Isabel Vaughan-SpruceLer mais : "Os danos que o aborto inflige às mulheres devem ser suficientes para nos tornar pró-vida".Irmãs da VidaLer mais : "A mulher grávida que não quer ser mãe já é mãe".Amy Sinclair é o presidente do Senado do Iowa, em Estados Unidos da América. Há anos que luta pela defesa da vida em todas as suas fases. Acredita que é essencial legislar contra o aborto, mas que também é necessário que a sociedade mude a sua mentalidade sobre o respeito pela vida e a dignidade intrínseca de cada ser humano.
Sinclair é inflexível ao afirmar que ser a favor da vida é ser a favor das mulheres, uma vez que mais de metade dos bebés que morrem no útero são raparigas. Ela também acredita que o aborto é uma realidade concreta que exige que se cuide de todos os aspectos da sociedade: educação, saúde, economia, etc.
Nesta conversa com a Omnes, Amy Sinclair fala sobre a relação entre moral e direito, o aborto e as suas consequências na nossa sociedade, e a sua carreira na política americana.
Pode ser difícil falar sobre o aborto porque é muito fácil ficar preso no domínio das ideias e esquecer os aspectos práticos da vida quotidiana, como o dinheiro. Como podemos abordar o debate sobre o aborto sem esquecer a realidade, mas respeitando também as ideias e os valores?
- Para mim, o aborto é apenas uma realidade prática. Estamos a falar de tirar a vida a uma criança por nascer. E sim, isso tem um impacto na mulher que carrega a criança, claro, e tem um impacto económico, um impacto económico, e todas essas coisas. Não creio que devamos deixar de ter esses debates, mas a realidade subjacente é que o nascituro é também um ser humano com dignidade. É um ser humano que merece defesa e respeito.
Por isso, quando falamos de leis que são postas em prática para falar deste procedimento que põe termo à vida, penso que temos de ser muito práticos ao falar sobre o assunto. No Iowa, temos sido muito práticos ao lidar com as questões do aborto. Se, de facto, vamos dizer, enquanto Estado, que somos pró-vida e que queremos leis que defendam a vida, também temos de ser muito práticos ao dizer que somos pró-mulher e que queremos defender as mulheres que se encontram numa gravidez não planeada ou não desejada.
Aprovámos leis que alargam os cuidados de saúde às zonas rurais. Aprovámos a "lei da mãe", que inclui o financiamento de serviços de apoio às mães antes e depois da gravidez, para que tenham uma rede de apoio que as ajude a ultrapassar uma gravidez não planeada.
O centro de apoio à gravidez de crise estará ao lado dessa mulher e apoiá-la-á ao longo do processo. Trabalhámos arduamente para ter uma economia fiscal no nosso Estado que apoie as famílias, que as ajude a tornarem-se mais auto-suficientes. E também estamos a trabalhar para encontrar formas de expandir o acesso aos cuidados infantis.
E não é que qualquer uma destas coisas, por si só, deva ser a razão pela qual uma mulher faz um aborto. Queremos eliminar as barreiras que impedem as mães de serem cidadãs produtivas enquanto têm um filho e, por isso, todas estas são formas de apoiar uma mulher e, ao mesmo tempo, proteger e defender a vida.
Considera que a religião é necessária para proteger a vida e ser a favor da vida?
- Penso que não, embora os Estados Unidos tenham sido uma nação historicamente cristã e o Iowa seja um estado tradicionalmente cristão. Mas não creio que isso seja necessário para identificar a humanidade dos não-nascidos.
Em todas as leis que considero, em todos os projectos de lei que elaboro, há normalmente implicações morais para tudo. Temos leis contra o homicídio, contra o rapto, contra o roubo. São leis sobre moralidade.
Por isso, quando falamos de aborto e da restrição do acesso ao aborto, trata-se também de uma lei com implicações morais. Mas essas implicações morais não estão necessariamente ligadas a uma fé. O aborto não tem a ver com uma fé, tem a ver com a identificação da humanidade de um ser humano por nascer. Trata-se de oferecer ao nascituro a mesma proteção que ofereceríamos a uma mulher ou a uma criança que já nasceu.
Enquanto sociedade, é importante que não se privilegie um segmento da humanidade em detrimento de outro, apenas devido à sua dimensão ou localização. E não creio que seja necessário estar intimamente ligado a uma religião para compreender intelectualmente que se é um ser humano digno de proteção por parte da comunidade e da sociedade em que se incorporou.
Quais são as suas esperanças e sonhos, relacionados com a proteção da vida, para o Iowa no futuro?
- Falamos muito em mudar as leis e, para mim, essa é uma parte importante desta conversa, mas penso que precisamos de falar muito sobre mudar a sociedade. Temos de nos certificar de que, enquanto sociedade, compreendemos o valor de cada ser humano. Temos de compreender que a humanidade está interligada e que defender esses seres humanos por nascer deve ser uma parte natural de quem somos enquanto seres humanos.
Por isso, sim, quero leis que protejam todas as pessoas. Esse seria o meu desejo e o meu desejo adicional seria que a sociedade no seu conjunto reconhecesse o facto de que mesmo essas crianças por nascer são, de facto, seres humanos dignos do seu lugar na sociedade.
Sente que a sua carreira tem sido mais difícil por ser a favor da vida?
- Não, nem por isso. A minha carreira depende do facto de eu ter convicções fortes, e essas convicções fortes estão filosoficamente enraizadas no valor do indivíduo. Penso que é mais fácil para mim levantar-me e fazer o que está certo todos os dias porque tenho convicções sinceras. Com fé ou sem fé, acredito que um ser humano tem dignidade.
Se não acreditasse nisso, não me daria ao trabalho de fazer o que faço. É preciso demasiado esforço, demasiado tempo, demasiada energia para fazer algo se não se acreditar profundamente no que se está a fazer. E eu acredito plenamente no valor de cada indivíduo e todo o trabalho que fiz no Senado do Iowa foi baseado nessa crença.
De que leis necessitamos para proteger a vida em todas as fases?
- Recebi recentemente uma mensagem eletrónica em que me perguntavam como é que eu ia proteger um determinado segmento da sociedade. A minha resposta é a mesma para todos os segmentos da vida e da sociedade. Temos de ter leis que protejam o ser humano individual. Quer se trate de proporcionar uma educação sólida, quer se trate de assegurar que o nosso Estado é economicamente vital, quer se trate de reduzir a interferência do governo para que as famílias possam tomar decisões por si próprias....
A minha resposta é a mesma em todos os domínios. Quero que o Iowa seja um Estado que promova a independência e a vitalidade económica, bem como uma educação completa.
Alguma vez perdeste a motivação?
- É fácil ficar desanimado. Especialmente no mundo em que vivemos hoje, estamos a tornar-nos politicamente polarizados e o facto de haver um sistema bipartidário nos Estados Unidos provavelmente aumenta a consciência da divisão.
Por isso, sim, quando abro um e-mail com uma ameaça de morte, pode ser um pouco desencorajador. Mas volto à ideia de que faço o que faço com um objetivo, e esse objetivo é valioso.
O batimento cardíaco es muito importante na sua vida, pode falar-nos dela?
- No Iowa, aprovámos "leis do batimento cardíaco" com um objetivo facilmente compreensível. Pessoalmente, eu diria que um ser humano começa quando esse indivíduo único é criado no momento da conceção, essa é a minha convicção pessoal. Nem toda a gente concorda com isso, por isso temos de encontrar um terreno comum que nos leve mais longe na via da proteção do indivíduo. E no Iowa foi esta lei do batimento cardíaco.
Há dois batimentos cardíacos que tiveram realmente um impacto na minha vida. O primeiro foi o batimento cardíaco do meu pai. O meu pai morreu quando tinha quarenta e poucos anos, por isso eu era muito novo quando isso aconteceu. Ele tinha cancro no pâncreas, estava no hospital e o seu coração parou. Os médicos tentaram reanimá-lo, mas não conseguiram e ele foi declarado morto. Não o declararam morto antes de o coração parar, mas só depois de o coração ter deixado de bater, quando já não se ouvia aquele som, aquele sinal de vida, é que disseram que ele não estava vivo. Como seres humanos, identificamos que o bater do coração indica a vida e o fim da vida.
O outro batimento cardíaco que era realmente importante para mim era o do meu filho. Eu sou aquela mulher a quem tantas mulheres dizem "devias fazer um aborto". Eu era uma mãe adolescente. Tinha 19 anos quando o meu filho mais velho nasceu. Não foi de todo planeado. Provavelmente não era o que eu teria escolhido aos 19 anos. Não era o que eu queria fazer da minha vida.
Fui à primeira consulta pré-natal e trouxeram-me o monitor cardíaco fetal, colocaram-no na minha barriga e pude ouvir aquele ritmo, o bater do seu coração. Não era eu, era fácil identificar pelo som do batimento cardíaco daquele feto que ele era um ser humano separado e distinto. Existia, embora dependesse de mim, separado de mim. Foi fácil identificar essa vida com base no seu batimento cardíaco.
Assim, se no fim da vida, na morte do meu pai, identificamos a sua morte com base no facto de o seu coração já não bater, como é que não podemos também identificar, enquanto sociedade civilizada, que o som do início de um batimento cardíaco é um sinal de vida.
Não era o meu corpo e a minha escolha. Era o corpo dele. A escolha foi minha, mas o corpo era dela. A realidade é que o aborto está a tirar a vida de outro ser humano.
Acha que esta luta vai chegar ao fim e que o movimento pró-vida vai ganhar?
- Penso que, em última análise, a história julgar-nos-á pelos últimos 50 anos. Somos bárbaros no tratamento dos nascituros e isso manchou o nosso tratamento dos idosos. E manchou o nosso tratamento dos jovens, em geral.
Nos Estados Unidos, estamos a enfrentar uma crise de saúde mental, de resiliência, de abuso de substâncias e de crimes violentos. E penso que tudo isso pode estar relacionado com o facto de termos dito que só somos importantes se a nossa mãe nos amar. Tornámos a vida humana dependente da aprovação de outro ser humano. Retirámos esse valor intrínseco quando dissemos "podemos matar-te se isso nos fizer mais felizes".
Como sociedades, estamos a ver os resultados disso no abuso de substâncias, na depressão, na criminalidade violenta. Penso que estes jovens, talvez não conscientemente, têm dificuldade em valorizar-se a si próprios se a sociedade não os valorizou antes.
