Die katholische charismatische Bewegung wird 50, eine Zeit der Reife

Die Katholische Charismatische Erneuerung hat ihren Ursprung in den Duquesne-Exerzitien, die vom 17. bis 19. Februar 1967 in Pittsburgh (USA) stattfanden. Von da an sprach man von katholischen "Pfingstlern", der katholischen Pfingstbewegung oder der katholischen Neo-Pfingstbewegung; aber sowohl der Begriff "Bewegung" als auch das Adjektiv "pfingstlich" wurden bald aufgegeben, und die neue Realität wurde mit dem Namen Erneuerung im Geiste, o Christliche Erneuerung im Geiste.

Der Name, der sich in den meisten Ländern durchgesetzt hat, ist jedoch der von Charismatische Erneuerungdie sich schnell verbreitet hat und heute in mehr als 200 Ländern vertreten ist. Schätzungsweise 120 Millionen Katholiken in aller Welt haben mit seiner Hilfe die Gnade eines neuen Pfingsten und eine Erneuerung ihres Lebens erfahren.

Diese Bewegung begann sich 1973 in ganz Spanien auszubreiten, und nach und nach breitete sie sich im ganzen Land aus. Derzeit gibt es in unserem Land etwa 600 Gruppen.

Eine lebensverändernde Realität

An dem Tag, an dem Papst Paul VI. 1975 zum ersten Mal die Vertreter der Katholischen Charismatischen Erneuerung empfing, enthielt der Laudes-Hymnus des Breviers einen Satz des Heiligen Ambrosius, der lautete: "Laeti bibamus sobriam profusionem Spiritus".d.h, Lasst uns mit Freude aus der nüchternen Fülle des Geistes trinken".Geist". Der Papst erinnerte daran und sagte den Anwesenden, dass diese Worte das Programm der Charismatischen Erneuerung sein könnten: in der Kirche jene Zeit der Begeisterung und des geistlichen Eifers wiederzubeleben, die den Glauben der ersten Christen so lebendig und stark gemacht hat.

Die Geistestaufe hat sich in der Tat als einfaches, aber wirksames Mittel zur Umsetzung dieses Programms erwiesen.

Es gibt unzählige Zeugnisse von Menschen, die diese Erfahrung gemacht haben. Es ist eine lebensverändernde Gnade. Auf dem internationalen Kongress für Pneumatologie, der 1981 im Vatikan anlässlich des 16. Jahrestages des Ökumenischen Konzils von Konstantinopel stattfand, sagte der Theologe Yves Congar über die Charismatische Erneuerung und die Taufe im Geist: "Es ist eine lebensverändernde Gnade: "Eines ist sicher: Es ist eine Realität, die das Leben der Menschen verändert".

Es war Papst Montini, der den belgischen Kardinal Leo Josef Suenens - einen der Moderatoren des Zweiten Vatikanischen Konzils - zu seinem Vertreter in der Katholischen Charismatischen Erneuerung ernannte, mit der er sich zutiefst identifizierte und die er in ihren Anfängen durch seine Schriften und seine Präsenz begleitete und unterstützte.

sagte der heilige Johannes Paul II. am 30. Oktober 1998: "Die Katholische Charismatische Erneuerung hat vielen Christen geholfen, die Gegenwart und die Kraft des Heiligen Geistes in ihrem Leben, im Leben der Kirche und in der Welt wiederzuentdecken; und diese Wiederentdeckung hat in ihnen einen Glauben an Christus geweckt, der vor Freude überfließt, eine große Liebe zur Kirche und eine großzügige Hingabe an ihre evangelisierende Mission".

sagte Benedikt XVI: "Wir können bestätigen, dass eines der Elemente und positiven Aspekte der Gemeinschaften der Katholischen Charismatischen Erneuerung darin besteht, dass die Charismen oder Gaben des Heiligen Geistes in ihnen eine herausragende Stellung einnehmen, und dass es ihr Verdienst ist, ihre Bedeutung in der Kirche in Erinnerung gerufen zu haben"..

So sprach Papst Franziskus vor einigen Tagen, im letzten Monat Juni: "Fünfzig Jahre Katholische Charismatische Erneuerung, ein Strom der Gnade des Geistes. Und warum ein Strom der Gnade? Denn sie hat weder einen Gründer, noch eine Satzung oder ein Leitungsorgan. Diese Strömung hat natürlich eine Vielzahl von Ausdrucksformen hervorgebracht, die natürlich menschliche Werke sind, die vom Heiligen Geist inspiriert sind, mit unterschiedlichen Charismen und alle im Dienst der Kirche. Aber der Strom kann nicht gestaut werden, und der Heilige Geist kann nicht in einen Käfig gesperrt werden"..

Welche Spiritualität?

Wir sehen also, wie die römischen Päpste diese geistliche Realität preisen, die gerade ihr goldenes Jubiläum in der Kirche gefeiert hat. Worin besteht aber die charismatische Spiritualität wirklich, ist sie etwas Gruppenspezifisches oder können alle Mitglieder der Kirche von ihr trinken?

In der Apostelgeschichte erscheint das Phänomen der Geistestaufe als etwas Alltägliches im Leben der christlichen Gemeinden (vgl. Apg 1,5; 11,15-16; usw.), so dass diese Praxis auch von zahlreichen Kirchenvätern in den ersten Jahrhunderten des Christentums aufgegriffen wurde.

Die Gruppen der Charismatischen Erneuerung beginnen mit einem Einführungsseminar in das Leben im Geist, das in der Regel sieben Wochen dauert und in dessen Rahmen während eines Einkehrtages die Geistestaufe stattfindet, bei der ein Priester und anschließend mehrere Brüder jedem Täufling die Hände auflegen. Ausgießung des Geistes.

Das ist eine sehr schöne Erfahrung, bei der Sie die Liebe Gottes zu jedem Menschen auf eine neue Art und Weise erfahren, nicht so sehr als rationalen Diskurs, sondern als eine Erfahrung, die Ihr Leben endgültig prägt. Sie verstehen, dass Ihre ganze Geschichte vom Heiligen Geist gewoben wurde, der Sie zu keiner Zeit verlassen hat, sondern Sie, ohne dass Sie es wussten, zu einer Begegnung mit dem auferstandenen Christus geführt hat.

Denn in der Charismatischen Erneuerung steht letztlich Christus im Mittelpunkt, und der Geist wird angerufen, um uns zu Jesus zu führen, der weiterhin eine gegenwärtige Gestalt ist, die in Ihr Leben eingreift und es verwandelt.

Säulen, auf denen die Charismatische Erneuerung ruht

Wenn man die "Säulen" auswählen müsste, auf denen die Charismatische Erneuerung beruht, oder die Themen, auf die sie sich am meisten konzentriert, wären dies die folgenden:

• Kostenfrei. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass Gott, der Vater, uns schon vor der Erschaffung der Welt geliebt hat, also bevor wir irgendwelche Werke tun konnten, um ihm zu gefallen. Das Heil wird nicht durch menschliche Werke erlangt, sondern als kostenloses Geschenk angenommen, das wir nicht verdient haben. Dies hebt natürlich nicht die katholische Lehre vom Verdienst auf, aber es hilft uns, vor jeder Art von spirituellem Voluntarismus zu fliehen, der uns glauben machen könnte, dass wir den Himmel oder die Erlösung "verdienen". Christus ist der einzige Erlöser des Menschen, und er bietet diese Gnade allen, die ihn als Herrn anerkennen, frei an. Die heiligmachende Gnade ist kostenlos, aber nicht "billig", denn sie hat das ganze Blut Christi gekostet, das uns dazu bringt, ständig für unsere Erlösung dankbar zu sein und in ständiger Dankbarkeit zu leben, indem wir uns von nutzlosem Jammern und Opfersein fernhalten.
• Gelobt. Wenn es etwas gibt, das die Gruppen der Erneuerung kennzeichnet, dann ist es die Freude des Lobpreises, die stark, freudig und vom Geist gesalbt ist, denn mit unseren Liedern, unseren Gesten und unserem ganzen Wesen wollen wir den Gott segnen, der uns ins Leben gerufen hat, um das Lob seiner Herrlichkeit zu sein. Es ist sehr bezeichnend für alle charismatischen Gruppen, dass sie die Freude über die Erlösung unverblümt zum Ausdruck bringen wollen, wie Maria es in der Magnificat, und jubeln vor Freude über den Herrn. Es sollen laute Gruppen sein, in denen die Hände erhoben werden und der Herr mit lauten Stimmen gesegnet wird, aber es gibt auch Momente der stillen Anbetung vor dem Allerheiligsten Sakrament des Altars, in denen die Anbetung zu einer Lebensform wird.
• Geistige Armut. Gott beruft alle möglichen Menschen zur Teilnahme an charismatischen Gruppen, aber er freut sich besonders über diejenigen, die scheinbar keine großen menschlichen Qualitäten besitzen, aber voller göttlicher Gaben sind; denn wir dürfen nicht vergessen, wie der Apostel Paulus in seiner Predigt daran erinnert hat, dass die Torheit dieser Welt von Gott auserwählt wurde, um die Weisen und Mächtigen zu verwirren.
• Gaben und Charismen. Es ist vielleicht diese Dimension, die am meisten mit der Mentalität unserer Zeit "kollidiert", denn Gaben, wie sie der Apostel Paulus im Brief an die Korinther beschreibt, sind in charismatischen Gemeinschaften nicht selten: die Gabe der Zungenrede, der Heilung, der Prophetie und so viele andere, die zur Erbauung der Gemeinschaft gegeben werden. Es sind keine Gaben oder Charismen, die diejenigen, die sie erhalten, über andere erheben. Ganz im Gegenteil. Es sind Dienste, die anderen helfen, Gott näher zu kommen.
• Sinn für Gemeinschaft. Eine der Manifestationen des Geistes ist das klare Bewusstsein, dass Gott euch Brüder in einer Gemeinschaft schenkt, mit denen ihr den Glauben und das Lob teilen könnt, so dass eine der Säulen der Erneuerung das Zeugnis ist, das jeder Bruder freiwillig in der Gemeinschaft von Gottes Durchgang durch sein Leben gibt. Es mag kindisch oder sogar übertrieben sentimental erscheinen, aber der Herr benutzt das Zeugnis anderer, um uns in unserem Glauben zu bestätigen. Jede Woche trifft sich die Gruppe zum Gottesdienst und zur Lehre und endet mit einer Zeit des Zeugnisgebens, die ebenso wichtig ist.
• Ökumene. Von Anfang an hat die Erneuerung die Suche nach der Einheit des Leibes Christi, der die Kirche ist, als ein starkes Zeichen des Geistes erfahren.

Tatsächlich ging Papst Franziskus auf dem letzten Treffen vor einigen Wochen so weit zu bekräftigen, dass es eine besondere Gnade in der Erneuerung gibt, für die Einheit der Christen zu beten und zu arbeiten, weil der Strom der Gnade durch alle christlichen Kirchen fließt; und Gebetstreffen zwischen verschiedenen Konfessionen sind unter dem Zeichen des Geistes häufig. Kein Christ fühlt sich in einer charismatischen Gemeinschaft fremd, denn der Lobpreis ist immer derselbe.

Zwei Organisationsmodelle

1. GebetsgruppenSie sind voneinander unabhängig, haben weder Statuten noch Vorgesetzte, sondern nur Leiter, die Diener genannt werden, ohne juristische Autorität, aber immer der kirchlichen Autorität unterworfen. Jede Gruppe wählt eine Reihe von Leitern, deren Hauptaufgabe darin besteht, gemeinsam im Gebet zu überlegen, was für die Gruppe angemessen ist; geeignete Dienste wie Begrüßung, Ordnung, Musik usw. vorzuschlagen und gegebenenfalls zu koordinieren. Es gibt auch regionale und nationale Server, insbesondere für die Organisation von Veranstaltungen, Versammlungen usw.
2. Partnerschaftsgemeinschaften, die entstehen, wenn sich eine Gruppe von Charismatikern auf Satzungen, Gelübde, Zehntabgaben und andere Strukturen festlegt. Dieses Modell hat sich in den Vereinigten Staaten aus dem Das Wort Gottesund wurde in Ländern wie Frankreich, Belgien, Italien und Deutschland weit verbreitet. Zu den anerkanntesten Allianzgemeinschaften für ihre Entwicklung und internationale Expansion gehören die Menschen des Lobesdie Gemeinschaft Emmanueldie Gemeinschaft der Seligpreisungen und die Gemeinschaft Diener des lebendigen Christus.

Die Charismatische Erneuerung wird weltweit von ICCRS koordiniert, Internationale Katholische Charismatische Erneuerungsdiensteoder Internationale Dienste der Charismatischen Erneuerung), und die Katholische Bruderschaft der Gemeinschaften und Vereinigungen des Charismatischen Bündnisses, mit Sitz in der Vatikanstadt.

Es muss hinzugefügt werden, dass in diesen fünfzig Jahren im Leben der Kirche viele kirchliche Realitäten im Lichte der Charismatischen Erneuerung entstanden sind, weil der Herr diese Gnadenströmung nutzen wollte, um Bewegungen der Heiligkeit hervorzubringen, die sich in Institutionen, Vereinigungen und anderen Gestalten herauskristallisieren, die nicht genau mit der Erneuerung übereinstimmen, aber von ihr zahlreiche Haltungen gegenüber der göttlichen Gnade übernehmen.

Die Erneuerung hat zu keiner Zeit versucht, nur eine weitere Institution innerhalb des großen Reichtums der Kirche zu werden. Nach den Worten von Pater Raniero Cantalamessa ist es eine Wolke, die das Wasser des Geistes auf die Erde gießt, um sie fruchtbar zu machen, aber sie hat kein Verlangen nach institutioneller Dauerhaftigkeit: Die Wolke erfüllt ihre Aufgabe und kann dann verschwinden, wenn sie nicht mehr gebraucht wird.

Auf jeden Fall hat es in der Kirche nie an der charismatischen Dimension gefehlt, die in der Geschichte so viele Früchte der Heiligkeit hervorgebracht hat. Charisma und Hierarchie sind zwei unersetzliche und unveräußerliche Dimensionen, die Christus für seine Kirche gewollt hat, so dass das eine ohne das andere zu einer Institution führen würde, die leer vom Geist ist, der allein immer der Protagonist allen evangelisierenden Handelns ist.

In der Charismatischen Erneuerung steht Christus im Mittelpunkt, und der Geist wird angerufen, um uns zu Jesus zu führen, der eine reale Person bleibt, die in unser Leben eingreift und es verwandelt.

Viele kirchliche Realitäten sind in diesen fünfzig Jahren im Licht der Charismatischen Erneuerung entstanden, weil der Herr diesen Gnadenstrom nutzen wollte, um Bewegungen der Heiligkeit hervorzubringen.