Borges, um escritor em busca de sentidoContinuamos na trilha do conceito de Deus no poeta argentino Jorge Luis Borges. Na colecção de poemas, Em Louvor da SombraExtraímos alguns versos de "Fragmentos de um evangelho apócrifo":
12. Bem-aventurados os puros de coração, pois eles vêem Deus.
15. Que a luz de uma lâmpada seja acesa, embora nenhum homem a veja. Deus irá vê-lo.
32. Deus é mais generoso do que os homens e irá medi-los por outra bitola.
49. Felizes aqueles que guardam na memória as palavras de Virgílio ou de Cristo, pois eles darão luz aos seus dias.
Nestes fragmentos, Borges realiza uma espécie de mímica de algumas frases evangélicas, e 32 poderia ser uma variação de "com a medida que medes serás medido", mas dizer que Deus é mais generoso do que os homens e os medirá com outra medida é um pensamento distintamente cristão e bíblico: a misericórdia de Deus, o amor de Deus e a inteligência de Deus excedem de longe as nossas expectativas.
Em O olho dos tigres (1972) lemos um fragmento do poema "Religio medici, 1643":
Defendei-me, Senhor (O vocativo não implica Ninguém. É apenas uma palavra neste exercício que a indisponibilidade esculpe.
De vez em quando Borges quer deixar claro que é agnóstico, que duvida, que ignora o que a palavra realmente significa. Sr.mas em outros casos é utilizado sem qualquer tipo de nota de rodapé.
Em A Rosa Profunda (1975) há um poema muito significativo intitulado "De que nada se sabe" (do qual nada se sabe):
Talvez o destino humano
de alegrias curtas e tristezas longas
é um instrumento do Outro. Ignoramo-lo;
dar o nome de Deus não nos ajuda.
Ele escreve "não nos ajuda", mas em Borges há uma busca serena sem stridency ao longo da sua vida. Há um inquérito, uma especulação sobre o sentido, o tempo, a eternidade, a morte, a vida.
Em A Moeda de Ferro (1976) lemos num poema intitulado "O Fim":
Deus ou Talvez ou Ninguém, eu pergunto-vos
a sua imagem inesgotável, e não o seu esquecimento.
Ele duvida mas não nega, duvida mas procura: "Eu peço / a sua imagem inesgotável, não o esquecimento". Aqui ele não quer o esquecimento. Aqui ele pede o não esquecimento. Talvez Spinoza lhe tenha ensinado o esquecimento e talvez a sua própria mente, as suas próprias leituras, e a sua própria liberdade de pensamento o façam pensar que tudo isto não pode acabar no esquecimento.
No poema "Einar Tambarskelver" lemos:
Odin ou o Thor vermelho ou o Cristo Branco.
Os nomes e os seus deuses pouco importam;
não há outra obrigação senão a de ser corajoso
Este pensamento tem novamente um sabor estóico: não sei quem ele é, mas estou à procura dele.
"Na Islândia, o amanhecer", outro poema, lemos:
É o vidro sombreado em que se olha
Deus, ele não tem um rosto.
Deus não tem rosto, o Deus dos filósofos certamente não tem rosto. O Deus do Antigo Testamento também não tem um rosto, embora por vezes se apresente em atitudes antropomórficas. A única face que Deus realmente tem é Cristo, a imagem visível do Deus invisível. Mas os antecedentes filosóficos de Borges tendem a prevalecer.
Em "Algumas Moedas" há um pequeno poema inspirado por um versículo do Génesis:
GÉNESIS, IX, 13
O arco do Senhor atravessa a esfera
e abençoa-nos. No grande arco puro
são as bênçãos do futuro,
mas há também o meu amor, que espera.
É um poema inspirado no Génesis e, portanto, totalmente em sintonia com o texto bíblico, e Borges glosa-o porque também está a reescrever de alguma forma um livro que o fascina: a Bíblia.
Há um poema dedicado a Baruch Spinoza.
Alguém constrói Deus na meia-luz.
Um homem gera Deus. [...]
O feiticeiro insiste e esculpe
Deus com geometria delicada;
da sua doença, do seu nada,
continua a erguer Deus com a palavra.
Podemos considerar este poema de Borges bastante sincero na medida em que ele está provavelmente a descrever o que Spinoza ou muitos filósofos fazem: construir um Deus à sua medida, à sua medida racional, à sua medida geométrica, e talvez - seguindo Borges com o talvez - este não seja o verdadeiro Deus.
Outro poema: "Para uma versão de I Rei".
O caminho é fatal como a seta
mas nas fendas está Deus, que se esconde.
Ele sublinha mais uma vez a força do destino, mas nessa fenda "há Deus".
Em "Vocês não são os outros":
Não há piedade na Fada
e a noite de Deus é infinita.
A mesma ideia de dissolução infinita que vimos no início da nossa viagem através da poesia de Borges.
Em A figura -Em 1981, ao aproximarmo-nos do fim da sua vida, lemos um poema curioso dedicado a um anjo com muitas ressonâncias bíblicas:
Senhor, que no fim dos meus dias na terra
Eu não desonrei o Anjo.
Ele parece ser o anjo do paraíso, o anjo que expulsa Adão e Eva, e termina o poema com esta autêntica oração: "Senhor, no fim dos meus dias na Terra, que eu não desonre o Anjo". Num outro poema desta mesma colecção de poemas A figura intitulado "Para correr ou para ser" lemos:
Talvez do outro lado da morte
Saberei se fui uma palavra ou alguém.
Este texto parece-nos ser decisivo: "uma palavra ou alguém". Que influência teve realmente o nominalismo de Occam na filosofia moderna e contemporânea? Talvez seja um cliché, mas talvez por ser um cliché, seja verdade. "Se eu tiver sido uma palavra ou alguém": toda aquela diatribe dos universais. Mas Borges diz "talvez" do outro lado da morte eu saberei se tenho sido uma palavra, um flatus vocis ou alguém. Porque se Deus existe e Deus está do outro lado, e eu estou na Sua mente não como um ficheiro na memória de um computador, mas estou na Sua mente como um ser querido por Ele, terei recuperado uma identidade completa.
Os Conjuradores (1985), a sua última colecção de poemas, lemos num poema intitulado "La tarde":
pode muito bem ser que a nossa curta vida
é um reflexo fugaz do divino.
Parece que no fim da sua vida a procura de sentido por Borges, a sua busca de Deus, está a tornar-se cada vez mais acentuada. E num dos seus últimos poemas, intitulado "Góngora", escreve:
Tais miudezas
baniram Deus, que é Três e é Um,
do meu coração desperto. [...]
Quem me dirá se no arquivo secreto
de Deus são as letras do meu nome?
Quero voltar às coisas comuns:
Água, pão, um jarro, rosas?
Ele volta à ideia anterior de se eu sou uma palavra ou alguém: quem me dirá se as letras do meu nome estão no arquivo secreto de Deus? Até ao fim da sua vida, Borges, partindo de um agnosticismo induzido pela educação do seu pai, pela sua leitura, deixa a porta aberta a um Deus em quem pode estar a essência da sua vida.
Borges, um escritor em busca de sentido
