Esses dias em Outubro de 1984 estão firmemente gravados na memória de muitos. A notícia estava nas primeiras páginas de todos os jornais, era a principal notícia em Espanha na altura: Jerzy Popiełuszko, o capelão de "Solidariedade", famoso pelas suas missas para a Pátria no distrito de Varsóvia Żoliborz, tinha sido raptado por pessoas desconhecidas (presumiu-se, com razão, que agentes do governo o tinham raptado). Após alguns dias de espera, a notícia tornou-se verdadeiramente dramática: Popiełuszko foi assassinado. A hipótese foi confirmada: os carrascos eram funcionários do Ministério dos Assuntos Internos.
Uma ideia emerge alto e bom som: o sistema totalitário comunista é responsável pela morte deste padre. Um sistema fundado na mentira não suporta ser dito a verdade, uma verdade sem ódio, sem raiva, sem vingança.
Este acontecimento permaneceu fortemente impresso em mim nos jovens anos do meu sacerdócio: Popiełuszko mártir da Verdade, de uma Verdade imbuída de Amor, força e audácia, de uma verdade corajosa.
Cristo morreu na cruz pelos nossos pecados e ressuscitou para a nossa salvação. Nestas duas frases está contida a fonte da salvação e da verdade para cada ser humano. Na Igreja, a morte do mártir é a maior fidelidade ao ideal cristão: identificação com Cristo, a Vítima.
Os primeiros cristãos estavam dispostos a dar as suas vidas e muitos fizeram dessa vontade uma realidade, não para seu próprio prazer ou capricho, mas como resultado da injustiça de sistemas políticos opressivos que não compreendiam, ou não queriam compreender a verdade cristã em oposição às suas pretensões religiosas, políticas, mundanas.
Entre eles estavam muitos sacerdotes martirizados que receberam a vocação de selar com o seu próprio sangue o sacrifício do Sangue de Cristo, um sacrifício que constitui o fundamento e a raiz do ser sacerdotal: a oferta de Cristo na Cruz.
Não é fácil ser um mártir, não é fácil ser testemunha da Verdade de Cristo com a própria vida e sangue. Sabemos também muito bem que somos todos chamados à vocação do martírio, do testemunho da verdade, na vida ordinária sem derramamento de sangue mas com um heroísmo que não é menos pequeno. Alguns são também chamados ao martírio no seu sentido totalmente literal: à doação das suas vidas. Quantos mártires já tivemos no século XX! Uma delas é Popiełuszko.
Os mistérios dolorosos de Popiełuszko
19 de Outubro de 1984. Popiełuszko tinha aceite um convite para celebrar a Santa Missa com homilia na cidade de Bydgoszcz, 250 quilómetros a norte de Varsóvia. Embora tivesse escrito a homilia, decidiu não a pregar.
No final da Eucaristia, o Santo Rosário é rezado e antes de cada mistério Popiełuszko faz uma breve consideração em voz alta e do coração.ex abundatia cordis os loquitur.
Algumas horas mais tarde, a caminho de Varsóvia, é raptado e assassinado. Estas são as suas últimas palavras, esta é a sua última mensagem.
Contemplando o primeiro mistério doloroso -Popiełuszko falava de dignidade humana e liberdade. "Temos de preservar a dignidade humana para que o bem possa aumentar e assim vencer o mal". Temos de permanecer livres interiormente também quando as circunstâncias externas são desprovidas de liberdade. Temos de ser nós próprios em todas as situações históricas. A nossa filiação divina traz dentro de si a herança da liberdade".
A liberdade como dom de Deus e como tarefa, a tarefa de a defender quando a liberdade é chutada, arrancada e confundida: a paixão pela verdade é, ao mesmo tempo, uma paixão pela liberdade. E terminou a sua meditação sobre o primeiro mistério doloroso com estas palavras: "Rezemos para que possamos saber comportar-nos todos os dias de acordo com a dignidade dos filhos de Deus".
No SEGUNDO MISTÉRIO -Popiełuszko fala da justiça que emana da verdade e da caridade. "Onde há falta de amor e bondade, há os germes do ódio e da violência. Quando alguém é motivado pelo ódio e pela violência, não se pode falar de justiça".
Para o cristão a fonte da justiça é o próprio Deus, por isso é injusto impor o ateísmo como um sistema. "Todos, sem excepção, têm o dever de viver em justiça e de pedir justiça, pois como dizia o antigo pensador: é um mau momento quando a justiça é encerrada em silêncio. Rezemos por justiça para nos guiar todos os dias da nossa vida".
A consideração do terceiro mistério A coroação de espinhos - a coroação de espinhos - girava em torno da verdade. Somos impelidos nesse sentido por um impulso do próprio Deus. A verdade une-se, a verdade triunfa mesmo que tenhamos travado uma feroz batalha contra ela durante séculos. "
Cristo escolheu alguns para proclamar a verdade. Só a multiplicidade de mentiras exige palavras incalculáveis. As mentiras são vendidas em mercados imundos de compra e venda, como a mercadoria exposta nas prateleiras das lojas. A mentira deve ser sempre nova, precisa de muitos criados para a aprender hoje, amanhã e dentro de um mês, para a refazer com o programa violento de outras mentiras".
Não é fácil distinguir a verdade da falsidade na presença da censura, da qual as próprias palavras do primata ou do papa caem vítimas. "É dever do cristão manter-se fiel à verdade, mesmo que isso lhe custe muito, pois a verdade tem de ser paga. Só o joio por si só não custa nada. O grão de trigo da verdade traz consigo um grande preço. Rezemos para que a nossa vida comum possa estar cheia de verdade".
A cruz a um custo -O quarto mistério é um ponto de partida para meditar sobre a virtude da fortaleza. "O cristão deve recordar que só há uma coisa a temer: a traição de Jesus Cristo por algumas moedas de prata oca. O seguidor de Jesus Cristo deve ser uma testemunha, porta-voz e defensor da justiça, pois não basta condenar o mal. Se o cristão renuncia à virtude da fortaleza, prejudica a si próprio e a todos aqueles que dependem dele: a sua família, os seus colaboradores, a sua nação, o seu estado e a sua Igreja. Ai de vós, governantes que quereis conquistar os vossos cidadãos com o preço das ameaças e da escravidão do medo! Tal poder denegre-se a si próprio e rebaixa a sua autoridade. A prática da fortaleza deve ser do interesse tanto dos governantes como dos cidadãos".
O motivo dominante na meditação do quinto e último mistério doloroso - A crucificação e morte de Cristo - é a oposição à violência. "Aquele a quem não foi dado o poder de convencer com o coração e a cabeça tenta vencer com força. Cada manifestação de violência fala-nos de humilhação moral. Cada ideia que dá vida tem a sua própria força. E assim foi com a Solidariedade, que, de joelhos e com um terço nas mãos, lutou mais pela dignidade humana do que pelo pão. Na Polónia, nos últimos anos, os direitos fundamentais da pessoa humana têm sido limitados. Quando esta curva fez toda a gente sentir a sua dolorosa pressão, então o grito de liberdade irrompeu. A solidariedade levantou-se e mostrou que para construir uma sociedade e a sua economia não é necessário passar sem Deus. Rezemos pela libertação do medo, da ameaça e sobretudo da tentação da vingança e da violência.
Depois do Santo Rosário e da oração "Sob a vossa protecção refugiamo-nos", Popiełuszko rezou a São José para que aquele que com a obra das suas mãos mantivesse a Sagrada Família pudesse conceder a todos os cristãos "santificar todas as nossas acções com amor, paciência, justiça e a prática do bem".
As suas últimas palavras de despedida foram: "Que os princípios evangélicos de justiça e caridade social guiem as acções de todo o povo do nosso país. Ámen.
Últimas horas
Uma vez na casa paroquial adjacente, realizou-se uma breve reunião informal para algumas pessoas, onde lhe foi perguntado sobre Solidariedadepela sua segurança e saúde. Alguém lhe perguntou se ele não conseguia arranjar uma bateria para o seu carro. Popiełuszko riu-se de todo o coração, respondendo: "Podia ter-me dito mais cedo e eu teria trazido um de Varsóvia juntamente com tudo o que precisava para alimentar o microfone, porque acontece frequentemente que a energia é cortada precisamente quando estou a pregar uma homilia.
Embora estivesse cansado e um pouco doente, e apesar da insistência do pároco em passar a noite em Bydgoszcz, Popiełuszko queria regressar imediatamente a Varsóvia porque tinha trabalho para fazer no dia seguinte.
Quando alguém o avisou para ter cuidado no caminho de regresso a Varsóvia, Popiełuszko tranquilizou-o: "Além disso, viajo de batina, o que ainda significa algo neste país.
Algumas horas mais tarde, os seus assassinos espancaram-no até à morte com a sua batina e, com ela, atiraram-no para o lago, mais um sinal da razão da sua condenação: ser um padre que dá testemunho.
Noutras ocasiões de perseguição de padres, se por acaso alguém fosse encontrado a usar batina, a primeira coisa que faziam era tirá-la, e depois condenavam-no à morte.
Este não foi o caso do Popiełuszko que morreu com a batina vestida.
