Caminhos da evangelização: a luz da Palavra de DeusEsta é a questão colocada no título de um dos seus livros (Rialp, Madrid 2020) pelo matemático, professor emérito de filosofia da ciência da Universidade de Oxford, John C. Lennox.
Ele afirma que algumas pessoas confundem por vezes o verdadeiro Deus com divindades mitológicas, com deuses fabricados para "...o bem dos deuses...".tapando os buracos". Por outras palavras, a religião seria a explicação do que não compreendemos, até que a ciência apareça e a explique; e depois não há mais deuses mágicos.
Mas na realidade, o Deus revelado é aquele que criou tudo, e não apenas aquilo que não compreendemos: ele é aquele que dá razão a tudo o que existe. A fé não é uma superstição para preencher as lacunas, mas o primeiro fundamento e o sentido último da vida. A pergunta "Quem criou Deus?" é para ídolos, meras deformações irreais, não para o Deus verdadeiro não criado. Ele é a causa de tudo o que existe.
Os materialistas afirmam que existe uma alternativa inevitável entre a ciência e Deus, mas na realidade a imagem de Deus que propõem nada mais é do que uma caricatura. Além disso, a sua ciência afirma ser redutoramente o único conhecimento consistente e verificável, capaz de explicar tudo, excluindo outras fontes de conhecimento; e isto de uma forma apriorística e dogmática, sem base científica que o sustente.
As explicações científicas são certamente válidas, mas são parciais e limitadas. Existem outras explicações plausíveis e complementares. Os cientistas sábios evitam a arrogância absurda de afirmar que o seu conhecimento e método é o único aceitável. Existem outras abordagens e perspectivas válidas e necessárias.
O livro
De facto, a ciência não responde a questões de significado ou de antropologia e ética; não o pode fazer, porque o seu método de trabalho não lhe permite fazê-lo. Filosofia, moralidade e cultura, por outro lado, baseadas na lógica metafísica, nas melhores tradições dos povos e na experiência comum, dão respostas à procura de sentido na vida e acção humanas, incluindo a actividade científica. Uma ciência que não está aberta à sabedoria humana e divina torna-se um poder perverso e terrível. O bom humanismo, por outro lado, dá a direcção certa ao significado da ciência ao serviço do homem.
O grande engano do positivismo de exclusão é a afirmação de que as leis da natureza explicam a própria realidade da natureza. É o caso, por exemplo, da gravidade, da energia, do tempo: a ciência investiga a sua estrutura, mas não alcança a sua essência e causa última no universo como um todo. Para a ciência, explica a um certo nível. Mas deve ser humilde e aberto a todas as outras fontes de conhecimento, pois afirmar que a ciência é o único conhecimento válido é falso, ridículo e não científico.
A ciência explica a um certo nível. Mas deve ter humildade e abertura a todas as outras fontes de conhecimento.
José Miguel Granados
Além disso, é também sensato acolher a revelação sobrenatural do Deus pessoal que comunica com a Humanidade. A fé cristã não é uma mera ficção contrária à evidência: não é cega mas luminosa. De facto, oferece abundantes sinais e provas de crença, tais como milagres, profecias, a lógica e beleza da doutrina cristã, que satisfazem os desejos profundos do coração, a admirável figura de Cristo, a santidade de tantas vidas de crentes, a realização humana e civilizacional trazida pelo Evangelho.
O reducionismo do cientismo materialista e ateu, que afirma que o mundo carece de propósito e inteligência criativa, conduz ao caos ou ao absurdo. No entanto, os códigos genéticos, com biliões de sinais em perfeita ordem, falam de uma mente ordenadora superior. O acaso ou a aleatoriedade como explicação da natureza é irracional, ilógica e impossível. Existe um desenho inteligente que se refere a um Designer pessoal. Há uma linguagem na criação que se refere ao seu Autor transcendente.
Os cientistas ateus e materialistas afirmam confiar no seu cérebro como uma mera função orgânica, mas paradoxalmente não acreditam numa Razão criativa na sua origem. A racionalidade humana é também a prova de uma Razão pessoal criativa como sua causa. Sem um Deus que é a razão suprema da natureza, que é a Mente do universo, a ciência não emerge da pura irracionalidade, e está condenada ao determinismo, fatalidade ou falta de sentido.
Como se afirma no prólogo do Evangelho de João, "No princípio era a Palavra", o Logos, que é a Razão divina e o Significado original do cosmos. "Por ele todas as coisas foram feitas". Em todas as criaturas ele deixa a marca, a marca da sua harmonia e equilíbrio, de acordo com um propósito, um desenho original inteligente. Ele é a chave para o cosmos e para a história.
As ciências descobrem e descrevem as leis da natureza, com grandes esforços e realizações, mas também com enormes limitações. Deus, por outro lado, cria essas leis, essa ordem: ele é a sua causa. Em suma, a verdadeira ciência enterra o ateísmo materialista que finge ser científico, porque para fazer ciência requer o Deus pessoal - eterno e sábio, todo-poderoso e bom - como fundamento da racionalidade e da ordem da natureza.
