de facto, não pensa em difundi-la através de um livro ou dos meios de comunicação social da época, como a rádio ou a imprensa. Seria feita por pessoas incorporadas numa família cristã através de um chamamento de Deus - uma vocação divina específica -, de um discernimento individual e da aceitação daqueles que guiariam a instituição.
Aqueles que fariam parte desta família espiritual viveriam pessoalmente o carisma - fariam dele o seu próprio, fariam dele o seu próprio. encarnarEm seguida, partilhavam-no com os outros membros da instituição e, em terceiro lugar, irradiavam-no para as pessoas que conheciam e para a sociedade em geral.
Além disso, nesse dia da fundação, pensou que, embora a mensagem fosse para todos os seculares da Igreja, os membros da instituição seriam apenas do sexo masculino, pessoas leigas e sacerdotes diocesanos.
Desenvolvimento futuro
Depois de 2 de outubro de 1928, Escrivá procurou uma instituição eclesiástica que tivesse o carisma que ele tinha recebido, pois não queria ser o fundador de algo novo. Depois de receber informações de várias uniões piedosas, ordens terciárias e associações de Espanha, Estados Unidos, França, Holanda, Hungria, Itália e Polónia, chegou à conclusão de que nenhuma tinha um espírito igual ao seu.
Os meses foram passando e, a 14 de fevereiro de 1930, compreendeu que Deus lhe pedia que houvesse também mulheres na instituição e, ao mesmo tempo, que a chamava a iniciar um novo caminho de santidade e de apostolado na Igreja.
José María Escrivá sabia que a luz fundacional original era o núcleo de um ensinamento aberto a desenvolvimentos posteriores, algo que iria percorrer o arco da sua vida. Em 1931, por exemplo, recebeu duas importantes luzes fundacionais que serviam de base à luz original.
O trabalho como meio de santificação
No dia 7 de agosto, ele compreendeu melhor as palavras de Jesus Cristo "quando eu for elevado sobre a terra, atrairei todos a mim" (Jo 12,32): o cristão coloca Cristo no centro das actividades que desenvolve no mundo. Deste modo, o trabalho profissional é visto como a matéria a santificar pelos indivíduos e o instrumento com que se santificam a si próprios e aos outros.
Depois, no dia 16 de outubro, enquanto viajava num elétrico, sentiu de repente "a ação do Senhor, que fez germinar no meu coração e nos meus lábios esta terna invocação, com a força de uma necessidade imperiosa: Abba! Pater(Carta 29, n.º 60); desde então, tem sublinhado que o fundamento do espírito do Opus Dei é um profundo sentido da filiação divina.
Desde o momento da fundação, Escrivá difundiu vivamente a mensagem da união com Jesus Cristo no lugar de cada um na sociedade; a realidade, desconhecida para muitos, de que "estas crises mundiais são crises de santos", que Deus "é como um Pai amoroso - ama cada um de nós mais do que todas as mães do mundo podem amar os seus filhos - ajudando-nos, inspirando-nos, abençoando-nos... e perdoando-nos" (CaminoN.º 301 e 267).
Historiador
