O Movimento Carismático Católico faz 50 anos, um tempo de maturidade

A Renovação Carismática Católica traça as suas origens no retiro Duquesne realizado em Pittsburgh (EUA) de 17-19 de Fevereiro de 1967. A partir dessa altura, as pessoas começaram a falar de "Pentecostais" católicos, o Movimento Pentecostal Católico ou Neopentecostalismo Católico; mas tanto o termo "movimento" como o adjectivo "Pentecostal" foram logo abandonados, e a nova realidade foi designada pelo nome de Renovação no Espírito, o A renovação cristã no Espírito.

Contudo, o nome que tem prevalecido na maioria dos países tem sido o de Renovação Carismáticaque se espalhou rapidamente e está agora presente em mais de 200 países. Estima-se que 120 milhões de católicos em todo o mundo experimentaram com a sua ajuda a graça de um novo Pentecostes e de uma renovação das suas vidas.

Este movimento começou a espalhar-se por toda a Espanha em 1973, e pouco a pouco espalhou-se por todo o país. Existem actualmente cerca de 600 grupos no nosso país.

Uma realidade que muda a vida

No dia em que o Papa Paulo VI recebeu pela primeira vez os representantes da Renovação Carismática Católica em 1975, o hino de Laudes do breviário incluía uma frase de Santo Ambrósio que se lia: "Laeti bibamus sobriam profusionem Spiritus".i.e, bebamos com alegria da abundância sóbria do Espírito".irit". Recordando isto, o Papa disse aos presentes que estas palavras poderiam ser o programa da Renovação Carismática: reavivar na Igreja aquela era de entusiasmo e fervor espiritual que tornou a fé dos primeiros cristãos tão vibrante e forte.

O baptismo no Espírito provou ser, de facto, um meio simples mas eficaz de realizar este programa.

Há inúmeros testemunhos de pessoas que já tiveram a experiência. É uma graça que muda a vida. No congresso internacional de pneumatologia, realizado no Vaticano em 1981 por ocasião do 16º centenário do Concílio Ecuménico de Constantinopla, falando sobre a Renovação Carismática e o baptismo no Espírito, o teólogo Yves Congar disse: "É uma graça que muda a vida: "Uma coisa é certa: é uma realidade que muda a vida das pessoas".

Foi o Papa Montini que nomeou o Cardeal belga Leo Josef Suenens - um dos moderadores do Concílio Vaticano II - como seu representante na Renovação Carismática Católica, com o qual se sentiu profundamente identificado e que orientou e apoiou no seu início com os seus escritos e a sua presença.

São João Paulo II disse a 30 de Outubro de 1998: "A Renovação Carismática Católica ajudou muitos cristãos a redescobrir a presença e o poder do Espírito Santo nas suas vidas, na vida da Igreja e no mundo; e esta redescoberta despertou neles uma fé em Cristo transbordante de alegria, um grande amor pela Igreja e uma dedicação generosa à sua missão evangelizadora".

disse Bento XVI: "Podemos afirmar que um dos elementos e aspectos positivos das comunidades da Renovação Carismática Católica é a proeminência dada aos carismas ou dons do Espírito Santo, e o seu mérito é ter recordado a sua relevância na Igreja"..

O Papa Francisco falou desta forma há alguns dias atrás, neste último mês de Junho: "Cinquenta anos da Renovação Carismática Católica, uma corrente de graça do Espírito. E porquê uma corrente de graça? Porque não tem nem fundador, nem estatutos, nem órgãos directivos. Claro que esta corrente deu origem a múltiplas expressões que, certamente, são obras humanas inspiradas pelo Espírito, com carismas diferentes e todas ao serviço da Igreja. Mas a corrente não pode ser represada, nem o Espírito Santo pode ser encerrado numa gaiola"..

Que espiritualidade?

Vemos, portanto, como os Pontífices Romanos elogiam esta realidade espiritual que acaba de celebrar o seu jubileu de ouro na Igreja. Mas em que consiste realmente a espiritualidade carismática, é algo específico de um grupo ou podem todos os membros da Igreja beber dela?

Nos Actos dos Apóstolos, o fenómeno do baptismo no Espírito aparece como algo comum na vida das comunidades cristãs (cf. Actos 1, 5; 11, 15-16; etc.), de modo que esta prática foi também retomada por numerosos Padres da Igreja nos primeiros séculos do cristianismo.

Os grupos de Renovação Carismática começam com um seminário de iniciação à vida do Espírito, que normalmente dura sete semanas, e dentro do qual, durante um dia de retiro, se realiza o baptismo no Espírito, no qual um padre e depois vários irmãos impõem as mãos sobre cada um dos que recebem o baptismo. efusão do Espírito.

Esta é uma experiência muito bonita na qual se experimenta o amor de Deus por cada ser humano de uma forma nova, não tanto como um discurso racional mas como uma experiência que marca definitivamente a sua vida. Compreendeis que toda a vossa história foi tecida pelo Espírito Santo, que em nenhum momento vos abandonou, mas sem que o soubésseis, levou-vos a um encontro com o Cristo Ressuscitado.

Porque, em última análise, Cristo está no centro de tudo na Renovação Carismática, e o Espírito é invocado para nos conduzir a Jesus, que continua a ser uma figura presente que intervém na sua vida e a transforma.

Pilares sobre os quais repousa a Renovação Carismática

Se se tivesse de escolher os "pilares" em que se baseia a Renovação Carismática, ou os temas em que mais se concentra, eles seriam os seguintes:

• Sem custos. É essencial recordar que Deus Pai nos amou antes da criação do mundo; portanto, antes que pudéssemos fazer qualquer obra para lhe agradar. A salvação não é ganha por obras humanas, mas é aceite como um presente gratuito que não merecemos. Claro que isto não anula a doutrina católica do mérito, mas ajuda-nos a fugir de qualquer tipo de voluntarismo espiritual que possa fazer-nos acreditar que "merecemos" o Céu ou a salvação. Cristo é o único Salvador do homem, e Ele oferece livremente essa graça a todos os que O reconhecem como Senhor. A graça santificadora é gratuita mas não "barata", pois custa todo o Sangue de Cristo, o que nos leva a estar constantemente gratos pela nossa redenção e a viver em constante gratidão, fugindo da inútil reclamação e vitimização.
• Louvor. Se algo caracteriza os grupos da Renovação é a alegria do louvor, que é forte, alegre, ungido pelo Espírito, porque com as nossas canções, os nossos gestos e com todo o nosso ser queremos abençoar o Deus que nos chama à vida para sermos o louvor da sua glória. É muito característico de todos os grupos carismáticos querer manifestar sem vergonha a alegria da salvação, como Maria fez no Magnificat, exultante de alegria no Senhor. Diz-se que são grupos ruidosos, em que as mãos são levantadas e o Senhor é abençoado com vozes altas, mas há também momentos de adoração silenciosa perante o Santíssimo Sacramento do Altar, em que a adoração se torna um modo de vida.
• Pobreza espiritual. Deus chama todos os tipos de pessoas a participar em grupos carismáticos, mas alegra-se especialmente naqueles que aparentemente não possuem grandes qualidades humanas, mas estão cheios de dons divinos; pois não devemos esquecer como, na pregação de Paulo, o Apóstolo nos lembrou que a loucura deste mundo foi escolhida por Deus para confundir os sábios e os poderosos.
• Presentes e carismas. É talvez esta dimensão que mais "colide" com a mentalidade do nosso tempo, pois dons como os descritos pelo apóstolo Paulo na Carta aos Coríntios não são infrequentes nas comunidades carismáticas: dons de línguas, de cura, de profecia e tantos outros que são dados para a edificação da comunidade. Não são presentes ou carismas que colocam aqueles que os recebem acima dos outros. Muito pelo contrário. São serviços que ajudam os outros a estar mais próximos de Deus.
• Sentido de comunidade. Uma das manifestações do Espírito é a clara consciência de que Deus vos dá irmãos numa comunidade, com os quais partilhar fé e louvor, de modo que um dos pilares da Renovação é o testemunho que cada irmão dá voluntariamente na comunidade da passagem de Deus através da sua vida. Pode parecer infantil, ou mesmo excessivamente sentimental, mas o Senhor certamente usa o testemunho de outros para nos confirmar na nossa fé. Todas as semanas o grupo reúne-se para culto e ensino, e termina com um tempo de testemunho, o que é igualmente importante.
• Ecumenismo. Desde o início, a Renovação experimentou como um sinal forte do Espírito a busca da unidade do Corpo de Cristo, que é a Igreja.

De facto, o Papa Francisco na última reunião, há algumas semanas, chegou ao ponto de afirmar que existe uma graça especial na Renovação para rezar e trabalhar pela unidade cristã, porque a corrente de graça passa por todas as Igrejas cristãs; e as reuniões de oração entre diferentes confissões sob o signo do Espírito são frequentes. Nenhum cristão se sente um estranho numa comunidade carismática, porque os elogios são sempre os mesmos.

Dois modelos organizacionais

1. Grupos de OraçãoSão independentes uns dos outros, sem estatutos ou superiores, mas apenas líderes, chamados servos, sem autoridade jurídica, mas sempre sujeitos à autoridade eclesiástica. Cada grupo elege um número de líderes cujas principais funções são reunir-se para discernir em oração o que é apropriado para o grupo; propor e, se necessário, coordenar serviços apropriados, tais como acolhimento, ordem, música, etc. Existem também servidores regionais e nacionais, especialmente para a organização de eventos, assembleias, etc.
2. Comunidades em parceria, que ocorrem quando um grupo de carismáticos se compromete com estatutos, votos, dízimos e outras estruturas. Este modelo surgiu nos Estados Unidos da América a partir do A Palavra de Deuse tem sido amplamente divulgada em países como a França, Bélgica, Itália e Alemanha. Entre as comunidades de aliança mais reconhecidas pelo seu desenvolvimento e expansão internacional estão as Povo de Louvoro Comunidade Emmanuelo Comunidade das Bem-aventuranças e a comunidade Servos do Cristo Vivo.

A Renovação Carismática é coordenada a nível mundial pelo ICCRS, Serviços Internacionais de Renovação Carismática Católicaou Serviços de Renovação Carismática Internacional), e o Fraternidade Católica das Comunidades e Associações do Pacto Carismático, com sede na Cidade do Vaticano.

É necessário acrescentar que muitas realidades eclesiais surgiram à luz da Renovação Carismática nestes cinquenta anos de vida da Igreja, porque o Senhor quis usar esta corrente de graça para suscitar movimentos de santidade que se cristalizam em instituições, associações e outras figuras que não coincidem exactamente com a Renovação, mas que dela retiram numerosas atitudes em relação à graça divina.

Em momento algum a Renovação procurou tornar-se apenas mais uma instituição dentro da grande riqueza da Igreja. Nas palavras do Padre Raniero Cantalamessa, é uma nuvem que derrama sobre a terra a água do Espírito que a tornará fecunda, mas não tem qualquer desejo de permanência institucional: a nuvem cumpre a sua tarefa e pode então desaparecer quando já não é necessária.

Em qualquer caso, a dimensão carismática nunca faltou na Igreja, dando origem a tantos frutos de santidade na história. Carisma e hierarquia são duas dimensões insubstituíveis e inalienáveis que Cristo quis para a sua Igreja, de modo que uma sem a outra daria origem a uma instituição vazia do Espírito, que por si só é sempre o protagonista de toda a acção evangelizadora.

Na Renovação Carismática, Cristo está no centro de tudo, e o Espírito é invocado para nos conduzir a Jesus, que continua a ser um personagem real que intervém na sua vida e a transforma.

Muitas realidades eclesiais surgiram à luz da Renovação Carismática nestes cinquenta anos, porque o Senhor quis usar esta corrente de graça para suscitar movimentos de santidade.