Papa reza o terço no santuário de FátimaPorque é que as guerras activam o Rosário para Nossa SenhoraNumerosos Papas, incluindo o Papa atual, encorajaram a recitação do terço. Entre eles, o Papa João Paulo II escreveu uma carta apostólica sobre esta oração, sob o título "O Rosário do Rosário".Rosarium Virginis Mariae". Nela, o Papa afirma: "(...) Nunca perdi uma ocasião para exortar à recitação frequente do Rosário. Esta oração ocupou um lugar importante na minha vida espiritual desde a minha juventude (...) O Rosário acompanhou-me nos momentos de alegria e nos momentos de tribulação. A ele confiei tantas preocupações e nele encontrei sempre consolação.
Há vinte e quatro anos, no dia 29 de outubro de 1978, duas semanas após a minha eleição para a Sé de Pedro, como que abrindo a minha alma, disse a mim mesmo: "O Rosário é a minha oração preferida: O Rosário é a minha oração predileta, uma oração maravilhosa! Maravilhosa na sua simplicidade e na sua profundidade. [Pode dizer-se que o Rosário é, num certo sentido, uma oração-comentário do último capítulo da Constituição. Lumen gentium do Vaticano II, um capítulo que trata da admirável presença da Mãe de Deus no mistério de Cristo e da Igreja (...) Quantas graças recebi da Santíssima Virgem através do Rosário nestes anos".
O Papa recordou ainda que a própria Nossa Senhora, ao longo da história, pediu em muitas ocasiões a recitação do Rosário: "São conhecidas as várias circunstâncias em que a Mãe de Cristo, entre os séculos XIX e XX, fez de algum modo ouvir a sua presença e a sua voz para exortar o Povo de Deus a recorrer a esta forma de oração contemplativa. Desejo recordar de modo particular as aparições de Lourdes e Fátima, cujos Santuários são o destino de muitos peregrinos em busca de consolação e esperança, pela influência incisiva que exercem na vida dos cristãos e pelo reconhecimento da sua importância por parte da Igreja".
A estrutura do rosário
Nesta carta, o Papa analisou a estrutura do Rosário. Entre outras coisas, explicou que a primeira parte da Avé Maria, a oração central do Rosário, tirada "das palavras dirigidas a Maria pelo Anjo Gabriel e por Santa Isabel, é uma contemplação adoradora do mistério realizado na Virgem de Nazaré. Exprimem, por assim dizer, a admiração do céu e da terra e, em certo sentido, sugerem o prazer do próprio Deus ao ver a sua obra-prima - a encarnação do Filho no seio virginal de Maria - análogo ao olhar de aprovação do Génesis".
São João Paulo II explicou ainda que "o centro da Avé Maria, quase como um elo de ligação entre a primeira e a segunda parte, é o nome de Jesus. Por vezes, na recitação apressada, não se percebe este aspeto central, nem a ligação com o mistério de Cristo que se está a contemplar. Mas é precisamente o destaque dado ao nome de Jesus e ao seu mistério que caracteriza uma recitação consciente e frutuosa do Rosário".
Por fim, o Papa salientou que "da relação especial com Cristo, que faz de Maria a Mãe de Deus, o Thetokos, deriva, além disso, a força da súplica com que nos dirigimos a ela na segunda parte da oração, confiando a nossa vida e a hora da nossa morte à sua intercessão materna".
Depois das 10 Avé-Marias, recita-se o "Glória": "A doxologia trinitária é o objetivo da contemplação cristã. De facto, Cristo é o caminho que nos conduz ao Pai no Espírito", disse o Papa.
O rosário como objeto
Nesta carta, o Papa analisou também o rosário como objeto: "A primeira coisa a ter em conta é que 'o rosário está centrado no Crucifixo', que abre e fecha o próprio processo de oração. A vida e a oração dos crentes estão centradas em Cristo. Tudo parte d'Ele, tudo tende para Ele, tudo, através d'Ele, no Espírito Santo, chega ao Pai.
Como meio de contagem, marcando o progresso da oração, o rosário evoca o caminho incessante da contemplação e da perfeição cristã. O Beato Bartolomeu Longo considerava-o também como uma 'corrente' que nos une a Deus".
"Se disseres 'Maria', ela diz 'Deus'".
Em numerosas ocasiões, o Papa exprimiu também a sua admiração pelos escritos de São Luís Maria Grignion de Montfort (1673-1716), grande devoto da Virgem Maria, que escreveu a ".Tratado da Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem Maria".
Tratado sobre a verdadeira devoção à Santíssima Virgem Maria
João Paulo II definiu esta escrita em uma carta à família montforniana 2003 como "um clássico da espiritualidade mariana". Nessa carta, o Papa explicava: "Pessoalmente, nos anos da minha juventude, fui muito ajudado pela leitura deste livro, no qual 'encontrei a resposta às minhas dúvidas', devido ao receio de que o culto de Maria, 'se se tornar excessivo, acabe por comprometer a supremacia do culto devido a Cristo'. Sob a sábia orientação de São Luís Maria, compreendi que, se se vive o mistério de Maria em Cristo, esse perigo não existe. De facto, o pensamento mariológico deste santo 'baseia-se no mistério trinitário e na verdade da incarnação do Verbo de Deus'".
De facto, o lema papal de S. João Paulo II, "Totus tuus" ("todo teu"), é retirado do "Tratado da Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem". "Estas duas palavras exprimem a pertença total a Jesus através de Maria", explicou o Papa. "O ensinamento deste santo teve uma profunda influência na devoção mariana de muitos fiéis e também na minha vida. É um doutrina vividaA obra é de uma notável profundidade ascética e mística, expressa num estilo vivo e ardente, recorrendo frequentemente a imagens e símbolos".
Um texto de São Luís Maria, citado pelo Papa na sua carta, exemplifica muito bem este conceito de pertença a Jesus através de Maria: "Porque nunca pensareis em Maria sem que Maria, através de vós, pense em Deus; nunca louvareis ou honrareis Maria sem que Maria louve e honre a Deus. Maria é toda relativa a Deus, e atrevo-me a chamar-lhe "a relação de Deus", porque só existe em relação a Ele, ou o "eco de Deus", porque só diz e repete Deus.
Se tu dizes Maria, ela diz Deus. Santa Isabel louvou Maria e chamou-lhe bem-aventurada por ter acreditado, e Maria, eco fiel de Deus, exclamou: "A minha alma glorifica o Senhor". O que Maria fez nesta ocasião, fá-lo todos os dias; quando a louvamos, a amamos, a honramos ou nos entregamos a ela, louvamos a Deus, amamos a Deus, honramos a Deus, entregamo-nos a Deus por Maria e em Maria" (parágrafo 225 do "Tratado da Verdadeira Devoção à Santíssima Virgem").
"Aqui está a tua mãe".
Outro aspeto fundamental da devoção a Nossa Senhora é que, a partir das palavras que Jesus lhe dirigiu na Cruz ("Mulher, eis o teu filho", "Filho, eis a tua mãe"), Maria é Mãe da Igreja e de cada membro da Igreja. A este respeito, João Paulo II recorda que o Concílio Vaticano II "vê Maria como "Mãe dos membros de Cristo", e por isso Paulo VI proclamou-a "Mãe da Igreja". A doutrina do Corpo Místico, que exprime da forma mais forte a união de Cristo com a Igreja, é também a base bíblica para esta afirmação.
A cabeça e os membros nascem da mesma mãe" ("Tratado da Verdadeira Devoção", 32), recorda-nos São Luís Maria. Neste sentido, dizemos que, por ação do Espírito Santo, os membros estão unidos e configurados a Cristo Cabeça, Filho do Pai e de Maria, de modo que 'todo o verdadeiro filho da Igreja deve ter Deus por Pai e Maria por Mãe' (O Segredo de Maria, 11)"..
O Papa salientou ainda que O Espírito Santo convida Maria a "reproduzir-se" nos seus eleitos, difundindo neles as raízes da sua "fé invencível", mas também da sua "esperança firme" ("Tratado da verdadeira devoção", 34). O Concílio Vaticano II recordou: "A Mãe de Jesus, já glorificada no céu em corpo e alma, é a imagem e o princípio da Igreja que atingirá a sua plenitude no mundo futuro. Mesmo neste mundo, enquanto não chega o dia do Senhor, ela brilha diante do povo de Deus em caminho, como sinal de esperança segura e de consolação" (Lumen gentium, 68).
São Luís Maria contempla esta dimensão escatológica sobretudo quando fala dos "santos dos últimos tempos", formados pela Santíssima Virgem para dar à Igreja a vitória de Cristo sobre as forças do mal (Tratado da Verdadeira Devoção, 49-59). Não se trata de modo algum de um "milenarismo", mas do sentido profundo do carácter escatológico da Igreja, ligado à unicidade e à universalidade salvífica de Jesus Cristo. A Igreja espera a vinda gloriosa de Jesus no fim dos tempos. Como Maria e com Maria, os santos estão na Igreja e para a Igreja, a fim de fazer resplandecer a sua santidade e de estender até aos confins do mundo e até ao fim dos tempos a obra de Cristo, único Salvador".
Observar com a Maria
João Paulo II sublinhou também que o Rosário é um modo de oração contemplativa e indicou que Maria é o modelo de contemplação: "O rosto do Filho pertence-lhe de modo especial. Foi no seu seio que ele se formou, tomando também dela uma semelhança humana que evoca uma intimidade espiritual ainda maior. Ninguém se dedicou tão assiduamente como Maria à contemplação do rosto de Cristo.
Os olhos do seu coração estão de algum modo voltados para Ele já na Anunciação, quando O concebe pelo Espírito Santo; nos meses seguintes, começa a sentir a sua presença e a imaginar os seus traços. Quando finalmente O deu à luz em Belém, também os seus olhos se voltam com ternura para o rosto do Filho, quando O "envolveu em faixas e O deitou numa manjedoura" (Lc 2, 7). Desde então, o seu olhar, sempre cheio de adoração e admiração, nunca mais se desviará d'Ele".
O Papa sublinhou ainda: "Percorrer as cenas do Rosário com Maria é como ir à "escola" de Maria para ler Cristo, penetrar nos seus segredos, compreender a sua mensagem.
A Batalha de Lepanto
Além disso, João Paulo II recordou implicitamente nesta carta apostólica a ligação do Rosário com a vitória na batalha de Lepanto: "A Igreja sempre viu nesta oração uma eficácia particular, confiando as causas mais difíceis à sua recitação comunitária e à sua prática constante. Nos momentos em que a própria cristandade foi ameaçada, atribuiu-se ao poder desta oração a libertação do perigo, e a Virgem do Rosário foi considerada como a propiciadora da salvação".
Beato Bartolomeu Longo
Para além de São Luís Maria Grignion de Montfort e do Padre Pio, o Papa deu como exemplo de apóstolo do rosário o Beato Batolomeo Longo, que, ateu, anti-cristão e imerso em correntes espiritualistas, se converteu em adulto e teve a intuição de que devia difundir a oração do rosário em reparação do seu passado. O seu caminho para a santidade baseou-se numa inspiração que sentiu no fundo do seu coração: "Quem difunde o Rosário salva-se". Com base nisso, sentiu-se chamado a construir em Pompeia uma igreja dedicada a Nossa Senhora do Santo Rosário", disse o Papa na carta ao Papa. Rosarium Virginis Mariae.
"O Rosário é ao mesmo tempo meditação e súplica. A oração insistente à Mãe de Deus baseia-se na confiança de que a sua intercessão materna pode fazer tudo diante do coração do Filho. Ela é 'omnipotente por graça', como disse o Beato Bartolomeu Longo na sua 'Súplica a Nossa Senhora', com uma expressão ousada que deve ser bem compreendida".
O rosário no terceiro milénio
São João Paulo II recomendou vivamente a recitação do terço. Na carta apostólica acima mencionada, o santo afirmou que o terço "é fruto de séculos de experiência. A experiência de inúmeros santos fala a seu favor".
E afirmava: "O Rosário da Virgem Maria, difundido gradualmente no segundo milénio sob o sopro do Espírito de Deus, é uma oração estimada por muitos Santos e encorajada pelo Magistério. Na sua simplicidade e profundidade, continua a ser também neste terceiro milénio, apenas iniciado, uma oração de grande significado, destinada a produzir frutos de santidade".
O Papa concluiu a carta com as seguintes palavras "Tomai confiantemente o Rosário nas vossas mãos", acrescentando: "Que este meu apelo não seja em vão! No início do vigésimo quinto ano do meu Pontificado, coloco esta Carta Apostólica nas mãos da Virgem Maria, prostrando-me espiritualmente diante da sua imagem no seu esplêndido Santuário, construído pelo Beato Bartolomeu Longo, Apóstolo do Rosário.
Faço minhas, de bom grado, as palavras comoventes com que ele termina a sua famosa Súplica à Rainha do Santo Rosário: "Ó Rosário bendito de Maria, doce cadeia que nos une a Deus, laço de amor que nos une aos Anjos, torre de salvação contra os assaltos do inferno, porto seguro no naufrágio comum, nunca te deixaremos. Tu serás o nosso conforto na hora da agonia. Para ti, o último beijo da vida que se desvanece. E o último sussurro dos nossos lábios será o teu nome suave, ó Rainha do Rosário de Pompeia, ó Mãe dos nossos queridos, ó Refúgio dos pecadores, ó Soberana consoladora dos tristes. Sede bendita em toda a parte, hoje e sempre, na terra e no céu".
