"Tudo por si", o testemunho de um jovem seminaristaMonsenhor Andrés Gabriel Ferrada Moreira é Secretário do Dicastério para o Clero. Nascido em Santiago do Chile a 10 de Junho de 1969, foi ordenado sacerdote em padre da Arquidiocese Metropolitana da cidade a 3 de Julho de 1999. Recebeu o seu doutoramento em Teologia Bíblica pela Pontifícia Universidade Gregoriana em 2006. Ocupou vários cargos pastorais na diocese, incluindo o de Director de Estudos e Prefeito de Teologia no Pontifício Seminário Maior dos Santos Anjos da Guarda. A 1 de Outubro de 2021 foi nomeado Secretário do Dicastério para o Clero (do qual era Oficial desde 2018), com a designação da Sé Arquiepiscopal titular de Tiburnia.
Nesta entrevista com Omnes, o secretário do Dicastério para o Clero fala sobre a identidade e o papel do sacerdote, as características essenciais da vida sacerdotal e a essência do sacerdócio que, tal como a Igreja, sendo "um mistério de Deus, está profundamente enraizado na realidade".
Monsenhor Andrés Gabriel Ferrada Moreira, a Igreja Católica tem uma rica tradição teológica e prática sobre a vida e o ministério dos padres, uma tradição sintetizada e revista durante o Concílio Vaticano II, quais são os elementos essenciais?
-considero que um dos pontos centrais sobre o sacerdócio se encontra expresso na Constituição Dogmática. Lumen Gentium quando diz "A fim de alimentar o Povo de Deus e de o aumentar sempre, Cristo o Senhor instituiu na sua Igreja vários ministérios para o bem de todo o Corpo. Pois os ministros que possuem o poder sagrado estão ao serviço dos seus irmãos, para que todos os que pertencem ao Povo de Deus e por isso gozam da verdadeira dignidade cristã possam alcançar a salvação trabalhando livre e ordeiramente para o mesmo fim". (LG, 18).
Neste sentido, podemos dizer que tanto o Concílio Vaticano IIO magistério pós-conciliar pontifício, bem como o relativamente recente Ratio fundamentalis istitutionis sacerdotalis (2016) sublinham que o ministério sacerdotal é interpretado, tanto na sua natureza específica como nos seus fundamentos bíblicos e teológicos, como um serviço à glória de Deus e aos irmãos que devem ser acompanhados e guiados no seu sacerdócio baptismal.
A expressão "em serviço" não pode ser sobrevalorizada. De facto, o sacerdócio ministerial está ao serviço do sacerdócio comum dos fiéis e completa-se com ele na harmonia de um único povo sacerdotal. O padre católico não é, portanto, em primeiro lugar, um líder ou uma autoridade, mas um irmão entre irmãos no sacerdócio comum, chamado, como todos os baptizados, a dar a sua vida como oferta espiritual agradável ao Pai.
Como se processa o processo de configuração a Cristo, Cabeça, Pastor, Servo e Esposo da Igreja?
-Este processo místico é um dom de Deus que está enraizado no primeiro apelo dentro da comunidade cristã, e que requer uma formação inicial séria no seminário a fim de alcançar a sua plenitude na ordenação sacerdotal. Este processo, ao mesmo tempo, constitui um caminho que deve permanecer estável ao longo de toda a formação permanente. Cada dom místico requer, de facto, a contrapartida da prática ascética, que é o esforço humano para acolher e satisfazer os dons da Graça.
Este processo vital e permanente de ser configurado ao próprio Cristo, Pastor, Cabeça, Servo e Esposo da Igreja é o serviço específico que o padre oferece aos seus irmãos na fé, esta é a contribuição essencial que o padre oferece ao resto do Povo de Deus, para que juntos possam, como discípulos de Cristo, perseverar na oração e louvar a Deus (cfr. Actos 2, 42-47), para se oferecerem como vítimas vivas, santas e agradáveis (cfr. Rm 12, 1), dar testemunho de Cristo em toda a parte e, àqueles que o pedirem, dar conta da esperança que neles há de vida eterna (cfr. 1 Pe 3, 15).
Qual o significado do facto de o sacerdote permanecer sempre um crente, um irmão entre irmãos na fé, que é chamado com eles, embora de uma forma específica, a cumprir a vocação comum à santidade e a partilhar a missão comum de salvação?
- A este respeito, o Papa Francisco salientou no simpósio "Por uma Teologia Fundamental do Sacerdócio" que: A vida de um padre é, antes de mais, a história da salvação de uma pessoa baptizada. Por vezes esquecemo-nos do Baptismo, e o padre torna-se uma função: funcionalismo, e isto é perigoso. Nunca devemos esquecer que cada vocação específica, incluindo a da Ordem dos Santos, é uma realização do Baptismo. É sempre uma grande tentação viver um sacerdócio sem Baptismo - e há padres "sem Baptismo" - ou seja, sem a recordação de que o nosso primeiro apelo é à santidade. Ser santos significa conformarmo-nos a Jesus e deixar a nossa vida pulsar com os seus mesmos sentimentos (cfr. Flp 2, 15). É apenas quando tentamos amar como Jesus amou que também tornamos Deus visível e assim realizamos a nossa vocação à santidade. (17 de Fevereiro de 2022).
Santo Agostinho coloca-o em palavras insuperáveis quando se refere ao ministério do bispo, que tem a plenitude da ordem sacerdotal: Se me aterroriza ser para vós, conforta-me estar convosco. Porque sou um bispo para vós, sou um cristão convosco. Esse é o nome do ofício, essa graça; esse é o nome do perigo, esse é o nome da salvação.
Podemos aprofundar algumas características essenciais da vida sacerdotal para uma interpretação correcta do papel do padre na Igreja? A sua natureza de discípulo-missionário; o seu estatuto no mundo; o tríplice ministério, etc.
-Primeiro, como já foi dito, cada sacerdote pertence ao povo de Deus e recebeu o ministério sacerdotal para ser um "servo" do rebanho: este conceito não se afirma num sentido negativo, mas positivo, pois implica "o gosto espiritual de ser um povo", como sublinha o Papa Francisco no parágrafo homónimo da Exortação Apostólica Evangelii Gaudium (2013), pois é um valor válido para todos os fiéis e discípulos que anunciam o Evangelho, e especialmente para os sacerdotes: Para ser evangelizadores da alma é também necessário desenvolver um gosto espiritual por estar perto da vida do povo, ao ponto de descobrir que esta é a fonte de uma alegria superior. A missão é uma paixão por Jesus, mas, ao mesmo tempo, uma paixão pelo seu povo (n. 268).
De facto, para ser um autêntico servo - um ministro - sacramentalmente configurado a Cristo Bom Pastor, o sacerdote deve sentir-se parte do povo a quem pretende dar a sua vida, experimentar a alegria de caminhar com eles, amar cada membro do rebanho que lhe foi confiado pelo Senhor Jesus, e usar todos os meios necessários para responder à sua vocação.
Em segundo lugar, o do sacerdote é também um ministério comunitário: no título do decreto conciliar sobre o ministério e a vida dos sacerdotes, Presbyterorum Ordinis -a ordem dos presbíteros, a palavra Presbyterorum está no plural, significando um mistério marcado pela colegialidade, ou seja, por uma missão confiada a uma comunidade estável, em que as relações são fraternas e sempre inspiradas pela comunhão trinitária.
De facto, "A palavra Ordem, na antiguidade romana, designava grupos constituídos em sentido civil, especialmente com referência aos que governam. "Ordinatio"indica a incorporação em um"ordo"(CEC, 1537). A exortação Pastores dabo vobis Ele entrou neste ponto em particular, afirmando a forma radicalmente comunitária do ministério ordenado: o ministério ordenado, em virtude da sua própria natureza, só pode ser realizado na medida em que o sacerdote está unido a Cristo pela incorporação sacramental na ordem sacerdotal, e portanto na medida em que está em comunhão hierárquica com o seu bispo.
Em terceiro lugar, Presbyterorum Ordinis sublinha o carácter sacramental do ministério sacerdotal, mas interpreta de forma interessante este facto objectivo como um caminho de configuração a Cristo sacerdote. A configuração é entendida ontologicamente mas também espiritualmente, num sentido sacramental mas também humano, profundamente pessoal mas destinado ao bem do povo de Deus, conferido através do sacramento da Ordem sagrada mas em contínuo desenvolvimento para a santidade sacerdotal. Isto explica porque é que a formação sacerdotal contém um dinamismo contínuo, o do discípulo chamado a ser pastor (cf. RFIS, 80).
O quarto aspecto essencial é o estatuto do sacerdote no mundo. A este respeito, o decreto Presbyterorum Ordinis atinge o seu clímax quando fala da vida espiritual do sacerdote, que na minha opinião pode ser resumida nas palavras: "Ungido pelo Espírito Santo para o mundo e não para fora do mundo". A essência do sacerdote é como a da Igreja, que, embora seja um mistério de Deus, está profundamente enraizada na realidade. Em referência aos padres, Presbyterorum Ordinis afirma: Não poderiam ser ministros de Cristo se não fossem testemunhas e dispensadores de uma vida que não a terrestre; mas, por outro lado, também não poderiam servir os homens se fossem afastados da sua vida e do seu ambiente. (n. 3).
A ideia de ser ungido para o mundo e não fora do mundo exige do sacerdote certas atitudes fundamentais que favorecem o diálogo com a realidade através de uma linguagem que assegure a eficácia da proclamação. Por conseguinte, não pode evitar enfrentar o desafio, por exemplo, de tornar os conceitos filosóficos e teológicos adquiridos durante a sua formação acessíveis ao povo; ou de utilizar redes sociais para a evangelização. Será este o caso?
-A formação contínua, não só teórica mas também prática e pedagógica, é indispensável. Outro desafio importante é que os padres vivam o seu ser no mundo com serenidade, simplicidade, pobreza evangélica e castidade coerentes com o dom do celibato que receberam do Senhor, fugindo de um estilo de vida confortável, consumista e hedonista como o que domina o mundo de hoje. Neste sentido, a sua vida deveria ser a sua principal linguagem e meio de comunicação para transmitir Cristo.
Como é bem sabido, o decreto conciliar Presbyterorum Ordinis utiliza o esquema tripartido do ministério sacerdotal para explicar a missão evangélica do sacerdote: ministro da Palavra (OP, 4), ministro dos Sacramentos - cujo cume é a Eucaristia (OP, 5) - e ministro do Povo de Deus (OP, 6). Esta estrutura ilustra claramente a amplitude do ministério sacerdotal. O sacerdote não é apenas um dispensador de culto, mas tem também a responsabilidade pastoral de conduzir a comunidade confiada aos seus cuidados. O padre é responsável por conduzir o seu rebanho a pastos verdes e seguros. Ele deve conduzi-los ao que é bom, verdadeiro e justo, a todos os sinais do Reino de Deus, mesmo às ovelhas que não são do seu rebanho. Ele não deve esquecer que a promoção humana e a cultura cristã são parte integrante da evangelização.
O Papa Francisco indica as quatro proximidades que cada sacerdote deve viver e cultivar para crescer cada vez mais na sua vida e ministério sacerdotal: a proximidade de Deus, do seu próprio bispo, dos seus irmãos sacerdotes e do povo santo de Deus. Pode ajudar-nos a compreender melhor a importância de cada uma destas relações que ajudam a definir o paradigma sacerdotal?
-Precisando da primeira proximidade é evidente a sua necessidade para cada cristão e particularmente para a vocação de sacerdote, o Senhor expressou-a poderosamente através da imagem da videira e do ramo "Eu sou a videira, vocês são os ramos". Aquele que habita em mim e eu nele, é ele que dá muito fruto, pois para além de mim nada podeis fazer". (Jo 15:5). Penso que todos nós temos a experiência de conhecer um padre que, através das suas expressões, da sua determinação, do seu testemunho de oração, da sua ternura, do seu zelo apostólico e de tantos outros gestos, consegue reflectir que ele tem Deus, ou melhor, que se deixa ter por Deus. Os sacerdotes são, desta forma, testemunhas da alegria do Evangelho.
Em relação aos outros três vicariatos, penso que a explicação da terminologia pode ajudar-nos a ter uma melhor compreensão. A comunhão hierárquica exige que mostremos respeito e obediência - que não é submissão servil - ao Ordinário e seus sucessores, como prometido no dia da ordenação. A obediência não é um atributo disciplinar, mas a característica mais forte dos laços que nos unem em comunhão. A obediência, neste caso ao Bispo, significa aprender a ouvir e lembrar que ninguém pode afirmar ser o possuidor da vontade de Deus, e que ela só pode ser compreendida através do discernimento.
Além disso, a relação entre sacerdotes, especialmente entre membros do mesmo presbitério, é chamada a ser fraterna. A razão para esta relação fraterna baseia-se na sua ordenação comum e missão comum, pela qual, unidos e sob a orientação do seu bispo, todos são co-responsáveis. Esta relação fraterna constitui a condição fundamental para a formação permanente dos sacerdotes nas quatro dimensões da formação (cf. RFIS, 87-88). O apreço pelo dom sacerdotal manifesta-se de duas maneiras: por um lado, cultivando a dimensão humana, espiritual, pastoral e intelectual da própria vocação; por outro lado, cuidando do bem dos irmãos sacerdotes com um sentido de co-responsabilidade. A co-responsabilidade na missão confiada ao padre assume também a forma de apoio mútuo e de docilidade na recepção e oferta de correcção fraterna.
Quanto à quarta proximidade, como já mencionámos repetidamente, em virtude da sua missão apostólica, o sacerdote é também chamado a estabelecer uma relação fraterna com os fiéis leigos. Deve abraçar a comunidade à qual é enviado e colaborar com ela: participar e partilhar a missão com diáconos e ministros leigos instituídos (acólitos, professores, catequistas, etc.), bem como com pessoas consagradas e leigos que, em virtude dos seus carismas, dão valiosas contribuições para a construção da comunidade eclesial, para a promoção humana e para a cultura cristã. Além disso, a fraternidade apostólica tem dois aspectos: por um lado, o pastor cuida do seu rebanho e, por outro lado, o rebanho cuida do seu pastor.
