O drama do humanismo ateu, por Henri de LubacBento XVI: o grande discernimento sobre o ConselhoApós o Conselho. As duas frentes da crítica da IgrejaNo passado dia 31 de Março, os bispos franceses votaram a abertura da causa de beatificação do teólogo Henri de Lubac (1896-1991). Encontro de Edições está actualmente a trabalhar na publicação em espanhol das suas obras completas.
Como é que se interessou por Henri de Lubac?
Conheci H. de Lubac sobretudo durante a realização da minha tese de doutoramento. Concentrei-me numa das suas últimas obras, inacabada, como ele próprio admite: A posteridade espiritual de Joachim de Fiore. Pude mergulhar nos seus arquivos e conhecer as suas preocupações teológicas. No final, foi como espreitar o conjunto do seu pensamento através de uma pequena janela.
Admiro a profunda unidade que existe na sua biografia entre as ideias que desenvolve e a vocação que vive. Ou, dito de outro modo, penso que é realmente uma sorte ter uma testemunha como de Lubac: um grande conhecedor da tradição que, a partir dela, nos ajuda a discernir em cada momento o que Deus nos pede e o que Deus nos dá, para a Igreja e para o mundo.
E, no campo da teologia, há uma frase sua que sempre me tocou de modo especial: "O verdadeiro teólogo", diz ele, "tem o orgulho humilde do seu título de crente, acima do qual não coloca nada". Para ele, fazer teologia significava proclamar a fé em diálogo com o mundo actual e, para isso, olhar para a grande tradição, discernir as questões em jogo, mas sobretudo ser um crente, aberto a acolher a vida que Deus nos oferece.
Henri de Lubac é um dos mais importantes intelectuais do século XX. Que desafios encontrou ao traduzi-lo?
Já existiam alguns livros de Henri de Lubac traduzidos em espanhol. Há muitos anos que dispomos de muitos deles. Mas é verdade que as Edições Encuentro estavam a considerar a possibilidade de traduzir a edição crítica das Obras Completas de Henri de Lubac. Uma colecção lançada em francês em 1998 que pretende republicar tudo o que Henri de Lubac publicou, mas acompanhado de estudos introdutórios, notas, explicações, índices... Os instrumentos habituais de uma edição crítica de um autor.
Actualmente, a obra completa está planeada em 50 volumes, dos quais trinta estão bastante avançados. O projecto editorial da Encuentro está centrado nesta nova edição. Há um comité científico que avaliza a colecção e trabalha nos diferentes volumes, de modo a que cada caso seja avaliado: se nalguns títulos a tradução espanhola que já temos é boa, tentamos comprar os direitos ou revê-la; se não, encomendamos uma nova e revêmo-la, e assim por diante. Nesse sentido, estes são talvez os principais desafios.
Foi feito um grande esforço de releitura e de adaptação do aparato crítico, de revisão de cada referência - sempre muito numerosa no caso de um autor como H. de Lubac, fruto de uma erudição impressionante. No fundo, o objectivo é ajudar o leitor e investigador de língua espanhola. É por isso que se trata de uma obra lenta. Neste sentido, as Edições Encuentro assumiram um compromisso com um dos grandes teólogos do século XX que constitui um grande legado para o século XXI.
Quais das suas obras recomendaria ao leitor de hoje e poderia mencionar uma em particular que tenha tido uma relevância especial para si?
Como já referi, o panorama da obra completa totaliza cerca de cinquenta títulos. Escolher um entre cinquenta é francamente muito difícil. Mesmo assim - uma vez que se trata de arriscar - eu escolheria sobretudo dois. O primeiro é Catolicismo. Aspectos sociais do dogma. É o seu primeiro grande livro e, para muitos, a sua grande obra programática, porque contém o germe das grandes intuições que Henri de Lubac desenvolverá ao confrontar-se com as diversas circunstâncias da sua biografia.
Abordagem Catolicismo é redescobrir nos grandes mananciais da tradição patrística e medieval aquelas águas frescas nas quais mergulhar e das quais beber para seguir em frente. É mergulhar no grande potencial da tradição cristã, capaz de mostrar - como ele diz - os aspectos sociais, que não são de todo fictícios, mas que tecem uma comunhão com Deus e, portanto, com os outros, que é incessantemente fecunda. A título pessoal, o segundo livro que destaco, para além de Catolicismoé o seu Meditação sobre a Igreja. Foi originalmente concebido como uma série de palestras para a formação do clero no final da década de 1940. O livro foi impresso em 1950, embora, por várias razões, só tenha sido publicado três anos mais tarde.
Se compararmos, por exemplo, os capítulos, temas e expressões que encontramos em Meditação sobre a Igreja com a constituição dogmática Lumen gentium sobre a Igreja, descobrimos uma harmonia surpreendente. Há um intervalo de mais de uma década entre um texto e outro e, no entanto, eles partilham algumas intuições e abordagens muito semelhantes. Porque nos colocam perante uma compreensão da Igreja que hoje pode soar muito banal - graças a Deus - mas que na altura implicava uma abordagem nova e necessária, para compreender a Igreja como mistério, como mediação, sacramento... Também a partir da sua própria vocação, da vocação de se saber comunidade escolhida por um Deus que quer contar connosco, que não quer ser um Deus sem nós.
São João XXIII nomeou Lubac como membro da Comissão Preparatória do Concílio Vaticano II. Qual é a relação entre o pensamento de Lubac e o Concílio?
No Verão de 1960, meio de passagem, Lubac soube que tinha sido nomeado por João XXIII como perito conselheiro da Comissão Preparatória do Concílio. O seu trabalho é muito difícil de identificar, se o quisermos procurar num texto ou numa passagem específica, mas os estudiosos que analisaram esta questão aperceberam-se, desde logo, de uma grande sintonia entre as principais intuições de Lubac e muitas das ideias do Concílio. Lubac teve de trabalhar não só na preparação, mas mais tarde João XXIII nomeou-o conselheiro do Concílio. Uma vez iniciado o Concílio, foi membro da comissão consultiva do Concílio e teve de trabalhar em muitos textos.
Para me limitar às quatro grandes constituições, é fácil ver como elas estão em harmonia com o texto de Lumen gentium -como acabei de referir, para não falar com Dei Verbum - cujo comentário é um dos mais valiosos para este texto, a posição da Igreja em relação ao mundo moderno reflectida no famoso Esquema XIII - que daria origem a Gaudium et spes- até mesmo alguns grandes especialistas como J.A. Jungmann, que trabalhou na primeira constituição adoptada - a primeira a ser adoptada - puderam retomar algumas das suas preocupações teológicas.Sacrosanctum Concilium-Reconhecem a marca lubaciana na relação teológica entre a Eucaristia e a Igreja.
Mas também noutros documentos podemos encontrar esta sintonia fundamental entre a sua teologia e o magistério do Concílio: o ateísmo ou o diálogo com as outras religiões são temas em que a convergência é total. Para usar uma expressão muito eloquente de Joseph Ratzinger, na sua opinião, talvez H. de Lubac tenha sido o teólogo mais influente na "mentalidade" dos Padres conciliares. Não era o teólogo em voga, um dos que mais declarações dava à imprensa, e no entanto, na mentalidade que discernia na sala de aula como propor a fé no auge dos tempos, a influência de Henri de Lubac foi certamente decisiva.
Não se deve esquecer que Lubac tinha mais de sessenta e cinco anos quando o Concílio começou e tinha uma obra madura atrás de si. O próprio Paulo VI, por exemplo, confessou ser um grande leitor de Henri de Lubac antes de se tornar Papa. Nunca escondeu a sua admiração pelo testemunho de Lubac. Mesmo como Papa, não lhe faltou ocasião para o mencionar expressamente. Acredito sinceramente que, sem o esforço teológico de pessoas como Henri de Lubac e outros da sua geração, não teria sido possível uma obra tão frutuosa como o Concílio Vaticano II.
Foi amigo de Ratzinger e de São João Paulo II. O que pode dizer-nos sobre essa amizade, tanto a nível intelectual como pessoal?
Na elaboração de alguns documentos conciliares, penso que especialmente por ocasião do famoso Esquema XIII, H. de Lubac partilhou bastantes sessões de trabalho com o então Arcebispo de Cracóvia.Karol Wojtyła- e a partir daí forjou-se uma rica amizade. A partir dessa altura, o próprio Wojtyła pediu-lhe prefácios para os seus livros e foi um grande promotor da tradução das obras de Lubac para polaco. A relação foi tecida especialmente durante o Concílio.
Quando, muitos anos mais tarde, em 1983, o criou cardeal, há uma anedota colorida, que está recolhida no segundo volume da Obras publicado por Encuentro -Paradoxo e mistério da Igreja-uma anedota - como digo - de uma conversa à volta da mesa entre João Paulo II e Henri de Lubac, reconhecendo o trabalho de cada um sobre os textos conciliares. Havia certamente uma amizade teológica, por assim dizer. Conheciam bem o pensamento um do outro e havia uma influência mútua. Sobre a sua relação com Ratzinger, já mencionei a sua eloquente convicção sobre a influência deste na mentalidade dos Padres conciliares.
Mas o próprio Ratzinger confessou em várias ocasiões que o livro Catolicismo constituiu para ele um marco no seu desenvolvimento teológico, mesmo enquanto estudante de teologia: ver que havia um modo de pensar a fé que remontava à grande tradição e que não se atolava em questões por vezes tão áridas porque desligadas do lado mais espiritual da fé... Depois do Concílio, como membro da Comissão Teológica Internacional e de outros círculos como a revista CommunioRatzinger, por exemplo, sempre confessou a sua admiração e dívida para com o pensamento lubaciano.
Qual é o estado do seu processo de beatificação e que passos se esperam agora?
Antes de mais, penso que ele deve ser acolhido como uma boa notícia. É talvez o único teólogo contemporâneo recente a caminho dos altares. É uma obra iniciada há alguns anos, sobretudo pelo então arcebispo de Lyon, o cardeal Philippe Barbarin, que, enquanto seminarista em Paris, visitou frequentemente Lubac e pôde mergulhar na sua teologia.
Como arcebispo de Lyon, pensei que fazer este discernimento sobre a pessoa de H. de Lubac era uma dívida para com a própria diocese, porque era a grande cidade à volta da qual se desenvolveu o ensino de Henri de Lubac e os primeiros anos da sua elaboração teológica. Foi assim que este processo começou. Foram recolhidos vários testemunhos de pessoas que conheceram Henri de Lubac. Henri de Lubac com atenção. Sei que entre eles foi compilado o testemunho do actual Papa Emérito Bento XVI e que foi um dos mais eloquentes, se assim posso dizer.
Para iniciar a causa, a Conferência Episcopal Francesa deu luz verde e, há cerca de um mês, deu o sinal verde. Para já, a sua vida será revista, tentando detectar as suas virtudes heróicas, para ver se se percebe um caminho claro de santidade na sua doutrina e na sua vida. Esperemos que assim continue. Sei que, a partir da Associação Internacional Cardeal Henri de Lubac, estamos a trabalhar não só para a divulgação da sua obra com rigor científico, mas também para fazer chegar esta boa notícia, a eventual beatificação de Henri de Lubac.
