Cara a cara com o corpo de Cristo crucificado e deitado no túmulo. É assim que se pode definir a experiência oferecida por O Homem Mistériouma exposição única sobre "o homem do Santo Sudário". Uma exposição que teve a sua primeira paragem durante mais de cinco meses na catedral espanhola de Salamanca e que foi criada com o objectivo de percorrer os cinco continentes nos próximos anos, como aponta Francisco Moya, director geral da Artisplendore, a empresa de gestão cultural especializada em arte sacra que tem sido o arquitecto desta exposição única e impressionante, para a Omnes.
A exposição decompõe, ao longo de seis áreas de exposição, os aspectos mais importantes de um dos grandes enigmas da história: a figura de Jesus de Nazaré, a condenação e morte de Cristo, o Sudário, os estudos forenses sobre o Sudário, uma espectacular sala imersiva e, finalmente, o ponto alto desta exposição, a sala onde o corpo recriado a partir do Sudário é exposto. "De facto, esta reprodução do homem no Sudário de Turim é o principal ponto de diferenciação desta exposição em relação a outras que temos visto".Francisco Moya sublinha.
Uma reprodução única e que mostra, como explica o director-geral do Artisplendore "todos os sinais da paixão e da cruz que aparecem no Sudário".. A semelhança é tal que "estamos realmente a olhar para um homem, não para uma escultura".diz ele.
A história do Sudário de Turim
O Homem Mistério não pode ser compreendido sem saber tudo o que rodeia o Sudário de Turim, o pano de linho que cobriu Jesus de Nazaré após a sua morte na cruz. O corpo do homem cujo corpo foi envolto neste pano foi impresso nele, levando-nos a acreditar que é a imagem de Cristo. Esta relíquia é um dos objectos mais estudados em toda a história e suscita grande interesse entre os estudiosos devido às suas peculiaridades. É precisamente este pano que está na origem da exposição, pois tem sido utilizado para obter a imagem hiper-realista de Jesus.
A exposição traça a história, não sem as suas vicissitudes, desta relíquia única. Assim, voltamos ao século XIV, quando um cavaleiro francês afirma ter o sudário que envolveu o corpo de Cristo após a sua morte. No entanto, ele não pode revelar como o obteve. Antes da sua morte na batalha de Poitiers, ele doa o pano a alguns monges que começam a receber visitas de peregrinos que querem ver a suposta relíquia.
Durante a Guerra dos Cem Anos, os religiosos devolveram o sudário à família do cavaleiro para o proteger. Quando a guerra terminou, a herdeira da família recusou-se a devolver o Sudário e utilizou-o como passaporte para Itália, onde procurou refúgio em troca da entrega da relíquia aos últimos reis italianos, os Duques de Sabóia.
Os duques guardaram o lençol na igreja do seu castelo, que ardeu num incêndio em 1523. O relicário de prata em que tinham colocado o pano derreteu, uma gota dele penetrando o lençol, mas sem destruir a imagem. Cinquenta anos mais tarde, a relíquia chegou a Turim, onde ainda se encontra guardada na catedral.
O inquérito do médico-legista sobre o corpo
A investigação sobre o Sudário de Turim, em que se baseia a exposição, mostra que este pano cobriu o corpo de um homem morto, um cadáver recente. O estudo forense da imagem revela a posição do corpo: a cabeça está dobrada, os músculos do peito contraídos, os braços cruzados e as pernas dobradas. Além disso, a partir dos tecidos que foram obtidos, foi demonstrado que o cadáver era o de um homem caucasiano, com tipo sanguíneo AB e altura de 178 centímetros.
Entre as várias lesões que podem ser observadas na análise forense, mais de cinquenta lesões causadas por um objecto cortante podem ser observadas na área do crânio. No rosto também há lesões, especialmente o nariz partido e o septo desviado. Nas costas, no tronco e nas pernas, há provas de uma flagelação romana. Uma ferida post mortem também pode ser vista, perfurando o lado e perfurando o corpo.
O Sudário de Turim foi exibido pela primeira vez em 1898 durante dois dias. O fotógrafo Secondo Pia obteve autorização para fotografar a relíquia. No momento de desenvolver a imagem, Pia descobriu que um positivo foi desenvolvido na placa. Havia apenas uma possibilidade: que a folha fosse a negativa.
Toda a comunidade científica ficou chocada com a descoberta, mas foi apenas 33 anos mais tarde que o mesmo teste se repetiu. Como esperado, o resultado foi idêntico: aquela tela era o negativo de uma imagem.
Em meados da década de 1930, o médico forense Pierre Barbet iniciou os estudos da relíquia. Após muitos testes em cadáveres, Barbet concluiu que a imagem era um modelo anatómico estranhamente preciso, pois revelava características fisiológicas e patológicas desconhecidas no mundo médico 150 anos antes.
A análise do Sudário continuou em 1988, quando foi concedida autorização a um grupo de cientistas para realizar um teste de carbono-14 no pano. Três laboratórios diferentes efectuaram a análise com o objectivo de datar a mortalha. Os resultados indicavam que a mortalha tinha sido fabricada entre os séculos XIII e XIV, o que implicava que a suposta relíquia era de facto uma fraude.
No entanto, um ano mais tarde, a revista científica Natureza demonstrou a falta de fiabilidade do teste do carbono-14. Cada laboratório obteve uma data muito diferente. A contaminação do linho não permitiu que os resultados fossem fiáveis. Por conseguinte, o Sudário não poderia ser imediatamente considerado uma falsificação.
Dadas as falhas que encontraram neste teste, os cientistas decidiram tomar um caminho diferente. Foram obtidas amostras de pólen a fim de determinar com maior precisão a data da mortalha, uma vez que as características deste elemento permitem a obtenção de uma grande quantidade de dados. Estes estudos colocam a mortalha em Jerusalém, mas também provam que foi movida através da Itália e França.
Os estudos do Sudário foram realizados mais de uma vez, mas a ciência não conseguiu demonstrar como foi produzida uma imagem com as características do Sudário.
As características únicas do Sudário
O Sudário de Turim, do qual se pode encontrar uma reprodução exacta na exposição, é uma imagem muito especial, devido a nove aspectos que não se encontram em nenhuma outra imagem: superficialidade, ausência de pigmentação, não-direccionalidade, estabilidade térmica, estabilidade hidrológica, estabilidade química, detalhe, negatividade e tridimensionalidade.
A superficialidade significa que a imagem mal penetra nos fios. A ausência de pigmentação significa que não existem produtos químicos conhecidos. A não-direccionalidade refere-se ao facto de não poderem ser descobertos vestígios que deveriam ter permanecido ao pintar. A estabilidade refere-se ao facto de que a imagem não é afectada pela temperatura, água ou produtos químicos. Em termos de detalhe, o vestígio do corpo é muito detalhado. A negatividade é a característica que Pia descobriu e a tridimensionalidade implica que a imagem tem relevo.
A exposição
A peça central e destaque da exposição de Homem misterioso é, sem dúvida, a representação hiper-realista do homem no Sudário de Turim.
Quando as pessoas vêm ter com ela, diz Francisco Moya, "a emoção, o sentimento, a fé, vêm ao de cima".. É a primeira vez que algo deste género é exibido e todos aqueles que passam em frente da imagem dizem estar chocados.
O corpo em tamanho real mostra as feridas representadas no Sudário, que são identificadas com o relato dos Evangelhos da Paixão de Cristo.
Ao entrar na sala onde se encontra a representação do corpo de Cristo, pode ser vista acima dele uma reprodução em tamanho real do Sudário. Desta forma, o espectador percebe, em três dimensões, os resultados da investigação que está em curso há mais de quinze anos.
Os bilhetes para a exposição podem ser encontrados no website de Homem misteriosoEmbora só estará em Espanha, em princípio, até ao mês de Março, após o qual começará a sua peregrinação pelo mundo. Espera-se que o projecto esteja em vigor durante cerca de vinte anos, adaptando-se às línguas da exposição do momento.
Em suma, como dizem os responsáveis, esta exposição é uma "viagem histórica, artística e científica sobre os estudos do Sudário, o seu impacto no mundo cristão e sobre a representação da imagem de Jesus"..
