Ideologia de género e visão cristãFoi publicada a tão esperada declaração do Dicastério para a Doutrina da Fé "Dignitas infinita" sobre o tema da dignidade humana. O prefeito, Cardeal Fernandez, na sua apresentação, recorda que foram necessários cinco anos para preparar o documento, com uma modificação final substancial "para responder a um pedido do Santo Padre, que exortou explicitamente a concentrar a atenção nas graves violações actuais da dignidade humana no nosso tempo, na sequência da encíclica 'Fratelli tutti'": o drama da pobreza, a situação dos migrantes, a violência contra as mulheres, o tráfico de pessoas, a guerra.
A Declaração recorda que "o respeito pela dignidade de cada pessoa constitui a base indispensável da própria existência de qualquer sociedade que pretenda fundar-se no direito justo e não na força do poder. É com base no reconhecimento da dignidade humana que são defendidos os direitos fundamentais do homem, que precedem e estão na base de toda a convivência civilizada. A cada pessoa e, ao mesmo tempo, a cada comunidade humana pertence, portanto, a tarefa da realização concreta e efectiva da dignidade humana, cabendo aos Estados não só protegê-la, mas também garantir as condições necessárias para que ela floresça na promoção integral da pessoa humana".
A Declaração está estruturada em quatro partes: "Nas três primeiras partes, recorda os princípios fundamentais e os pressupostos teóricos, a fim de fornecer esclarecimentos importantes que possam evitar a confusão frequente na utilização do termo 'dignidade'. Na quarta parte, apresenta algumas situações problemáticas actuais em que a imensa e inalienável dignidade que corresponde a cada ser humano não é adequadamente reconhecida. Denunciar estas graves e actuais violações da dignidade humana é um gesto necessário, porque a Igreja alimenta a profunda convicção de que a fé não pode ser separada da defesa da dignidade humana, a evangelização da promoção de uma vida digna e a espiritualidade do compromisso com a dignidade de todos os seres humanos".
Dignidade humana
O documento, publicado por ocasião do 75º aniversário da Declaração Universal dos Direitos do Homem, recorda, antes de mais, que "a dignidade infinita" de cada pessoa humana, feita à imagem e semelhança de Deus, é "inalienavelmente fundada no seu próprio ser". É a "dignidade ontológica" que "nunca pode ser apagada e permanece válida para além de quaisquer circunstâncias em que os indivíduos se possam encontrar". A Declaração faz depois referência a três outros conceitos de dignidade: moral, social e existencial, que podem falhar mas nunca apagar a dignidade ontológica de cada ser humano.
A Igreja "proclama a igual dignidade de todos os seres humanos, independentemente do seu estatuto na vida ou das suas qualidades". Este anúncio baseia-se em três convicções: o amor de Deus Criador, a Encarnação de Cristo e o destino do homem chamado à comunhão com Deus à luz da Ressurreição. No entanto, a dignidade humana pode ser manchada pelo pecado: aqui reside a resposta pessoal de cada um para fazer crescer e amadurecer a sua dignidade, com o contributo decisivo da fé para a razão.
O documento do Dicastério recorda depois "alguns princípios essenciais que devem ser sempre respeitados" da Declaração Universal dos Direitos do Homem e esclarece mal-entendidos que surgiram em torno do conceito de dignidade. Como, por exemplo, a proposta de utilizar a definição de dignidade pessoal, que implicaria que apenas aqueles capazes de raciocinar seriam reconhecidos como pessoas. A consequência seria que "o nascituro e os idosos não auto-suficientes não teriam dignidade pessoal, nem os deficientes mentais". Em vez disso, a Igreja insiste no reconhecimento de uma "dignidade intrínseca" de cada ser humano. Critica, em seguida, a utilização abusiva do conceito de dignidade para "justificar uma multiplicação arbitrária de novos direitos, muitos dos quais são frequentemente colocados em oposição ao direito fundamental à vida, como se quisessem garantir a capacidade de exprimir e realizar cada preferência individual ou desejo subjetivo. A dignidade é então identificada com uma liberdade isolada e individualista, que procura impor certos desejos e propensões subjectivas como "direitos", garantidos e financiados pela comunidade. Mas a dignidade humana não pode ser baseada em critérios puramente individuais, nem pode ser identificada apenas com o bem-estar psicofísico do indivíduo. Pelo contrário, a defesa da dignidade humana baseia-se nas exigências constitutivas da natureza humana, que não dependem nem da arbitrariedade individual nem do reconhecimento social. Os deveres decorrentes do reconhecimento da dignidade do outro e os correspondentes direitos que daí decorrem têm, pois, um conteúdo concreto e objetivo, assente na natureza humana comum. Sem essa referência objetiva, o conceito de dignidade está, de facto, sujeito às mais diversas arbitrariedades e aos interesses do poder".
O documento recorda que a dignidade do ser humano inclui também a capacidade de assumir obrigações para com os outros e a importância da liberdade, abordando o que a condiciona, limita e obscurece, bem como a questão do relativismo.
Durante a apresentação, Fernandez chamou à dignidade humana "um pilar fundamental da doutrina cristã". O cardeal argentino baseou-se na anterior declaração sobre as bênçãos, "Fiducia supplicans", que "teve sete mil milhões de visitas na Internet", citando um inquérito que mostra que, em Itália, entre os menores de 35 anos, 75% dos inquiridos concordam com esse documento. "O de hoje é muito mais importante e gostaríamos que tivesse o mesmo nível de impacto, porque o mundo precisa de redescobrir as imensas implicações da dignidade humana". O Presidente do Parlamento Europeu esclareceu, no entanto, que estas palavras não eram uma auto-defesa após a acesa polémica das últimas semanas sobre a "Fiducia supplicans".
O Prefeito destacou o "crescimento da Igreja na compreensão da dignidade, até à rejeição total da pena de morte, ponto culminante da reflexão sobre a inviolabilidade da vida humana" e contou duas anedotas. A primeira foi sobre a escolha do título: tinham pensado em "Para além de todas as circunstâncias", porque é a chave para compreender toda a Declaração, mas depois escolheram uma citação de um discurso proferido por João Paulo II aos deficientes em 1980, durante a sua primeira viagem à Alemanha. A outra era pessoal, quando, num momento pessoal difícil em Buenos Aires, por ocasião da sua nomeação como reitor da Universidade Católica, Bergoglio lhe disse: "Não, Tucho, levanta a cabeça porque não te podem tirar a dignidade...".
A última secção da Declaração "aborda algumas violações concretas e graves" da dignidade humana, começando pela "tragédia da pobreza", que afecta não só os países ricos e pobres, mas também as desigualdades sociais: "Todos somos responsáveis, embora em maior ou menor grau, por esta desigualdade gritante". Há também a guerra, que "com o seu rasto de destruição e dor, mina a dignidade humana a curto e a longo prazo". Para além de fazer eco do apelo "guerra nunca mais", o documento reitera que "a íntima relação entre fé e dignidade humana torna contraditório que a guerra se baseie em convicções religiosas".
Migrantes
E ainda os migrantes, "entre as primeiras vítimas das múltiplas formas de pobreza": o seu acolhimento "é um modo importante e significativo de defender a dignidade inalienável de toda a pessoa humana". O tráfico de seres humanos é também "considerado uma grave violação da dignidade humana" e é definido como um "crime contra a humanidade": "A Igreja e a humanidade não devem renunciar à luta contra fenómenos como o comércio de órgãos e tecidos humanos, a exploração sexual de crianças, o trabalho escravo, incluindo a prostituição, o tráfico de drogas e de armas, o terrorismo e o crime organizado internacional". É reafirmado o empenhamento da Igreja na luta contra o flagelo dos abusos sexuais.
Violência contra as mulheres
A violência contra as mulheres é objeto de grande destaque: "É um escândalo mundial, cada vez mais reconhecido. Embora se reconheça em palavras a igual dignidade das mulheres, nalguns países as desigualdades entre mulheres e homens são muito graves e, mesmo nos países mais desenvolvidos e democráticos, a realidade social concreta testemunha que, muitas vezes, não se reconhece às mulheres a mesma dignidade que aos homens". Para além de condenar as várias formas de discriminação, "entre as formas de violência exercidas contra as mulheres, como não mencionar a compulsão ao aborto, que afecta tanto a mãe como o filho, muitas vezes para satisfazer o egoísmo dos homens? E como não mencionar a prática da poligamia? "Neste contexto de violência contra as mulheres, o fenómeno do feminicídio não pode ser suficientemente denunciado. Nesta frente, o empenhamento de toda a comunidade internacional deve ser compacto e concreto".
Aborto
Em seguida, reitera a condenação do aborto sem exclusão, recordando as palavras de São João Paulo II na "Evangelium Vitae", e reafirma que "é preciso afirmar com toda a força e clareza, também no nosso tempo, que esta defesa da vida nascente está intimamente ligada à defesa de todos os direitos humanos". Neste sentido, "o empenho generoso e corajoso de Santa Teresa de Calcutá na defesa de cada pessoa concebida merece ser recordado".
Maternidade substituta
Condena a "prática da maternidade de substituição, através da qual a criança imensamente digna se torna um mero objeto": "Viola, acima de tudo, a dignidade da criança" que tem "o direito, em virtude da sua dignidade inalienável, a ter uma origem plenamente humana e não artificialmente induzida, e a receber o dom de uma vida que manifesta, ao mesmo tempo, a dignidade de quem dá e de quem recebe". O reconhecimento da dignidade da pessoa humana implica também o reconhecimento da dignidade da união conjugal e da procriação humana em todas as suas dimensões. Neste sentido, o desejo legítimo de ter um filho não pode ser transformado num "direito a um filho" que não respeita a dignidade do próprio filho enquanto destinatário do dom gratuito da vida. É então contra "a dignidade da própria mulher que é forçada ou escolhe livremente submeter-se a isso. Com tal prática, a mulher dissocia-se da criança que nela cresce e torna-se um mero meio ao serviço do lucro ou do desejo arbitrário de outrem".
Eutanásia
Outro capítulo importante é dedicado à eutanásia, "um caso particular de violação da dignidade humana, mais silencioso, mas que está a ganhar muito terreno. Tem a particularidade de utilizar uma conceção errada da dignidade humana para a virar contra a própria vida". "É muito difundida a ideia de que a eutanásia ou o suicídio assistido são compatíveis com o respeito pela dignidade da pessoa humana. Perante este facto, é preciso reafirmar com força que o sofrimento não faz perder à pessoa doente aquela dignidade que lhe é intrínseca e inalienável, mas pode tornar-se uma ocasião para reforçar os laços de pertença recíproca e para tomar consciência da preciosidade de cada pessoa para toda a humanidade. É certo que a dignidade da pessoa em estado crítico ou terminal exige um esforço adequado e necessário da parte de todos para aliviar o seu sofrimento através de cuidados paliativos adequados e evitando qualquer obstinação terapêutica ou intervenção desproporcionada [...]. Mas esse esforço é totalmente diferente, diferente, até mesmo contrário à decisão de eliminar a própria vida ou a dos outros sob o peso do sofrimento. A vida humana, mesmo na sua condição dolorosa, é portadora de uma dignidade que deve ser sempre respeitada, que não pode ser perdida e cujo respeito permanece incondicional". Conceitos semelhantes para o cuidado das pessoas com deficiência e vulneráveis, para as quais "a inclusão e a participação ativa na vida social e eclesial de todos aqueles que, de alguma forma, são marcados pela fragilidade ou pela deficiência devem ser encorajadas na medida do possível".
Ideologia do género
Uma condenação explícita diz respeito à teoria do género. Ao mesmo tempo que reafirma o respeito devido a cada pessoa e a condenação de toda a discriminação baseada na orientação sexual, com um apelo à despenalização da homossexualidade nos países onde continua a ser crime, a Declaração "recorda que a vida humana, em todas as suas componentes, físicas e espirituais, é um dom de Deus, que deve ser acolhido com gratidão e posto ao serviço do bem. Querer dispor de si mesmo, como prescreve a teoria do género, independentemente desta verdade fundamental da vida humana como dom, não significa outra coisa senão ceder à antiga tentação do ser humano de se tornar Deus e de entrar em competição com o verdadeiro Deus de amor que nos é revelado no Evangelho". A diferença sexual é, portanto, "não só a maior diferença que se pode imaginar, mas também a mais bela e a mais poderosa [...], o respeito pelo próprio corpo e pelo corpo dos outros é essencial face à proliferação e à reivindicação de novos direitos avançados pela teoria do género [...]. Todas as tentativas de obscurecer a referência à diferença sexual ineliminável entre homem e mulher devem, por conseguinte, ser rejeitadas". Neste contexto, "qualquer intervenção para mudar de sexo, como regra geral, corre o risco de ameaçar a dignidade única que a pessoa recebeu desde o momento da conceção. Isto não exclui a possibilidade de uma pessoa que sofra de anomalias genitais já evidentes à nascença ou que se desenvolvam mais tarde poder optar por receber assistência médica para resolver essas anomalias".
Violência digital
Por último, o documento analisa a violência digital, alertando para a criação de um mundo de crescente exploração, exclusão e violência, facilitada pelo progresso tecnológico: "Estas tendências representam um lado negro do progresso digital. Nesta perspetiva, para que a tecnologia sirva a dignidade humana e não a prejudique, e para promover a paz em vez da violência, a comunidade humana deve ser proactiva na abordagem destas tendências, respeitando a dignidade humana e promovendo o bem".
Respondendo a uma pergunta durante a apresentação, o cardeal acabou por afirmar que o inferno é compatível com a liberdade humana, que Deus respeita, mas fica a questão que o Papa Francisco levanta frequentemente sobre a possibilidade de o inferno estar vazio.
-Roma
Ideologia de género e visão cristã
