"A participação na Eucaristia é essencial".As procissões regressam à Andaluzia após um ano e meioAdoradoras: "Viver perto da dor é possível através da Eucaristia e da oração".Liège, 1209. Uma freira agostiniana do convento de Mont-Cornillon, situada nesta cidade da Bélgica francófona, com 16 anos de idade, mais tarde conhecida como Santa Juliana de Liège (ou de Cornillon), tem uma visão durante uma adoração eucarística: uma risca escura atravessa a lua em pleno esplendor; Juliana compreende que a lua significa a vida da Igreja na terra; a risca escura, a ausência de uma festa litúrgica dedicada a Corpus Christi.
Não é surpreendente, portanto, que a festa da Presença Real de Cristo na Eucaristia começou a ser celebrado precisamente em Liège, na basílica de Saint Martin. Em 1247, depois do bispo de Liège, Robert de Thourotte, aceitou a proposta de Julienne, tendo-lhe transmitido esta visão, que tinha sido mantida em segredo durante décadas.
No entanto, no desenvolvimento da doutrina eucarística - e portanto da devoção eucarística - o Quarto Concílio Lateranense de 1215, convocado pelo Papa Inocêncio III, desempenhou um papel muito importante; foi o conselho mais importante da Idade Média e, juntamente com o Concílio de Trento (1545-1563), o conselho mais importante no domínio dos sacramentos.
Extensão da devoção
De particular importância para a extensão da Solenidade do Corpo e Sangue de Cristo à Igreja universal é um milagre eucarístico que ocorreu em 1263 em Bolsena (Itália). De acordo com a tradição, enquanto um padre celebrava a Missa, o sangue fluía da Hóstia consagrada. A difusão deste milagre levou o Papa Urbano IV (1261-1264), que tinha sido anteriormente arcebispo de Liège, a instituir a "Festa do Corpo de Cristo" (em latim, "Festa do Corpo de Cristo"), festum corporis Christi, festum corpus domini) através da encíclica Transiturus de hoc mundopromulgada a 11 de Agosto de 1264.
Nesta encíclica, Urban IV ordenou: "Que uma festa especial e solene de tão grande sacramento seja celebrada todos os anos, além da comemoração diária que a Igreja faz dela, e Nós estabelecemos um dia fixo para ela, a primeira quinta-feira após a oitava de Pentecostes. Ordenamos também que no mesmo dia multidões devotas de fiéis se reúnam para este fim nas igrejas com generoso afecto, e que todo o clero e o povo cantem alegremente cânticos de louvor, para que os lábios e os corações se encham de alegria santa; Que a fé cante, a esperança trema, a caridade exulte; que a devoção vibre, que a pureza exulte; que os corações sejam sinceros; que todos se unam com espírito diligente e prontidão de vontade na preparação e celebração desta festa".
O papel de Tomás de Aquino
São Tomás de Aquino (1224-1274) tinha sido muito activo na elaboração da encíclica. Foi também encarregado de preparar os textos para o Gabinete e para a Missa própria do dia, que inclui hinos y sequênciascomo Pange Lingua, Lauda Sion, Panis angelicus y Adoro te devote.
Muito cedo, as procissões com o Santíssimo Sacramento começaram a ser organizadas; em 1273 realizou-se em Benediktbeuren na Baviera; em Colónia, a primeira procissão do Corpus Christi realizou-se pela primeira vez em 1274; ainda hoje é celebrada, com uma das mais numerosas participações na Europa Central. As regras para regulamentar o cortejo foram estabelecidas por Clemente V no Conselho de Vienne em 1311. Em Roma, a primeira procissão, presidida pelo Papa Nicolau V, data de 1447.
A rejeição de Lutero
Embora Lutero, em 1530, tenha rejeitado fortemente Corpus Christi: "não há outra festa da qual eu seja mais hostil, pois é a festa mais ignominiosa". Em nenhuma outra festa Deus e o seu Cristo são mais blasfemados; é uma vergonha para o Santíssimo Sacramento, porque só é usado como espectáculo e para vãs idolatrias", declara o Concílio de Trento: "Foi muito piedosa e religiosamente introduzido na Igreja de Deus o costume de que todos os anos, num determinado dia de festa, este excelente e venerável sacramento fosse celebrado com singular veneração e solenidade; e reverente e honrosamente levado em procissão pelas ruas e lugares públicos".
Tal como estas declarações do Conselho de Trento podem ser vistas como uma reacção à Reforma Protestante - não é por nada que se fala de uma "Contra-Reforma" - assim também como uma resposta às críticas do Iluminismo e da política prussiana do Kulturkampf (No século XIX, novas procissões de Corpus Christi, tais como a "Grande Procissão" em Münster ou Spandau - nessa altura ainda uma cidade independente; desde 1920 faz parte da "Grande Berlim" - atraiu um grande número de católicos da capital prussiana, embora a população protestante a descrevesse como uma "batalha cultural" contra os católicos, e a "Grande Procissão" em Münster e Spandau - nessa altura ainda uma cidade independente; desde 1920 faz parte da "Grande Berlim". provocação pela minoria católica.
Durante o Nacional Socialismo, a procissão de Corpus Christi foi vista como uma manifestação de fé expressando a rejeição da cosmovisão pagã nazi; não surpreendentemente, a partir de 1936, os nazis proibiram a participação em massa das escolas em Colónia.
Processões de hoje
Hoje, a procissão de Corpus Christi é considerada a maior manifestação de fé, não só em cidades com maioria católica, mas também precisamente onde, como em Berlim, a população católica é inferior a dez por cento. Embora seja um dia útil na capital alemã - como em nove dos 16 estados federais - a procissão realiza-se tradicionalmente na quinta-feira à noite no centro da cidade, enquanto algumas paróquias de Berlim organizam procissões no domingo seguinte.
Para além do convencional Na Áustria e na Alemanha, por exemplo, há uma tradição de procissões de barcos na Áustria e na Alemanha, incluindo Sipplingen no Lago Constança com um tapete floral de 800 metros de comprimento. No Lago Traunsee na Alta Áustria, por exemplo, a procissão começa na igreja em Traunstein e segue para o lago, onde um barco com um dossel particularmente rico transporta o Santíssimo Sacramento, acompanhado por outros barcos, para as várias estações da procissão. Esta tradição existe desde 1632.
Outras procissões antigas
E desde 1623, realiza-se outra procissão no Lago Hallstatt, nas proximidades. Não tão antiga, datada de 1935, é a procissão no Lago Staffelsee, na Baviera. Aqui, porém, a procissão não só atravessa o lago, mas vai de Seehausen para a ilha de Wörth, onde se encontram as raízes da paróquia de Seehausen.
Em Colónia, existe uma longa tradição de procissão fluvial, a chamada Mülheimer Gottestracht A procissão realiza-se em Mülheim, o distrito mais densamente povoado de Colónia. A procissão de barcos no Reno remonta provavelmente ao século XIV.
Após um hiato de dois anos devido à pandemia de Covid, as procissões tradicionais, tanto as convencionais como as de barco, foram novamente realizadas este ano.
